六月事
一依本寫，即事有隱者，今未法詮記。
六月一日夜，凡此端皆題紙，皆作乙未年。復(fù)見前丞來，乃著進(jìn)賢冠，猶如前侍七白衣人，所執(zhí)持亦不異，舒坐席，坐南林。復(fù)有二人年並十五六許，形服鮮麗，皆作兩髻，著衣似單衣，復(fù)如椅，似繡而非。丞言曰；一日有期，差不為疑。仍指束邊一人日：此華陽之玉童，定錄、保命二君令來相諭。又指西邊人曰：此紫陽之侍童，二君昨詣紫陽，陳卿事原。應(yīng)作此源。紫陽乃戲言：大族貞虛，其中凌雲(yún)者，理非一人。定錄日：此蓋見由耳。紫陽笑日：束華紫微當(dāng)焚錄邪？丞曰：吾想此言實(shí)是賞讚卿也。華陽童乃言曰：夫騰龍駕霄之才，理非涉涉世之用。榮華疇?wèi)?yīng)作籌字。略之心，豈會(huì)神真之想。爾情無滯念，胸臆蕭豁，是以果而速之。若無此虛豁之心者，則一志而不及，一向而不迴，此二能得道？爾既無才學(xué)可稱，又乏至德之美，特是採(cǎi)綠訪命，加以邊少愆累，心無沉滯，故得耳。勿區(qū)區(qū)於世間，流連於親識(shí)，眷陌富貴，希想味欲，比並積罪之山川，煮身之鼎擭，善思此辭，勿足為樂。若必寫此，則仙道諧矣。又問日：陶氏才識(shí)何如？答日：德操淵深，世無其比。又日：然恐緣業(yè)不及，如何？紫陽童仍言日：君言君言是稱紫陽語也。神仙易致而人德難全，是故二象雖分，其問猶混。真道可聞，而不可見。人道可見，而其行難聞。夫?yàn)槿苏?，皆貪虐誕欲，恣情任美，所以三惡不離其心，五情不節(jié)於體，皆由先世種罪多故耳。若生在中國(guó)，知有道德，人身完備，才明行篤者，皆宿命有福德也。述君言似訖此。爾宿世已生周家，君之餘嗣也。今生又在周家，雖出庸俗，先功未弭，故得受學(xué)仙宮，任裹＇神府。君昨歎云．．一與其別，已數(shù)百年矣。誠(chéng)子之辭訖，勸子之士計(jì)盡?？缮苿灾疆?dāng)往來，不為久別。又仍曰：君已改子名字囗 因人相告。二童便出戶。丞日：二人言盡此，皆真君授其語，令相論。吾不得停，尋更來。下席便滅。
右一條一日夜所受記，書兩小度贏白紙。丞猶是趙丞；華陽童依後記云姓景名本期，紫陽童云姓鳳名靈芝。按此云已改子名字，別因人告，而後八日來說所改名。字，即猶是此童也。當(dāng)是其今未敢言耳。
六月四日夜，華陽童來授曰：爾既挺思合神，必不會(huì)世心中人，惟欲求利。爾不能益，則有不悅。爾今事人，尊者若罵晉，爾得罵時(shí)，當(dāng)存念身神，耳可得聞而心勿受。爾莫口應(yīng)，若罵畜生、禽獸之屬，皆當(dāng)即沐浴。此為賊身之大穢，穢則真神不降，邪氣侵人。昔有劉文長(zhǎng)師李少連，少連苦酷不道，鞭打駕誓，無有時(shí)節(jié)。文長(zhǎng)受而口對(duì)，積十一年，山神遂侵試之，後成邪注病，今在保命丞問為散使，綠前身有忠樸之心，故得為正神所使。少連今猶在河問，畫夜辛苦，不可得見。譬如此事，可不慎之。言此而去。
