國之安危，在乎論相。昔唐玄宗前用姚崇、宋璟則治，后用李林甫、楊國忠，天下騷動，幾致亡國。雖賴子儀諸將，效忠竭力，克復舊物，然自是藩鎮(zhèn)縱橫，紀綱亦不復振矣。良由李林甫妒害忠良，布置邪黨，奸惑蒙蔽，保祿養(yǎng)禍所致，死有余辜。如前宰相鐵木迭兒，奸狡險深，陰謀叢出，專政十年。凡宗戚忤己者，巧飾危間，陰中以法，忠直被誅竄者甚眾。始以贓敗，諂附權(quán)奸失列門，及嬖幸也里失班之徒，茍全其生，尋任太子太師。未幾，仁宗賓天，乘時幸變，再入中書。當英廟之初，與失列門等恩義相許，表里為奸，誣殺蕭、楊等，以快私怨。天討元兇，失列門之黨既誅，坐要上功，遂獲信任，諸子內(nèi)布宿衛(wèi)，外據(jù)顯要，蔽上抑下，杜絕言路，賣官鬻獄，威福己出，一令發(fā)口，上下股栗，稍不附己，其禍立至，權(quán)勢日熾，中外寒心。由是群邪并進，如逆賊鐵失之徒，名為義子，實其腹心，忠良屏跡，坐待收系。先帝悟其奸惡，仆碑奪爵，籍沒其家，終以遺患，構(gòu)成弒逆。其子鎖南，親與逆謀，所由來者漸矣，雖剖棺戮尸，夷滅其家，猶不足以塞責。今復回給所籍家產(chǎn)，諸子尚在京師，夤緣再入宿衛(wèi)。世祖時，阿合馬貪殘敗事，雖死猶正其罪，況如鐵木迭兒之奸惡者哉！臣等議：宜遵成憲，仍籍鐵木迭兒家產(chǎn)，遠竄其子孫外郡，以懲大奸。君父之仇，不共戴天，所以明綱常、別上下也。鐵失之黨，結(jié)謀弒逆，君相遇害，天下之人，痛心疾首，所不忍聞。比奉旨：“以鐵失之徒既伏其辜，諸王按梯不花、孛羅、月魯鐵木兒、曲呂不花、兀魯思不花，亦已流竄，逆黨脅從者眾，何可盡誅。后之言事者，其勿復舉。”臣等議：古法，弒逆，凡在官者殺無赦。圣朝立法，強盜劫殺庶民，其同情者猶且首從俱罪，況弒逆之黨，天地不容，宜誅按梯不花之徒，以謝天下。《書》曰：惟辟作福，惟辟作威。臣無有作福作威，臣而有作福作威，害于而家，兇于而國。蓋生殺與奪，于子之權(quán)，非臣下所得盜用也。遼王脫脫，位冠宗室，居鎮(zhèn)遼東，屬任非輕，國家不幸，有非常之變，不能討賊，而乃覬幸赦恩，報復仇忿，殺親王妃主百余人，分其羊馬畜產(chǎn)，殘忍骨肉，盜竊主權(quán)，聞者切齒。今不之罪，乃復厚賜放還，仍守爵土，臣恐國之紀綱，由此不振。設(shè)或效尤，何法以治！且遼東地廣，素號重鎮(zhèn)，若使脫脫久居，彼既縱肆，將無忌憚，況令死者含冤，感傷和氣！臣等議：累朝典憲，聞赦殺人，罪在不原，宜奪削其爵土，置之他所，以彰天威。

刑以懲惡，國有常憲。武備卿即烈，前太尉不花，以累朝待遇之隆，俱致高列，不思補報，專務奸欺，詐稱奉旨，令鷹師強收鄭國寶妻古哈，貪其家人畜產(chǎn)，自恃權(quán)貴，莫敢如何。事聞之官，刑曹逮鞫服實，竟原其罪。輦轂之下，肆行無忌，遠在外郡，何事不為！夫京師天下之本，縱惡如此，何以為政！古人有言，一婦銜冤，三年不雨，以此論之，即非細務。臣等議：宜以即烈、不花付刑曹鞫之。

