婦人之命，以財(cái)衰無(wú)以事夫，以印絕出身微賤，豈得以福氣論之。
身旺運(yùn)強(qiáng)，早刑夫主。
婦人不宜身旺剛健，貴乎身弱沈靜。若身旺又行身旺之運(yùn)，必主刑夫。
五煞簪花，日夜迎賓送客。
五煞，謂咸池紅艷劫殺破耗之類。又見(jiàn)桃花殺，謂之簪花。凡女命帶亡劫咸池，切不可合焉，貴人亦然，必主外貌尊重，內(nèi)意嬌淫，心好酒色，如庚申己丑丁亥壬寅是也。
三刑帶鬼，始終克子傷夫。
三刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑之類。如帶三刑，又帶鬼者，主刑夫克子之造。
楊妃貌美，祿傍桃花。
桃花煞，一名咸池殺，此殺主人清秀美貌，如寅午戌生人見(jiàn)卯是，巳酉丑生人見(jiàn)午是，申子辰生人見(jiàn)酉是，亥卯未生人見(jiàn)子是也。殊不知桃花煞，年月帶之為園中之花，與官星合祿主貴，堪為良婦。若時(shí)上帶之，謂之墻外桃花，任人攀折，反為下賤。所以桃化會(huì)祿合官星者，以楊妃比之。
謝女才高，身任詞館。
女人之命，帶詞館，主有才學(xué)，五行旺處，即為詞館。或生坐于詞館之上，如木生人，得庚寅為正。
華蓋臨官，情通僧道。
華蓋星其形如寶蓋之狀，此星主孤。有官有印者，遇之為翰苑之尊，華蓋逢空，宜為僧道。女人命犯華蓋，則與僧道同流，故曰情通僧道。
孤辰坐印，身作尼姑。
孤辰寡宿，男女忌見(jiàn)。女人有此，亦主為師尼之類，不然亦且孤寡，身太旺尤忌。訣曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰。申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。”
胞胎常墮，食旺身衰。
胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，則主有墮胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。
鸞風(fēng)頻分，官輕比重。
如甲生人，又重見(jiàn)一二甲，則弟妹眾多。且夫主無(wú)力，使比肩爭(zhēng)奪，定奪其夫，則有分離之義，謂之官輕比重。
姐妹剛強(qiáng)，乃作填房之?huà)D。
姐妹者，甲見(jiàn)乙、乙見(jiàn)甲之類。四柱重見(jiàn)之，入乘旺相，主其女不得洞房花燭之歡，當(dāng)為填房續(xù)娶之?huà)D。或?yàn)槎閭?cè)室之命也。
財(cái)官死絕，當(dāng)招過(guò)繼之兒。
財(cái)堪養(yǎng)命，夫賴終身，二者死絕，則無(wú)以延年。且官死絕，不能生子，必過(guò)繼他人之子，以續(xù)宗枝可也。茍不承繼，則絕嗣而無(wú)所望。如甲生人，以辛為官，以己為財(cái)，辛死于己，己絕于子是也。余者并同此例。
官臨財(cái)?shù)乇貥s夫，身入敗鄉(xiāng)須克子。
官者，女人之夫星也。官行財(cái)鄉(xiāng)，財(cái)為祿也，官之遇祿，豈不榮乎？財(cái)者男子以之為妻，妻即財(cái)也。女人以之事夫，財(cái)旺則夫亦盛。故以榮夫喻之。
例如五行至敗絕之地，主克子而孤，且甲木生于亥，而敗于子，子為甲之沐浴，如人初生臨水而浴，故為險(xiǎn)地，是取克子之義然矣。
殺梟破祿連根，墮冰肌于水火。
如甲生人以庚為殺，以壬為梟，且甲之祿被殺梟破之，則身被害，主有水火之厄。
比劫遭刑喪局，掩玉骨於塵沙。
比劫者，兄弟姐妹之類。在人命中主有爭(zhēng)端，如又遭刑，為禍非輕，正謂之劫財(cái)羊刃是也。婦人遇此妒害相戕，如人家兄弟多者，有財(cái)則爭(zhēng)，無(wú)財(cái)則禍，更加刑殺，則亡身害命。