右一條四日夜所受記，書一白棧紙。去歲聞其家說，姨母常修服諸符，但令為書。其既始有通感，於書符失時(shí)，兼亦不謹(jǐn)，姨母責(zé)罵甚苦。乃云：人家養(yǎng)犬，亦須守吠逐鼠，養(yǎng)沙已不得供養(yǎng)，止書符寫書而不用意，用汝何為？伊于時(shí)意色極不好，今有此告，當(dāng)由斯源也。姨母以其年少伏事人，恐過失，每課厲非一。從此後得罵便喜笑悅，竟輒沐浴，大小咸怪如此。至於師長(zhǎng)之問，實(shí)未嘗加以言色。今則文長(zhǎng)、少連為簪，當(dāng)以在三之義均耳。
六月六日夜，見一人來，儀服甚整，著丹衣，青被、芙蓉冠，冠上又有小平蓋，蓋青色，紫緣邊，背上佩三青色鈴，年可二十餘，面甚白，微有鬚。侍．者四人。二男二女，至良久，乃言日：我是桐梧仙人鄧靈期，聞子合道，故來相慰。子良曰：凡庸下賤，少樂正法，幸藉緣會(huì)，得在山宅應(yīng)作澤字何期真聖曲垂，啟降自顧，腐穢無地自安。若前緣可採(cǎi)，願(yuàn)賜開度。仙人日：善哉辭也。子千生已來，種福多矣，自然而會(huì)，何待開授。度子者當(dāng)自有人，吾特嘉子緣德，來結(jié)交耳，幸無謙辭。桐梧當(dāng)復(fù)有來者，當(dāng)善相待，吾今去矣。下旬間更相遇，方事遊適，兩念相存。執(zhí)手而去。
右一條六日夜所受記事，一青紙。依後別記，鄧始得為桐相帝晨執(zhí)蓋御史，領(lǐng)華陽，學(xué)仙禁?！墩嬲a》中所無。云桐相復(fù)有來者，當(dāng)謂後徐玄真也。
六月八日夜紫陽童來，裝服如前，言日：欲知我姓字不？子良日：願(yuàn)聞之。童曰：我本姓王，字子遷，太原人。宿命時(shí)父為陳留太守，仍移居丹陽。我年十五化。前身有福，得生為人，復(fù)修功德，死為神補(bǔ)紫陽內(nèi)宮玉童，賜姓鳳，字雲(yún)芝。君今改子名為太玄，字虛靈。童凡所稱君者，皆紫陽也。不改姓，仍取周也。此名字中皆有旨趣，今略為述之。太者，元始之極，而質(zhì)象含真。玄者，謂應(yīng)虛無之黑，挺分所至，非修身立功所得。虛者，謂形同乎假，志無茍滯，蕭條而應(yīng)真。靈者，謂在世而感神，棄世而為靈。此表裹成功，饗流後裔也。略陳其綱紀(jì)如此。別有幽奧處，未可便及。此名不施於世，且莫顯示。子良字元穌，此乃世之善名，亦不勝於世，直是施於冥中耳。言訖便去。
右一條八日夜所受記，書一白滕紙。
其軍從兄弟皆以子字為名，子良是其本父乍生便名此，無別小名也。字元辭者，是癸巳年十七於華陽東嶺冠師為作此字，燒香啟告以受之。按後記云，所改名即是青錄玉文者，當(dāng)周名仍取以名之。