中賣寶物，世祖時不聞其事，自成宗以來，始有此弊。分珠寸石，售直數(shù)萬，當時民懷憤怨，臺察交言。且所酬之鈔，率皆天下生民膏血，錙銖取之，從以捶撻，何其用之不吝！夫以經(jīng)國有用之寶，而易此不濟饑寒之物，又非有司聘要和買，大抵皆時貴與斡脫中寶之人，妄稱呈獻，冒給回賜，高其直且十倍，蠶蠹國財，暗行分用。如沙不丁之徒，頃以增價中寶事敗，且存吏牘。陛下即位之初，首知其弊，下令禁止，天下欣幸。臣等比聞中書乃復奏給累朝未酬寶價四十余萬錠，較其元直，利已數(shù)倍，有事經(jīng)年遠者三十余萬錠，復令給以市舶番貨，計今天下所征包銀差發(fā)，歲入止十一萬錠，已是四年征入之數(shù)，比以經(jīng)費弗足，急于科征。臣等議：番舶之貨，宜以資國用、紓民力，寶價請俟國用饒給之日議之。太廟神主，祖宗之所妥靈，國家孝治天下，四時大祀，誠為重典。比者仁宗皇帝、皇后神主，盜利其金而竊之，至今未獲。斯乃非常之事，而捕盜官兵，不聞杖責。臣等議：庶民失盜，應捕官兵，尚有三限之法；監(jiān)臨主守，倘失官物，亦有不行知覺之罪。今失神主，宜罪太常，請揀其官屬免之。

國家經(jīng)賦，皆出于民，量入為出，有司之事。比者建西山寺，損軍害民，費以億萬計；刺繡經(jīng)幡，馳驛江浙，逼迫郡縣，雜役男女，動經(jīng)年歲，窮奢致怨。近詔雖已罷之，又聞奸人乘間奏請，復欲興修，流言喧播，群情驚駭。臣等議：宜守前詔，示民有信，其創(chuàng)造、刺繡事，非歲用之常者，悉罷之。人有冤抑，必當昭雪，事有枉直，尤宜明辨。平章政事蕭拜住、中丞楊朵兒只等，枉遭鐵木迭兒誣陷，籍其家以分賜人，聞者嗟悼。比奉明詔，還給元業(yè)，子孫奉祀家廟，修葺茍完，未及寧處，復以其家財仍賜舊人，止酬以直，即與再罹斷沒無異。臣等議：宜如前詔，以元業(yè)還之，量其直以酬后所賜者，則人無冤憤矣。

德以出治，刑以防奸。若刑罰不立，奸宄滋長，雖有智者，不能禁止。比者也先鐵木兒之徒，遇朱太醫(yī)妻女過省門外，強拽以入，奸宿館所。事聞，有司以扈從上都為解，竟弗就鞫。輦轂之下，肆惡無忌，京民憤駭，何以取則四方！臣等議：宜遵世祖成憲，以奸人命有司鞫之。臣等又議：天下囚系，冤滯不無，方今盛夏，宜命省臺選官審錄，結(jié)正重刑，疏決輕系，疑者申聞詳讞。邊鎮(zhèn)利病，宜命行省、行臺體究興除，廣海鎮(zhèn)戍卒更病者，給粥食藥；力死者，人給鈔二十五貫，責所司及同鄉(xiāng)者，歸骨于其家。

歲貢方物有常制。廣州東莞縣大步海及惠州珠池，始自大德元年，奸民劉進、程連言利，分蜑戶七百余家，官給之糧，三年一采，僅獲小珠五兩六兩，入水為蟲魚傷死者眾，遂罷珠戶為民。其后同知廣州路事塔塔兒等，又獻利于失列門，創(chuàng)設(shè)提舉司監(jiān)采，廉訪司言其擾民，復罷歸有司。既而內(nèi)正少卿魏暗都剌，冒啟中旨，馳驛督采，耗廩食，疲民驛，非舊制，請悉罷遣歸民。

善良死于非命，國法當為昭雪。鐵失弒逆之變，學士不花、指揮不顏忽里、院使禿古思皆以無罪死，未褒贈；鐵木迭兒專權(quán)之際，御史徐元素以言事鎖項死東平，及買禿堅不花之屬，皆未申理。臣等議：宜追贈死者，優(yōu)敘其子孫，且命刑部及監(jiān)察御史，體勘其余有冤抑者，具實以聞。