交馳逢驛馬，母氏荒涼。
女命貴乎恬靜，最忌驛馬。《格解》云馬是扶身之本，馬即財(cái)也。祿為養(yǎng)命之源，祿即官也。無(wú)非財(cái)官交互相見(jiàn)之理。男命喜有之，女人以財(cái)事夫，莫非得妻家之財(cái)，以事夫也。豈不為損母氏之財(cái)物，故曰母氏荒涼。
差錯(cuò)對(duì)孤神，夫家零落。
陽(yáng)差陰錯(cuò)者，止有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯，、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。陽(yáng)日為陽(yáng)差，陰日為陰錯(cuò)，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月時(shí)兩重，或三重犯之極驗(yàn)，只日家犯之尤重。婦人犯之，故主夫家零落。
五馬六財(cái)，窮敗比肩之地。
馬即財(cái)也。甲子生人，以己為財(cái)，自甲至己乃六，為財(cái)之母，倘比肩兄弟多者，則劫而分之，故曰窮敗，女人無(wú)財(cái)以事夫，亦可謂窮矣。
八官七殺，分離刑害之鄉(xiāng)。
甲子生人，以庚午為殺，辛未為官。自甲子至庚午為七殺，辛未為八官。七殺為偏夫，八官為正夫，倘遇三刑六害，或夫死或夫離，此之謂也。
刑空官煞，幾臨嫁而罷濃妝。
既以官煞為夫星，當(dāng)要旺相，不受克制，正謂夫貴則妻榮。倘若官星落空，殺星被刑，二者俱不得力，已受兇人所制，自己安能獲福哉？謂臨嫁而罷濃妝者幾希。
沖克印財(cái)，縱得家難成厚福。
財(cái)者可以養(yǎng)命，印者可以生身，二者人以之獲福，假令沖克不能見(jiàn)用，固不可以為福。縱然成家，亦無(wú)安享之榮。女人之命，以財(cái)事夫，既被沖克，難以安福斷之。
不若藏財(cái)不露，明殺無(wú)傷。
命中有財(cái)，貴乎藏而不露，則露者人人得而奪之，藏之者，始而安穩(wěn)，終而豐厚。殺露者有何傷？書(shū)云：財(cái)藏則豐厚，官露則清高，其斯之謂歟。
殺重印行財(cái)，多財(cái)遇印。
印與財(cái)本相克。克者，假使甲以癸為印，以己為財(cái)，甲以己為妻，且財(cái)多亦為喜。但恐有印，則財(cái)破之，重印行財(cái)稍可，多財(cái)遇印，則謂貪財(cái)壞印，若有劫財(cái)乃可。
四敗非家人之有幸，四沖豈良婦而無(wú)嫌。
此等皆女人所忌者。
水聚旺鄉(xiāng)，花街之女。
水之性就下，而不能返也。又至旺鄉(xiāng)，且有汪洋之勢(shì)，故女人之性似之者，何也。謂從其夫而不能由己，且婦人之質(zhì)，若水之柔且清，賦性然也。若與金會(huì)合，則欲從其類，若花街之女也。
金成秀麗，桃洞之仙。
金之質(zhì)極美，故以婦人喻之。女命金生得西方之秀氣，加柔火以成質(zhì)，并無(wú)瑕玷，非仙而何。
四生馳四馬，背井離鄉(xiāng)。
寅申巳亥者，四生之局也。又為馬所馳之地，女人之命，最忌驛馬，帶之者，主有遠(yuǎn)行出嫁離鄉(xiāng)。
三合帶三刑，傷夫敗業(yè)。
婦人最忌有合，若與官星合，乃正夫相合為妙。又若有二三合，則為相妒，且為眾人之妻，又帶三刑，則骨肉相戕，并損六親，故曰傷夫敗業(yè)，理必然矣。
暗殺逢刑，槁砧不善。
殺，亦為夫也，且暗有刑傷，主其夫不善，且為惡人乎。
明官跨馬，夫主增榮。
官星喜露，露者謂之明官，又逢祿馬，主其夫出仕馳名。
黃金滿嬴，一財(cái)?shù)盟?