六月九日夜，夢(mèng)聞人語，不見人形，聲氣高厲，謂子良日：若披罩紫，蓋遊適偃房者，神仙之漸也。唯言此而已，意而言，是定錄神，君隱告也。須臾覺，便見前丞。丞白：向來者，爾識(shí)之不。答日：不識(shí)．。丞日：是真人爾，未宜見之，故遙相告爾。按此前華陽中，唯丞帥及童來，而二君都未降，今此隱告，方為其始也。又日：爾聞血臭不，答不聞。又日：爾體血流，釋那不自知。答日：自謂無血，唯汗耳。丞日：汗之與血，一何異乎，汗者血之精華，人血猶如水，寒則上凝，夏則上清，清則流泄，易凝則決冰而血出，是爾陂塘虛微，故不能止於流耳。人血如淵水，不厭其縊，但患其謁。吾有築塘之衛(wèi)，當(dāng)為爾治之。今但俟景抱華，亦能微微為效。吾今且去，外已有人來。下席而滅。即見一人入，侍者三人，來至肺前而言曰：我是張孝，字子安，榮陽梨井人也。直言此而減，見年可三十許，巾紫方冠，著繡衣，當(dāng)是高仙人。
右一條九日夜一夢(mèng)聞一受記，書一白藤紙。依別記，張子安是華陽中蕭閑堂主，上《真誥》所無。
六月十一日夜，有一女人來，嶺裹，形貌妍麗，作大髻，通青衣，言日：今夕易遷中有四人欲來爾所住處，今既在此，當(dāng)不果。至十九日，只當(dāng)來耳。子良言：侍從師還此，不知今夕有垂降者，欲還住處仰俟，可得爾不？女日：既已在此，已夜，不須復(fù)還，恐人相疑。亦不須道今夕來此意。子良問：不審氏字可得示？不女日：姓李，字飛華，淮陰人，來易遷中已九十四年。既始受學(xué)，未能超進(jìn)，今者之來，乃趙夫人見使。便別日：十九日期君於西阿。子良斂手而別。此女年可二十三四許，有兩人同來，唯此女言耳，一人當(dāng)是侍者也。
右一條，十一日夜所受記，書一白藤紙。此日，師出冰綰，仍上山，日沒後還東嶺。周遜入至住處，已黃昏，仍留其停宿。于時(shí)，在冰口屋尋嶺內(nèi)清掙，神女不集，西察混雜，反欲相從，未達(dá)此趣，以為於色。
六月十二日，有五人來，乃三更中。
一人年可三十餘，黃華冠，雲(yún)錦毛衣。侍者四人，執(zhí)紫毛節(jié)，持流金鈴，此馮真人也，《真誥》有。
一人芙蓉冠，絳繡衣。侍者二人，無所執(zhí)，則張子安也?！墩孀緥胍姟?
一人芙蓉玄冠，綠繡衣。侍者二人，則中山人洪先生也。《真拙嬰無。
一人敖績(jī)朱衣，紫草帶。侍者六人，皆公服；悉有所執(zhí)持，則樂丞《真址嬰者。
一人兩髻，亦繡衣。此華陽童。
右五人，前三人列坐南狀，丞及童坐書狀子。
丞前進(jìn)日：今夕有高真來，可起，可起。子良因起拜前者。前者日：可子良還坐。又日：周生修功積，可謂不負(fù)其志乎。張君曰：明鑒鏡察，理當(dāng)照其胸懷耳。答曰：如來辭。洪君日：見周生不中路怡發(fā)乎。怡發(fā)字，並應(yīng)作息廢字。答日：不怡發(fā)，雖怡亦不能毀其金簡(jiǎn)。丞曰：周生可謂，保仙之人。前者乃問子良日今日諸人來，暢爾懷抱不？子良答曰：枉蒙上真賜降腐穢，欣懼交心，無以自厝。乃笑而不言。華陽童子曰：此諸真人，君當(dāng)不盡識(shí)，今將相告。上者嵩高真人馮先生，第二即蕭閑仙卿張君，第三即中嶽仙人洪先生，第四乃保命府丞樂道士，第五則我華陽之天司農(nóng)玉童。故令君悉知姓位，此中諸位任何，如世上侍中公卿邪。子良答日：真仙高靈，豈得以比於塵俗。丞曰：能察幽惻應(yīng)作測(cè)字。冥者，周生是也。今者既曲紆真降，願(yuàn)各為其述一文。真人日：卿是其明證，可前作。答曰：敢不聞旨，但恐卑人居前，非禮耳。丞乃令子良襞紙染筆，口授日：華景輝瓊林，清風(fēng)散紫霄。仰擭高真士，波空馭綠朝。放彼朱霞館，造此塵中僚。有綠自然會(huì)，不待心翹翹。
