武生童之杰，灤州人。嘗蓄一利劍，自云能斬鬼狐，人固未之信。某年秋，負之行山東道上，旅人有詢者，輒津津道之。且曰：“吾持此刃，雖不能學萬人敵，然遇魔鬼邪妖，不難一一斷之。彼區區誅軍斬將者，猶是人間鈍器耳！”言之數數，即有好奇者欲試其能。因先與結交，行止皆共。時濟上有巨家，所居宅第為妖所據，曠之而遷于邑中。其人深知之，一日合宿其地，乃紿童曰：“溽暑猶蒸，旅邸人滿，有一清涼國，君能從我游乎？”童詢焉，則曰：“知交有別墅，實在于是。倘偕訪之，今夕東道主有所在矣！”童欣然從之，并跡而前。至則天已向晦，其人導以往，戶猶未閉，闃其無人。蓋巨家緣有怪異，知無敢入者，遂不慎管鑰也。兩人襆被徑入，甫及中門，其人佯驚曰：“何灑掃亦無一二？君姑處此，待予往左近覓之。”童視第中頗修整，故亦不疑。旦恃其武勇，慨然曰，“諾。”其人即趨出。至外，即闔其扉，且以革帶系雙環，諒童無能飛越，喜笑而去。童久俟不至，心竊訝之，欲出，則門已扃。頓悟曰：“若人殆欲試我術也！幸有劍在，予何懼焉？”于是即庭側一室，拂其塵榻而處。時已昏暝，亦不遑深入，按劍良久，寂無見聞，遂倦而思寢。甫及安枕，窸窣有聲，窗牖故無片紙，伏而窺覘，淡月之下，見一人長僅尺余，侏儒肥矮，往來巡階而走，狀似狐。因厲聲叱之，倏不見。童遂以為無足虞，弛然復臥。俄而火光頓熾，可鑒須眉。有異物高與檐等，面瓜色，雙眸如盌，灼灼然，火光即從此出。周身皆綠毛，約長數寸，甚可怖畏。童不覺股栗，強掣其鋒，虛聲相向。物笑曰：“此劍盡足割雞，奈何大言欺人耶？”其音如鴉，響震屋宇，童之劍早已墜地。正倉皇間，忽聞環珮之聲，物竟斂跡。童因定性，視之，遙見紗籠數對，出自庭后。比及所臥室前，則一中年小婦，靚妝炫服，導以小鬟十數，咸衣紅紫。童心詫妖異，屏息無言。婦人排闥入室，命小鬟以燭照之，微哂曰：“看竹亦問主人，何擅作入幕之賓？無怪廝養不容也。”言訖，北面就坐，呼童以禮相見乙童既無能逋，強起而揖之。潛睨其容，黛綠粉白，猶存風韻。因竊計，巨鬼畏此，此必其中巨擘。予受此劍，本未一試，頃因氣餒，致為鬼所揶揄，今值孱弱，猶不用武，豈真束手待斃乎？見婦人指揮從婢，似將不利于己，意殊莫測，乃俯掇其劍，挺而刺之。婦人忽回眸一笑曰：“汝猶以劍俠自居耶？予以好生，不戕汝命，且欲講濟世之術。汝乃包藏禍心，反以予試此刃，是誠不可救藥者矣。汝既有利器，請斷予首。倘不能效，弗可活也。”言次，側身向童，命其嘗試。童懼，復棄其劍，伏地曰：“予不敢矣！”婦人又笑曰：“孺子尚知分量，似可教也。”乃令起坐，與語曰：“予實紅線之流，神于劍術，非若子之碌碌者。因此地鬼狐為祟，特來居之，怪皆遠遁。向之試子者，皆予之仆隸為之，非真妖也。而主人不知予仙，猶以為怪，遂亦久無人居。適在后庭，聞仆言子有重寶而其氣不揚，故宵行而來，將授子以異求，豈有他哉！”童聞言大喜，長跽請教，欲求為師。婦人命取所擲之劍，拂拭再三，謂之曰：“此道家蕩魔劍也，非吾輩所用者，故須人力，始克奏功。若吾劍之飛騰變化，則行之無阻矣。雖然，子實負此劍，非劍之負子。吾授子口訣，再以符水煮是劍，則天下之魔，不難盡蕩矣。”童益踴躍請教，婦人遂言曰：“天心正大，吾法正直，蕩滌邪穢，肅清一世。”授訖，即令小鬟持劍去，以某符和某水煮之，以光起為度。且謂童曰：“劍非不利，但遭世塵埃，亦不免鈍矣。”因與童坐語，歷言劍俠行事。并戒童以正心濟物，不然，劍雖通靈，其為寶也幾何？童一一敬諾。又許時，婢以劍出，則精光進露，非復向之暗淡無華，童遂再拜祗受。婦人又叮囑數言，始返內，時已漏下五鼓。童少寐，天已侵晨，亟起整衣。將詣庭辭謝，而小鬟已出，又以一革囊相付曰：“夫人有命，人神路殊，不宜數數相見。君持此囊去，盡收天壤魔妖，十年后始可尋晤于武當山，彼時再傾囊細敘也。”童又拜受，小鬟即入。童甫出，紿之者早俟于門，笑而詢之曰：“此中頗安樂否？”童心甚恚，然遵正直之教，不敢諱，為緬述之。末曰：“子實殺我，而予之劍賴子以神，恩怨可以兩忘矣！”遂別去，不再與言，其人亦疑信參半。嗣聞童在江右頗著神奇，且出家為道士，代人驅遣，不受一錢，始為之駭異。余在邗江時，曾聞童之神術奇跡甚多，姑舉其一二即足慴人。揚州有一婦，初患瘵疾，既而夢與鬼交。其鬼面目臃腫，毫無血色，且體冷如冰。每至，婦即沉頓，頗不可當。其家延童祛之，童詰其形狀，笑曰：“此一覆沒之鬼也。”乃不入婦室，攜眾直至江干。夜深鬼果出，童突前擒之，刪剁剖剝，流水滿地，其臭不可聞，相偕者皆掩鼻。童遂納之入囊，鬼猶嘖嘖作響，荷之而行。婦始安，半年而愈。又某縣富家，有女亦為狐祟。晝則白身臥閨中，夜則凝妝以起。侍兒窺之，都無所見，惟衾枕時有長毫數十莖，則狐之所遺也。童聞之，佩劍而往。至即于富家門側，拔劍揮之，應手而倒。得一狐，長近三尺，血殷然已垂斃。童乃剖狐之心，用以療女，病良已。仍以囊貯此狐，徐徐而去。人視其囊約二尺，盛諸異物，無不包容，不禁咋舌駭嘆。童既為黃冠，不歸故里。至戊辰歲，作武當之游，遂不復返。

○　外史氏曰：或疑授童之訣寥寥數言，必非蘭亭真本。余謂即正直一語，可當百千符篆，并劍亦可無庸，況訣乎！何則？膽之巨細，由于氣之盈虛。而氣之盈虛，原于心之邪正。正而以直行之，即孟子所謂“浩然”者也。仙佛人神，不外此二字，劍俠更無論矣。獨是同一劍也，懦則試輒不利，勇則所向無前，劍固靈以人也？故夫天下有大勇者，不必有劍，而亦神欽鬼伏矣。

○　卷三

楊秋娥