如甲木生人，用己土為財(cái)。又得辰戌丑未之地，乃財(cái)星得地也。其婦主有富貴，為相夫益子之造也。
紅顏失配，兩貴無(wú)家。
貴人，天乙貴人也，凡女命不宜多見(jiàn)。經(jīng)云貴眾合多，定是師尼娼婢。凡一官者，亦為一貴，若重見(jiàn)者主克夫，且如人無(wú)家者，不得地之謂也，所以主少年而失配也。
先比后財(cái)，自貧至富。
四柱中，先有比肩，然后行財(cái)運(yùn)，謂之為先比后財(cái)。若四柱原有財(cái)有比，不為先比而后財(cái)，乃是財(cái)源被劫，則不為美也。此以行運(yùn)逢財(cái)，方是此斷。
沖官合食，靠子刑夫。
官者，女人之夫也，食者，女人之子。官被沖，主其夫不得力，食神帶合，其子得濟(jì)，所以靠子而終身。
死絕胞胎，花枯寂寂。
胞胎者，受氣之月也。如逢死絕，主一生寂寞，至老而孤苦也。
長(zhǎng)生根本，瓜瓞綿綿。
五行得長(zhǎng)生之位，女人多俊雅，且有子孫綿遠(yuǎn)，謂之瓜瓞綿綿。根本者，木生亥，火生寅，金生巳，水土生申，故曰根本也。
合貴合才，珠盈金屋。
合貴者，官星夫星得合也。只合其一官為貴，非合貴人也。合財(cái)者，財(cái)神也。女人以財(cái)事夫，男子以財(cái)為妻。故喜合之，主有珠盈金屋。
破財(cái)破食，衾冷蘭房。
女命最喜者，財(cái)與食而已，財(cái)以事夫，食以養(yǎng)老，假使破之，將何為生，遇此者甘受凄冷，故曰衾冷蘭房。
呂后名馳天下，只緣陰并陽(yáng)剛。
女人之命，以純陰為柔則為貴福。兼并陽(yáng)剛者，乃奪夫之權(quán)，多能多為，未免有陰邪之刑。故以呂后例之。
綠珠身墮樓前，蓋是梟沖煞位。
命有用梟者，為事多不仁，婦人不宜有之，殺者女人亦忌之。何況又逢梟而沖之，綠珠之命，未嘗有之。以此譬喻之言，學(xué)者宜詳審之。
秋水通源，剔眸立節(jié)。
此言壬癸生于秋月，又兼有亥子水之源者。況秋金旺而又生水，水性清，金性剛。又以眼喻秋水，故云剔眸，有節(jié)之操。
冬金坐局，斷臂流芳。
金生于冬月，又得巳酉丑局，此金之從類。夫金之性主義，有剛果毅然之立。男子稟之有威武之權(quán)，女人稟之有堅(jiān)貞之節(jié)。此謂冬金者，則為金白水清，且水冷而金寒，故云斷臂流芳，其理然矣。
姐妹同宮，未適而先有恨。
姐妹者，比劫也。如甲生，重見(jiàn)甲乙之類。如甲寅乙卯之日月，謂之同宮。恐有爭(zhēng)妒之意，故未適而先有恨。
命財(cái)有氣，配夫到老無(wú)憂。
命，謂本命也。財(cái)，謂財(cái)帛也。二者有生旺之氣，可以榮身，可以助夫，豈不謂之到老而無(wú)憂也。
是以榮枯貴賤，所造淵源，務(wù)要投明博學(xué)，領(lǐng)受真?zhèn)鳌Ｈ舴蚶碚`時(shí)差，雖先賢不自知矣。
定真篇
夫生日為主者，行君之令，法運(yùn)四時(shí)，陰陽(yáng)剛?cè)嶂椋瑑?nèi)外否泰之道。