馮真人授曰：
太霞鬱紫蓋，景風(fēng)飄羽輪。直造塵津際，萬穢澆我身。自非保仙子、安見今日人。過此未申歲，控景朝太真。冥緣雖有契，執(zhí)德故須勤。
張仙卿授日：
寫我蕭閑館，遊彼塵喧際。騁景蓋飛霄，尋此人問契。周生一何奇，能感玄人輒。無使凌雲(yún)幹，中隨嚴(yán)霜折。
洪先生授日：
靈風(fēng)扇紫霞，景雲(yún)散丹暉。八素不為迥，九垓何足巍。志業(yè)雖有口，少一字。習(xí)之亦成微。勗此今日事，金闕方共歸。
華陽童授曰：
懸臺(tái)浚紫漢，峻階登絳雲(yún)。華景飛形燭，七耀亦殊分。寫此步塵穢，適彼超世君。勗哉二祀內(nèi)，無令邪世門。方為去來會(huì)，短辭何用紛。詩畢，馮真人曰：諸人所述，足以相勸戒，可自思綠運(yùn)，剋列單心。應(yīng)作厲丹字。當(dāng)復(fù)有來者，若能用思入微，飛龍轅於霞路，奏鳳響於云衢，神童啟節(jié)，玉女侍軒，豈待彌劫乎。得道悉在方寸之裹耳，不必須形勞神損也。世人唯知服食吞符茍，非其分，亦為徒勤，更不及專營(yíng)功德，善積功滿，道亦可議，但於後生得之，不施於今身矣。此言亦可告家人，
今知之。子良唯唯奉從。張日：真君此言，可謂至教。若更能超瑜往此，則二府希之難矣。蕭閑堂兮，將為周子之遊館乎。洪君日：仁功茍積，則選為真人府中小丞？其亦未必止此。丞日：其功已定，亦何必須勤勤。童日：二君亦適人所為，不必相逼。若能積業(yè)更深，則成真人功夫。若息，猶當(dāng)不失此。丞言畢，同辭別，徘徊戶內(nèi)而滅。
右一條十二日所受記，書四白紙。此中玉人，三人已經(jīng)來，馮真人、樂丞，今降。案《真誥》有，西嶽真人馮延壽，疑此應(yīng)猶是也。樂丞，字長(zhǎng)治，成陽人，主災(zāi)害，四丞中之一也。夫仙真詩詠才辭，通皆相類，《真誥》中有此甚多，亦無相越者。尋此降集所受辭意，如似略示東華保晨之舉也。
乙未年六月十三日夜，見前帥來言日：比者真仙遊降，足致欣暢乎。我比恆有事，遂成冥隔。子良答日：近來乾坤澄淨(jìng)，七景齊明，仰降高靈，稍蒙已數(shù)，但滓穢無以克承耳。帥日：是卿千秋之功，無嗟以滓穢為辭，但卿六世祖眉為譙郡時(shí)，尤好射獵，殺傷無數(shù)，賴其中時(shí)復(fù)營(yíng)功德，罪已得釋。卿不宜復(fù)食肉，食肉恐先源建卿，幸可慎之。仙藥草自足，何急瞰此?？智洳晃颍室蛳緛硐鄨?bào)爾。子良唯承受，帥便去。
右一條，十三日所受記，書一小碧紙。未檢汝南周家譜，不知周眉晉何帝時(shí)為譙郡。殺戮之咎，誠(chéng)為莫大，但身尚以蒙釋，方慮殃延苗裔，小為難解。亦當(dāng)如立善功，身既荷福，慶流子孫邪。此帥一僕一，我亦未領(lǐng)。