政出多門，古人所戒。今內(nèi)外增置官署，員冗俸濫，白丁驟升出身，入流壅塞日甚，軍民俱蒙其害。夫為治之要，莫先于安民；安民之道，莫急于除濫費、汰冗員。世祖設(shè)官分職，俱有定制。至元三十年已后，改升創(chuàng)設(shè)，日積月增，雖嘗奉旨取勘減降，近侍各私其署，夤緣保祿，姑息中止。至英宗時，始銳然減罷崇祥、壽福院之屬十有三署，徽政院斷事官、江淮財賦之屬六十余署，不幸遭罹大故，未竟其余。比奉詔：凡事悉遵世祖成憲。若復循常取勘，調(diào)虛文，延歲月，必無實效，即與詔旨異矣。臣等議：宜敕中外軍民，署置官吏，有非世祖之制，及至元三十年已后改升創(chuàng)設(shè)員冗者，詔格至日，悉減并除罷之；近侍不得巧詞復奏，不該常調(diào)之人亦不得濫入常選。累朝斡耳朵所立長秋、承徽、長寧寺及邊鎮(zhèn)屯戍，別議處之。

自古圣君，惟誠于治政，可以動天地、感鬼神，初未嘗徼福于僧道，以厲民病國也。且以至元三十年言之，醮祠佛事之目，止百有二。大德七年，再立功德使司，積五百有余，今年一增其目，明年即指為例，已倍四之上矣。僧徒又復營干近侍，買作佛事，指以算卦，欺昧奏請，增修布施莽齋，自稱特奉、傳奉，所司不敢較問，供給恐后。況佛以清凈為本，不奔不欲，而僧徒貪慕貨利，自違其教，一事所需，金銀鈔幣不可數(shù)計，歲用鈔數(shù)千萬錠，數(shù)倍于至元間矣。凡所供物，悉為己有，布施等鈔，復出其外，生民脂膏，縱其所欲，取以自利，畜養(yǎng)妻子，彼既行不修潔，適足褻慢天神，何以要福！比年佛事愈繁，累朝享國不永，致災愈速，事無應驗，斷可知矣。臣等議：宜罷功德使司，其在至元三十年以前及累朝忌日醮祠佛事名目，止令宣政院主領(lǐng)修舉，余悉減罷，近侍之屬，并不得巧計擅奏，妄增名目；若有特奉、傳奉，從中書復奏乃行。

古今帝王治國理財之要，莫先于節(jié)用，蓋侈用則傷財，傷財必至于害民；國用匱而重斂生，如鹽課增價之類，皆足以厲民矣。比年游惰之徒，妄投宿衛(wèi)部屬及宦者、女紅、太醫(yī)、陰陽之屬，不可勝數(shù)，一人收籍，一門蠲復，一歲所請衣馬芻糧，數(shù)十戶所征入不足以給之，耗國損民為甚。臣等議：諸宿衛(wèi)宦女之屬，宜如世祖時支請之數(shù)給之，余悉簡汰。

闊端赤牧養(yǎng)馬駝，歲有常法，分布郡縣，各有常數(shù)，而宿衛(wèi)近侍，委之仆御，役民放牧。始至，即奪其居，俾飲食之，殘傷桑果，百害蜂起；其仆御四出，無所拘鈐，私鬻芻豆，瘠損馬駝。大德中，始責州縣正官監(jiān)視，蓋暖棚、團槽櫪以牧之。至治初，復散之民間，其害如故。監(jiān)察御史及河間路守臣屢言之。臣等議：宜如大德團槽之制，正官監(jiān)臨，閱視肥瘠，拘鈐宿衛(wèi)仆御，著為令。兵戎之興，號為兇器，擅開邊釁，非國之福。蠻夷無知，少梗王化，得之無益，失之無損。至治三年，參卜郎盜，始者劫殺使臣，利其財物而已。至用大師，期年不戢，傷我士卒，費國資糧。臣等議：好生惡死，人之恒性。宜令宣政院督守將嚴邊防，遣良使抵巢招諭。簡罷冗兵，明敕邊吏謹守御，勿生事，則遠人格矣。

