記
聴竹軒記
姑蘇陳君仲良來居鳯陽之臨淮蕭散夷曠有林野之趣構(gòu)一室內(nèi)列圖畫書史及古彛器等物外設(shè)崇欄環(huán)以竒石植竹數(shù)十本虛心勁節(jié)整比森密大者若幽人貞士特立而不可屈撓小者若門人弟子恭肅而不可狎玩仲良葛中野服宴坐其中披閱今古或時(shí)至夜分一氣孔神萬慮不作而涼颷時(shí)來竹之聲鏦鏦錚錚瓏瓏玲玲如鈞天廣樂交奏并作宮商調(diào)而律呂諧也如蓬萊列仙湘江帝子乗龍駟鳯佩玉鳴而珫璜擊也由是境與心融心與意會(huì)怡然渙然有不知其所以然者乃扁其室曰聴竹軒云夫大鈞播物坱圠無垠因所植而形生焉因所觸而聲生焉聲之發(fā)也入乎耳警乎心徐而察之其聲何如哉萬化本乎一理而萬理會(huì)于一心竹之動(dòng)而靜以聴之生物之情于是見矣托興之士所謂聲與靜相宜者葢在于此豈但清風(fēng)故人想象于彷佛間也耶嗚呼若仲良者其觀物察理者歟雖然至人遺物獨(dú)與道俱仲良學(xué)道者也一齋坐忘形冺跡化彼吹萬不同有若天籟地籟者固已相忘于無何有之鄉(xiāng)矣竹聲云乎哉予家東海上萬竹林立耳存目注清思如洗時(shí)異事殊蕪廢不治久矣及來濠梁與仲良所居為近每促膝過従舊夢為醒庶幾朝夕問竹之平安以及其人聴竹之聲以妙悟于無聲不亦可乎哉
梅雪山房記
壽州蒙城縣主簿林君孔嘉士賓廣西人也年三十余神氣清瑩襟懷疏爽早以才調(diào)見知名公巨卿得為廣西行省行人進(jìn)退周折必以規(guī)矩而應(yīng)對従容舉措閑雅行李使命之重不違其時(shí)嘗度庾嶺時(shí)固陰冱寒見梅已著花而大雪盈尺山川林壑逺近一色徘徊凝佇喟然嘆曰天下之物有如梅雪之清而白者乎猥以不才服勞于公清白之操慎終如始其殆庶幾哉于是扁所居曰梅雪山房寢處笑語朝斯夕斯既調(diào)官壽陽仍以舊扁掲之介鄉(xiāng)友亳縣簿葉君伯興求文以記夫士之托興于物者非私所嗜而溺所好也用以比徳焉爾桃李之卉之華而夭艶無取霜雹積陰所致而變異或臻士君子所貴重者梅與雪而已夫梅不徒清也歲寒之孤芬有以堅(jiān)所守也雪不徒白也陽春之寡和有以勵(lì)所學(xué)也昔之名哲有若何遜宋璟林逋蘇武袁安之流或以梅或以雪抒幽發(fā)興極其所至以砥礪名節(jié)天下后世固有聞風(fēng)興起者矣士賓南海之英名在宦籍而芳香自珍光潔有耀澹澹乎靜且幽而蕕穢不得入也凜凜乎凝且重而塵氛不得雜也嗚呼其非托物之君子哉且夫俗尚不同人品或異知愚賢不肖不能以相一也然而人之生也眇然一身萬物皆備反身而誠樂莫大焉梅雪云乎哉而世之重功名崇道徳者猶以調(diào)商鼎之梅立程門之雪為當(dāng)時(shí)美談不識(shí)士賓嘗用意于斯否耶予忝教臨淮于今有年異日或得以公事道過壽陽造其所居聞所聞而見所見斯可乎記之
乾坤一草亭記