至六且十五日夜中山人去後，依別記目，有六月十五日，中嶽洪先生授《洞房經(jīng)》云云。而檢函中，不見此受，恐當(dāng)是修事與祕(mì)重不題文邊，亦可已別投藏計(jì)，此正應(yīng)是外斗法，事與前二星相涉，所以猶是。洪先生授之，聞其在西癬。及移朱陽，所眠一林，絕惡人近身，少遊雜。夕輒別林外，如此必是修方諸臥斗之法。此法是上清中品經(jīng)理，非下仙之品。又一人來，甚華少，白衣，傳范帥語云：前故相告食肉事，遂不能斷耶？今旦何意往他人處食脯？從今去，勿復(fù)爾。望採(cǎi)前言，副今日懷。子良答日：早至師間，師賜食，謂是甘果，不以為欺。又奉今旨，敢復(fù)近肉？此人應(yīng)爾而去。
右一條，十五日所受記，一。白藤紙，其好全似楊君體。其十四旦已向姨母云，不得食肉。晚入嶺，亦見向說，如范帥語，于時(shí)即然許之。十五日旦，又入，因進(jìn)往潘淵文問，潘與共醮，仍逼勸令其專志，夜便得此信。十六日旦，即復(fù)見向說之。從此都斷惡。其今答語云：師賜此，亦復(fù)方便說，以懈責(zé)也。其去歲十月至今年三月，怛菜食，既辛苦疲瘦，姨母更勸令漸進(jìn)，栽少少而已尋又造罪尤非唯拘於先殃所及既吞噬。眾生理乖慈育之氣，涉乎仁心者，必宜斷之以成性，是以仙聖為體，一向絕之。六月十九日，有五女人來，此則是前十一夕李飛華於嶺裹所告，十九日期於西阿者。第一易遷領(lǐng)學(xué)仙妃趙夫人，字素臺(tái)，年三十許，綵繡衣也，《真誥》有此女。第二易遷左嬪王夫人，改字太英，年二十許，紫衣也，《真誥》有王進(jìn)賢，恐是改名即是。第三易遷右嬪劉夫人，字玄微，年二十許，綠衣，《真誥》有劉春龍，而此不同，若百改名，恐非。第四易遷都司學(xué)陶夫人，改字智安，年四十許，上綠下紫，衣科斗，恐許，此改即是許緣母。第五易遷受學(xué)李飛華，年可二十許，前已經(jīng)來者，上綠下碧衣《真拙嬰無此。前云：入易遷始九十四年。
右五人字位並李飛華所說，說竟，四人齊坐，李猶倚。
又有八侍女，一人捧巾箱，箱上有題，一人腰各帶大符，符方一尺許。黑書青素，上一人執(zhí)一函，以蓋致函下合執(zhí)之，函中有囊，囊有黃題，應(yīng)是經(jīng)書。四人各執(zhí)一牙板，板上字極細(xì)，不可識(shí)，並皆樣綾衣，紫絳為腰帶也。眾仙自共語良久，似論子良事，不正了其旨。趙夫人乃見告曰：子冥契久著故能招感真仙良助欣然。子良答日：不以猥俗，少便依道籍，以綠幸能棲林谷，豈期一旦真仙啟降，喜懼交心，無以自安。若前因可採(cǎi)，願(yuàn)賜神仙要訣，以見成就。夫人日：子名書紫簡(jiǎn)，何憂不仙，而求於我。我猶仙人耳。劉夫人曰：周生，爾知積業(yè)樹因，從何而來，得如今日乎？子良答日：微塵下俗，實(shí)所不究。夫人曰：今略為說之。爾生周逵家時(shí)，已應(yīng)得道，為貪濁彌多，遂不致獲。次生劉偉家，乃得學(xué)道精勤之福，方流今身爾。已經(jīng)三過上仙籍，其中或犯非法，而復(fù)落去。今日之會(huì)上錄來已七十餘年，故經(jīng)生死乃遂。