天下官田歲入，所以贍衛(wèi)士，給戍卒。自至元三十一年以后，累朝以是田分賜諸王、公主、駙馬，及百官、宦者、寺觀之屬，遂令中書酬直海漕，虛耗國儲。其受田之家，各任土著奸吏為莊官，催甲斗級，巧名多取；又且驅(qū)迫郵傳，征求餼廩，折辱州縣，閉償逋負，至倉之日，變鬻以歸。官司交忿，農(nóng)民窘竄。臣等議：惟諸王、公主、駙馬、寺觀，如所與公主桑哥剌吉及普安三寺之制，輸之公廩，計月直折支以鈔，令有司兼令輸之省部，給之大都；其所賜百官及宦者之田，悉拘還官，著為令。

國家經(jīng)費，皆取于民。世祖時，淮北內(nèi)地，惟輸丁稅，鐵木迭兒為相，專務聚斂，遣使括勘兩淮、河南田土，重并科糧；又以兩淮、荊襄沙磧作熟收征，徼名興利，農(nóng)民流徙。臣等議：宜如舊制，止征丁稅，其括勘重并之糧，及沙磧不可田畝之稅，悉除之。

世祖之制，凡有田者悉役之，民典賣田，隨收入戶。鐵木迭兒為相，納江南諸寺賄賂，奏令僧人買民田者毋役之，以里正主首之屬，逮今流毒細民。臣等議：惟累朝所賜僧寺田及亡宋舊業(yè)，如舊制勿征，其僧道典買民田及民間所施產(chǎn)業(yè)，宜悉役之，著為令。

僧道出家，屏絕妻孥，蓋欲超出世表，是以國家優(yōu)視，無所徭役，且處之官寺；宜清凈絕俗為心，誦經(jīng)祝壽。比年僧道往往畜妻子，無異常人，如蔡道泰、班講主之徒，傷人逞欲、壞教干刑者，何可勝數(shù)！俾奉祠典，豈不褻天瀆神！臣等議：僧道之畜妻子者，宜罪以舊制，罷遣為民。

賞功勸善，人主大柄，豈宜輕以與人。世祖臨御三十五年，左右之臣，雖甚愛幸，未聞無功而給一賞者。比年賞賜泛濫，蓋因近侍之人，窺伺天顏喜悅之際，或稱乏財無居，或稱嫁女取婦，或以枝物呈獻，殊無寸功小善，遞互奏請，要求賞賜回奉，奄有國家金銀珠玉，及斷沒人畜產(chǎn)業(yè)。似此無功受賞，何以激勸，既傷財用，復啟幸門。臣等議：非有功勛勞效著明實跡，不宜加以賞賜，乞著為令。臣等所言：弒逆未討、奸惡未除、忠憤未雪、冤枉未理、政令不信、賞罰不公、賦役不均、財用不節(jié)、民怨神怒，皆足以感傷和氣。惟陛下裁擇，以答天意，消弭災變。

帝不從。珪復進曰：“臣聞日食修德，月食修刑，應天以實不以文，動民以行不以言，刑政失平，故天象應之。惟陛下矜察，允臣等議，乞悉行之。”帝終不能從。

未幾，珪病增劇，非扶掖不能行。有詔：常見免拜跪，賜小車，得乘至殿門下。帝始開經(jīng)筵，令左丞相與珪領(lǐng)之，珪進翰林學士吳澄等，以備顧問。自是辭位甚力，猶封蔡國公，知經(jīng)筵事，別刻蔡國公印以賜。泰定二年夏，得旨暫歸。三年春，上遣使召珪，期于必見。珪至，帝曰：“卿來時，民間如何？”對曰：“臣老，少賓客，不能遠知，真定、保定、河間，臣鄉(xiāng)里也，民饑甚，朝廷雖賑以金帛，惠未及者十五六，惟陛下念之。”帝惻然，敕有司畢賑之。拜翰林學士承旨、知制誥兼修國史，國公、經(jīng)筵如故。帝察其誠病，命養(yǎng)疾西山，繼得旨還家。未幾，起珪商議中書省事，以疾不起。四年十二月薨，遺命上蔡國公印。珪嘗自號曰淡庵。子六人。

李孟