姑蘇呉庠孟周謫于濠水之上相地一區(qū)空闊高爽斬木誅茅構(gòu)為一亭檐牙軒翥階級(jí)靜深虛其牗以資憑覽崇其徑以通出入外不設(shè)藩籬內(nèi)不施帷幛琴樽書史庋置左右孟周游息其中仰高俯深干端坤倪開豁呈露心有所悟物亦隨之因題曰乾坤一草亭云人有訝之者曰乾坤至大也草亭至微也以草亭而系諸乾坤毋乃管窺蠡測不知量者耶孟周曰此以跡言者也乾坤之道大不能外小莫能違乾坤誠大矣吾従而觀之則乾坤皆在吾草亭之內(nèi)吾不知其孰為大孰為小也寓形宇內(nèi)與乾坤上下相為流通而萬事萬變皆得以傲睨而従容焉謂之乾坤一草亭不亦可哉予聞而解之曰孟周其學(xué)圣門者歟夫干天之道也坤地之道也干言徤而坤言順也乾坤之大周髀不能測章亥不能步也草亭之在乾坤何啻滄海一粟哉孟周朝夕其中觀夫二儀之運(yùn)四時(shí)之行日月星辰之耀風(fēng)雨露雷之變山岳之峙河海之流其理之所以然必有合于心之所同然者矣且人與天地參者也天地之心即吾之心天地一太極吾心亦一太極也天地?zé)o有限量吾心亦無限量也囿乎方寸之中而極乎六合之內(nèi)靜而與乾坤同其體也動(dòng)而與乾坤同其用也大而裁成輔相小而人倫日用何莫非乾坤之所為哉是故由乾坤而視草亭草亭實(shí)乾坤之一物由草亭而視乾坤則乾坤亦草亭一物爾物我兩忘顯微無間非知道之君子其孰能與于斯且夫乾坤莫外于易居室之宜取諸大壯乾坤之理已存于中矣然而一亭之微不如萬間之盛簡陋儉樸非有雕刻粉飾之富而君子有取于孟周者豈非以天地萬物之理萃其心歟昔臨川呉文正公作草屋數(shù)間而題其牗曰抱膝梁父吟浩歌出師表程公雪麓扁之曰草廬葢以孔明期之也公既登金門上玉堂著書立言以道徳文章自任學(xué)者稱為草廬先生其名實(shí)之允稱矣孟周其迪光前烈也哉孟周謝曰先生之望我至矣谫焉末學(xué)其能底于是也耶予嘉其言讓而有禮也記諸亭上而去
梅堂記
東南多竒葩異卉求其鐵心石腸凌厲于風(fēng)霜雪月間莫梅若也是以君子比徳焉書稱若作和羮用汝作鹽梅其取譬精矣后世名臣貞士若何遜宋玉林逋之流模寫而形容之非夸大其詞以炫耀流俗也葢其心意所適有至理存焉乃若堂構(gòu)基圖祖孫相繼手植所存恭敬弗怠亦足以觀世澤之深厚永久矣鳯陽府壽州儒學(xué)正潘先生懷玉世為三山閥閱葢宋太師河南鄭王美之后由鄭王而下峩豸臺(tái)端相繼號(hào)四葉中丞傳及數(shù)世曰征曰衢者在祥符間聮登進(jìn)士第有司號(hào)其鄉(xiāng)曰二難里曰同榮又傳及十有八世諱繼賢字彥能號(hào)梅堂處士者則懷玉先大父也處士生于咸淳末年入元以先世為宋顯官杜門求志不嗜仕進(jìn)嘗筑堂三水上而對麏石山控引形勝種梅百本巾屨逍遙吟詠?zhàn)赃m今去處士數(shù)十年根深本固而梅堂故無恙縉紳之士過其下者為之徘徊顧瞻而不忍去想夫晚節(jié)歲寒萬木僵仆正人心永保貞固之時(shí)也而梅作其花皜素呈露固有以見陽春之澤無有間斷寧息矣天日卓午鳥語風(fēng)微傳杯索笑芳馨靜幽天地造化之心于是乎在矣梅乎梅乎處士其有得于茲乎懷玉以處士嫡孫之賢封而殖之升堂肅躬顧盼流睞靈游燕娯錫茲祉福其可量哉唐李徳裕自著平泉記以為壞一草一木非吾子孫況祖考神明道徳之所在者乎然則保有先澤與其家相為無窮在懷玉有不容辭矣予家居四明去閩中為逺每従縉紳論東南文獻(xiàn)故家于處士毎想其風(fēng)范而以生晚不及親炙為恨今越在淮海與懷玉同在斯文安得摳衣上堂心領(lǐng)神會(huì)于暗香疎影間耶是為記
竹林庵記