吾經(jīng)以此事諮受錄君，君見告如此，故為宣說，令知源由耳。王夫人日：劉右嬪之言，備說幽顯宿命，爾可心自知之，勿示凡俗悠悠之人。陶夫人日：周年十九丁丑生，水命人。因謂趙日：此比何似。趙曰：亦無定。總真王君丁丑生，水命人，位為高真。張酸亦丁丑生，乃沉淪三官。此不可為定，但論功業(yè)何如耳。陶日：實(shí)如來告劉夫人，又告子良日：夫神仙雖通玄感徹則易，但凡情虛微，不能招其感耳。我等今來者，直尋有道者耳，非浮遊無著，泛濫而行也。幸勿令人知，知亦未然，此事或生疑誚，以迴爾心。我乃無怪於彼，但恐自招其罪耳。子良日。已蒙神降，豈敢自有疑，但欲時(shí)呈師母耳，不敢以告悠悠者。又曰：亦勿甲乙告之。趙夫人又告日：仙道有幽虛之趣，今粗為說之。夫?yàn)檎嫦芍徽?，偃息玄官，遊行紫漢，動(dòng)則二景舒明，靜則風(fēng)雲(yún)息氣，服則翠羽飛裳，乘則楓輸靈松。浮海歷嶽，遊陌八方。進(jìn)無水火之患，退無木石之憂，豈不足稱高貴乎。人唯見軒冕之榮，嬪房之樂，便為極矣。所以真道不交乎世，神仙罕遊人問，正為此耳。縱有知者，亦不能窮而修之，或修而不久，或久而不精，諸如此事，良亦可悲。周生，爾勿效此，凡庸之疇也。王夫人告曰：夫一志直往無迴還應(yīng)作環(huán)字。之慮，瀟灑任理無累著之心者，此乃保賢之子也。儻有窮幽測(cè)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)求師友，書夜辛勤，積以歲月，或直坐一山，修經(jīng)用法，吞符翕景，處七元者，亦皆能致道，終不及積業(yè)用功果之快耳。爾可以此事告於來子，令勤之也，修此不止，不患身後，徒空爾自己，定無煩於其問矣。陶夫人日：若能守道不動(dòng)，服氣吞景以鎮(zhèn)五藏者，亦能得地仙，長(zhǎng)生不死。若無金丹五芝，終不能飛遊太極，動(dòng)靜無方也。吾今猶是仙之中者，未及上仙下真也。前服氣諸事，往亦為之，而得如今日耳。周生，爾營(yíng)之乎。言語粗悉，入四更中。趙日：星已疏矣，行當(dāng)應(yīng)曙，相與去，和諸人同應(yīng)去。趙又日：方當(dāng)去來，不為久別。王日：趙夫人來當(dāng)無不相隨。．劉日：來月三日，當(dāng)往東華，呈學(xué)簿，當(dāng)學(xué)陶夫人相過。子良問：何學(xué)簿。日：是易遷中教仙人學(xué)業(yè)有進(jìn)退之簿。二月，日多一呈，呈束華大司命，入月三是，此二月之最，至九月復(fù)呈。如此周而復(fù)始。陶日：且作十餘日別。李日：其問動(dòng)靜，趙夫人當(dāng)見使來去，不復(fù)辭別。便悉下林而去，侍女隨次而滅。
右一條十九日夜所受記，書六小青棧紙。尋此諸夫人所說，並無義旨，非必止在周生，亦以兼戒學(xué)者，明智功德之義，過於專修，觀夫議理亦聞，則其理可見也。