以生日為主者，以所生之日干為主。譬之人臣也，行君之令者 即主行月令，提綱所起之運(yùn)也，言君者，即本命年庚也。如本命甲子，年即是歲君。正月生，月令建丙寅。男命則運(yùn)順行丁卯戊辰，故謂以日為主者，蓋以其為如人臣，主行歲君所建之月令，為命運(yùn)也。法運(yùn)四時(shí)者，法者，理也。運(yùn)者，行運(yùn)也。四時(shí)者，春夏秋冬也。子平之理，如運(yùn)行寅卯辰，則屬春，行巳午未，則屬夏之類是也。陰陽(yáng)剛?cè)嶂檎撸w甲丙戊庚壬為陽(yáng)，乙丁己辛癸為陰，陽(yáng)之性情則剛，陰之性情則柔也。內(nèi)外否泰之道者，蓋十二支中所藏人元，謂之內(nèi)，十干露出謂之外。否者塞也。泰者，通也。若八字中，天干陰陽(yáng)，剛?cè)崤浜嫌星椋刂峋V所藏人元用神或財(cái)或官或印，行生旺胎養(yǎng)運(yùn)。則吉而向泰，行死墓絕運(yùn)，則兇而向否。
進(jìn)退相傾。
賦云：將來(lái)者進(jìn)，成功者退，蓋春木夏火秋金冬水，與夫四季之土，其氣進(jìn)也。或用之為財(cái)官，斯美矣。若春水土夏金秋木冬火，其氣休囚，謂之退矣。或用為財(cái)官，未善也。又用神行運(yùn)值旺相則吉。行死絕休囚則兇。此進(jìn)則彼退，彼進(jìn)則此退，入此則出彼，出彼則入此，互相傾逐如此。
動(dòng)靜相伐。
八字或甲日干，有辛字為官，又露庚字為煞，斯謂之動(dòng)。動(dòng)，擾動(dòng)也，即庚逢丙擾之意。若有物以制其殺，或合其殺，而無(wú)丁字以傷其官，斯謂之靜。靜。安靜也。地支有沖刑破害，亦謂之動(dòng)，否則靜也。行運(yùn)亦有生克制化，宜向宜背者，是即八字動(dòng)靜相伐之謂也。舊說(shuō)干為天，能動(dòng)不能靜。支為地，能靜不能動(dòng)。甲乃天之首，子乃地之首，終于亥。甲傳與子。周流不息，循環(huán)十二支，一動(dòng)一靜，一陰一陽(yáng)，相代用之。
取固享出入之緩急。
固，滯塞也，亨，通達(dá)也。八字日主贏弱，四柱財(cái)官七殺乘旺，或印綬被傷財(cái)破，此等乃滯塞之造。日主健旺，而值財(cái)官印綬，無(wú)少傷克，或煞有制，此等乃通達(dá)之造。出者，脫也。入者，交也。運(yùn)順行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之類。或有值宜向之運(yùn)，于早年而達(dá)之迅速者。亦有或值宜向之運(yùn)，於晚年而達(dá)之遲緩者，至于固滯之運(yùn)，亦有早暮不一，學(xué)者須識(shí)取之。
求濟(jì)復(fù)散斂之巨微。
濟(jì)，功名之成也。復(fù)，功名反復(fù)不就也。散，財(cái)之破也。斂，財(cái)之積也。功名之濟(jì)復(fù)，財(cái)帛之散斂，雖有大小多寡之不同，皆命運(yùn)所主。若八字原有官，行官運(yùn)則發(fā)官。原有財(cái)，行財(cái)運(yùn)則發(fā)財(cái)，原有災(zāi)，行災(zāi)運(yùn)則發(fā)災(zāi)。學(xué)者須搜求之。雖然亦要識(shí)其地方山川風(fēng)氣，平日所產(chǎn)人物可如，方得大小高下之理。古云生江南則為橘，生江北則為枳。正此之謂也。
釋之曰：法有三要，以干為天，以支為地。支中所藏者為人元，分四柱以年為根，月為苗，日為花，時(shí)為實(shí)。又釋：四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理：月為父母，則知親蔭名利有無(wú)之類；以曰為己身，推其干，搜用八字，為內(nèi)外生克取舍之源。干弱則求氣旺之藉，有余以補(bǔ)不足之法。