永嘉金氏代為儒族其始祖寧甫氏在宋時(shí)自閩之赤岸來居平陽金洲以積善有名所居?xùn)|南厥地爽塏野水分流林麓掩映遙山迤邐起伏如龍虎如象如龜如鱉如琴如幾如珠如印皆在逺近數(shù)十里間以曾楊之學(xué)揆之信為風(fēng)氣所聚由是増土為壟潴水為沼環(huán)以松栢雜以荷芰清颷徐來香氣囗〈芬上羽下〉勃仰高俯深孔樂斯土以窆以竁是為始祖之藏爾來二百余年矣元至正末所在構(gòu)兵郡將繕修城郭士卒樵采不禁合抱之木為所伐者八九金氏有谷汶父者聚族謀曰斤斧之禍乃至此乎眾心為動(dòng)相與出資財(cái)賂之得還故物遂命族人伯賢督工構(gòu)屋三楹列為兩廡外置庖湢旁儲(chǔ)祭器深廣高下悉如其度別置田若干畆以供祭祀歲時(shí)殷薦家聚族于斯鄉(xiāng)縉紳大老嘆羨稱慕以金氏不乏人焉以其地多竹扁之曰竹林庵云洪武十三年夏四月谷汶之子壽以俊選為國學(xué)生試藝高等授鳯陽府光州固始縣主簿以其家君命來求為記予惟禮莫重于親親尊祖所以重本親親之至也谷汶其知所本者哉周禮家人凡祭為尸漢制定為上陵食舉之儀下至公侯士大夫家皆得有事于墓墓也者體魄之所藏也墓之有祭尚矣然非有棟宇之制其何以肅位奠之誠哉且墓必樹木種木者期之于百年之前用之于百年之后谷汶念其始祖之手植在我后人培而植之而不忍用之也然而事變之來勢莫能遏幸而購得于軍旅摧挫之余擇其禮之宜事之可者行之亦足以慰始祖之神矣矧夫華構(gòu)翚飛林泉美觀靈游宴喜者哉想夫霜露之交少長咸在自谷汶一身觀之有伯叔諸父焉有子姓羣従焉樽累酒醴之馨俎豆菓殽之薦潔盥興俯其中儀式精神血?dú)庵幻Z蠁幽冥之格固有如見其笑貌聞其容聲者矣享事既徹飲福薦胙或有倡言于眾者曰祖宗余慶庶其在此詩書禮義之遺堂構(gòu)菑播之責(zé)其保有弗墜矣至于患難貧賤有背禮廢恩者乎彛倫日用有見利忘義者乎聞?wù)咛枞粦致柸晃螯w勉用力不辱其先矣此固谷汶之志也豈徒謂萬竹之林立以為一日游觀之樂哉昔者詩人作淇澳之詩美衛(wèi)武公先師子曽子贊以為盛徳至善民不能忘金氏以竹林名庵慨思先徳信乎其不能忘矣子子孫孫弗替引之其不在茲耶予忝同淛產(chǎn)興教淮山間金洲之勝為向慕興起異日幸得一至其處詠歌猗猗之間亦云幸矣姑為之記以遺壽使刻之山中以傳之壽清修俊邁種學(xué)績文見用于時(shí)如木向榮金氏始祖之澤殆未艾也
蘭亭記
草之種類不一惟蘭以國香見珍易言同心之言其臭如蘭春秋傳言夢蘭離騷言紉秋蘭以為佩夫其一草之微見于經(jīng)傳若此得非芳香修潔類君子之徳乎自世好不明熏蕕莫辨珍蕭艾而薋菉葹者天下皆是也其孰有重夫蘭者哉君子則不然于其先世之所好者培而植之先世之徳斯在矣豈徒采芳挹馨以資耳目之娯哉鳯陽府潁州學(xué)正括蒼葉先生主善老成問學(xué)之士也其先在宋時(shí)有名賀孫字味道號(hào)西山謚文修者官至殿講以考亭高第著書立言道徳聞望稱于一時(shí)至其先大父肥遯先生當(dāng)宋革命時(shí)手植崇蘭號(hào)所居曰蘭室下帷講授學(xué)者多出其門后五十年而主善克承厥志仍以舊扁揭之梁間后進(jìn)之士過其下者如見肥遯主善既來潁陽求予為文記之夫前人之靈在天其芳馨之徳固已被之人人矣后之人不嗣而承之則前人之徳亦將湮昧而不明矣譬如蘭焉自根而莖而葉森然而倩秀郁然而芳茂雨露之滋以生以息熏