六月二十一日夜，夢(mèng)一人，年可三十許，白布椅褶平上績(jī)，執(zhí)手版，版黑色，形容乃端雅見敬，自稱趙丞使下官相聞而言日：昨所與陶隱居，共有辭，欲須雨事國(guó)主憂民，乃至，但時(shí)運(yùn)應(yīng)爾。比諸處屢有章辭，皆不與報(bào)陶。既有功行周，方來於此，當(dāng)為驗(yàn)二人之德，不煩謙謙，恐浥望，故遣報(bào)。子良日：比風(fēng)日赫烈，塘湖縞竭，五穀雋枯，草木彫落，方慮飢乏，故冒共投辭，希垂沾潤(rùn)。此人日：當(dāng)不慮不雨，恐不得洪溢耳。前辭言語乃好，但請(qǐng)雨應(yīng)墨書，請(qǐng)晴應(yīng)朱書，並青紙上人，唯言神重丹青，不知丹青有不會(huì)處。諸如此者，世問非一，但無人報(bào)其此意。其既不自知，反云神而無靈，願(yuàn)更作墨書辭，勿同前語。子良答：輒從要旨。又問：聖靈何姓，可得聞不。此人日：?jiǎn)栂鹿僖４鹪唬盒拯S，字元平，東海人，猶散在保命趙丞間，無位任。仍日：不得久停，或當(dāng)更來。斂手而去。
右一條二十一日夜所受記，書一白麻紙。按此年夏旱不雨，積旬。諸道士恆章奏永，無雲(yún)氣，隱居是與周共作辭，依常朱書青紙。二十日晴，後共周於靜中奏之。故二十一日夜得此夢(mèng)。周二十二日夜，乃作墨辭於其應(yīng)，廷壇自奏。二十三旦，周向家云：昨夕有人報(bào)云：今日中當(dāng)雨。爾旦，天清赤熱，了無雨意。至禺中，周來入嶺，至上便見東邊風(fēng)雲(yún)卒起，末達(dá)隱居，問於路便雨地得好溜，唯在一山周過左右耳。此一事，即共宣顯，只疏云夢(mèng)不知定夢(mèng)定覺耶。華陽隱居甲道士周子良，辭竊尋下氏之命，粒食為本，農(nóng)功所資，在於潤(rùn)澤，頃亢早積旬，苗稼焦個(gè)，遠(yuǎn)近嗷嗷，瞻天崔息。百姓祈請(qǐng)，永無感降，伏聞水雨之任有，所司存願(yuàn)哀愍黔首，婦垂沾遲，呼風(fēng)召雲(yún)，膚寸而合，使洪潦濫川，水陸咸濟(jì)，則白鶴之詠，復(fù)興於今，共申至誠(chéng)，稽類辭請(qǐng)饉辭。
天監(jiān)十四年太歲乙未六月二十一日，辭詣句曲華陽金壇洞天張理，禁趙丞前。此是前所朱書辭者，隱居製周書，始檢得，後近寫，又尋覓周所易木，末見。
六月二十四日，晝外南林，夢(mèng)一人，年可六十許，著飄風(fēng)冠，披毛被紫羅裳，手執(zhí)玉鈴，腰帶大符，以丹書黃上，不似筆跡當(dāng)是織成。未嘗來也。侍者兩人，皆絳衣。進(jìn)坐，乃言曰：德秀之美，感乎幽冥。吾久欲來，礙以諸務(wù)，遂不即果。鄧生前亦應(yīng)為說我來。子良日：鄧仙人備述神靈應(yīng)垂降意，比恆洗心潔念，仰候真仙。乃笑日：鄧亦尋應(yīng)來。良久，許乃自悲歎日：昔為孤棲獨(dú)往，賢莫過焉，我嘗學(xué)道於嵩高，積八十餘年，蒙得神芝，服之而化。雖得神涉仙階，而尸宅無寄，今猶在嵩高南石室中，顧之眷戀，心未能豁，子當(dāng)不憂此事。人言得道不復(fù)念形，我念形之切，裂於肝心，可得無棺槨乎。吾今乃桐梧金庭琳宮之師，領(lǐng)蒼梧仙人，鎮(zhèn)朱臺(tái)之內(nèi)，姓徐，字玄真。故令知位字有在耳，尋當(dāng)與鄧生俱來，別更委曲，不為遠(yuǎn)別。便不復(fù)見。須臾，復(fù)夢(mèng)見二人，乃趙丞前所使黃元平者。云昨雨恨不多來，月中當(dāng)更作。昨往太山，見尊府君送人夕來，乃始得除君死錄，更紀(jì)生名，如此輩六人。尊府君言，今還北宮，君儻至子良處，道我今來此，今故來為宣之。如此便去。
右一條，二十四日晝寢夢(mèng)所受記，書兩青紙。按鄧是此月六日來，徐與鄧同在桐梧，故相稱引。後二十九日，仍共來也。惟如徐說，雖得化，化猶戀於委形，況在餘神鬼中乎。棺槨之事，便弗無矣。此徐君《真拙嬰所無，而不知何處人，何時(shí)得道。云周父還北宮，則是隸鄧都所使去。五月，趙丞云，明年春當(dāng)生王家，今則已去，一得受生，便連逮絕也。又按前劉夫人云：爾名上仙鐮已七十餘年，而今方云太山始除．死記生名、尋此則仙簡(jiǎn)鬼簿，各各有名，仙簡(jiǎn)雖有，而鬼簿不除，猶為未定，是故得上仙名函，有落除或仙鬼兩名俱正，便無復(fù)黜斥還民問，或充鬼役，若是則周生今日之化，永保品矣。
乙未年六月二十九日夕，桐梧有二人來，一則桐相金庭宮上師蒼梧仙人徐玄真，衣服如前持玉鈴，侍者二人，《真誥》無。
一則桐梧仙人鄧靈期。衣服亦如前，但持玉鈴耳，侍者亦二人，《真誥》無。
鄧先言曰：久欲相詣，礙以此。二十七日，蒙受書為帝晨，執(zhí)蓋御史，治桐梧山南青中館，領(lǐng)華陽學(xué)仙，禁四宮中事，以此，故致乖爽。徐君前來，善得接賞耳。子良答曰：蒙徐君垂顧，歡仰無已，復(fù)蒙今降，慶莫過此。
徐君曰：向過茅定錄處，云始授《子玄真經(jīng)》，甚助欣然。子良答曰：謬荷靈啟垂受真法，但肉人頑疏，修行多替。又曰：聞子名已入束宮青簡(jiǎn)，尚審其事，比當(dāng)與鄧生往為參之。答曰：賜與參訪，實(shí)是所希。徐仍指鄧日：此君學(xué)道來已數(shù)百年，始今得任。子乃坐地獲之，故知功夫久有在。鄧笑曰：周生綠業(yè)，果始韓侯所說，當(dāng)可言乎。徐日：周子雖稟仙綠，未得便知前身之事。子良因曰：鄙塞塵陋，豈得知此不，韓侯是誰。鄧日：是束華仙侯韓惠期，領(lǐng)束宮諸簡(jiǎn)錄，治方丈第八玄宮中。向云欲參子事者，正詣此人耳。徐曰：今日匆匆，不得久停，尋當(dāng)?shù)门c鄧生俱來，不為遠(yuǎn)別。下席同出戶，侍者隨從而滅。
右一條二十九夕所受記，書一大度白麻紙。按徐玄定錄，授子玄經(jīng)檢別目云。六月二十七日，華陽童宣定錄君旨，授《太霄隱書》、《玄真內(nèi)訣》云云。而今函中亦無此事，恐與同房俱別封也。論桐梧中仙乃不應(yīng)相關(guān)，當(dāng)鄧領(lǐng)華陽四宮仙禁，故得往來四宮者，當(dāng)謂男則童初蕭閑，女則易遷含真也，參簡(jiǎn)之事，別在七月中。
右起六月一日至二十九日，幾有十三條事，書青白大小合二十三紙。其洞房玄真二條事於目錄中，唯闕此餘悉具足。