蒸秀徹芬芳至今而不絶庶幾其徳之似矣然則主善其迪光前烈者哉世言與善人交如入芝蘭之室主善典教潁陽其以善淑諸人多矣況于周旋交際者哉異日名列縉紳升之蘭臺(tái)署之蘭省所以仰其風(fēng)儀被其容接者奚止今日一室之內(nèi)一席之間哉予家四明山中嘗獨(dú)行崖谷間比蘭為貞人逸士躊躇眷戀至不能去聞?dòng)猩诤Ｉ掀胀由秸哂确伎峥蓯蹥笆谷松骐U(xiǎn)求之不啻金玉也今越在淮海蕪荒茅塞其能忘情于中耶安得與主善從容是室之下泛九畹之光風(fēng)作猗蘭操授琴鼔之發(fā)懷古之一慨哉姑書以為之記
萍軒記
水草之產(chǎn)非一獨(dú)萍也泛然無根著豈造物者之偏也耶世之君子去鄉(xiāng)里逺親戚者毎取以自況其心之所適意之所得胡可以淺近觀哉姜君孟起好古博雅士也少家越之新昌侍其父羽儀先生游呉為東南都會(huì)聲明文物之盛耳聞目覩者不可勝紀(jì)矣際今圣運(yùn)遭家多艱自呉中來鳯陽懷逺卜居荊山之麓覆茅縛竹為燕息之所扁曰萍軒予嘗過焉求其所謂萍者無有孟起謝曰吾年四十余去家二千里由越而呉而楚徘徊展轉(zhuǎn)若浮萍隨波上下而莫適所止也夫君子素其位而行不愿乎其外吾萍梗之蹤得此以寄其身之所安足矣去住天也何敢必哉惟靜以俟之耳以萍而辱吾軒自吾之出處言之非有半池一水浮青點(diǎn)紫可以憑欄檻而縱心目也予應(yīng)之曰子可謂托物君子矣夫寓物而不拘于物士君子所以樂其天也屈平之于蘭淵明之于菊濓溪之于蓮豈直以芬芳艷麗之為哉葢其物理之適與造化相為流通爾萍雖微物亦氣化使然者即其飄蕩留連隨所在而克遂夫生生之妙殆有若君子無入而不自得焉觀物察理者寧不有得于茲乎乃若心融意會(huì)物我兩忘視夫天地上下皆我室我闥也曽何根蔕之有此固孟起命名之意而世徒欲以形跡求之不亦過哉予家四明越在海上亦泛萍者也與孟起相遇于淛產(chǎn)為同鄉(xiāng)于斯文為同志論辨往復(fù)亦足以釋羇旅之懷矣異日幸渉江東歸或得萍實(shí)獻(xiàn)諸是軒之下孟起剖而食之其甘如蜜斯有以信吾昔者先圣所言矣因書以為記軒在荊山為楚卞和得玉處南則涂山大禹朝諸侯之地其下長淮直走東海云
拙守齋記
四明王先生漢章卜居舜江上扁其齋居曰拙守前天臺(tái)劉公羽庭著記而信安汪公（闕）會(huì)稽楊公鐵崖或述之贊或勒之銘于拙守之義無余藴矣先生佩服其言端居靜念朝夕經(jīng)史且取曽伯祖尚書公曾祖常博公遺書手澤玩誦而肄習(xí)之于性理之微文章之懿典故之詳莫不究其源委訂其指歸凡世之華采相勝巧偽相傾诪張變幻以墮名敗節(jié)辱先喪家者視之若浮云然際今圣朝有司強(qiáng)薦起之入京師兩以母老辭歸洪武初年以博學(xué)召試既中選力辭歸養(yǎng)明年復(fù)召覆試得知英山縣事既到任以舊扁揭之楣間士大夫過者謂之曰公今有民社之寄簿書期會(huì)將奔走不暇顧欲以拙守之不亦疎乎先生曰巧而能為不若拙而能守吾天性本拙將守之終身矣催科刑政蒞官臨民以拙守之民茍如吾之拙寧有犯禮非義之患哉吾幸以拙守其先澤得至于此賴天之靈獲歸丘壟保其遺緒全真養(yǎng)素以終吾天年斯亦不媿夫拙矣予聞而韙之曰是其得守身之本者哉昔者南軒張子曰士病于不拙也久矣而考亭朱夫子亦曰拙者順其理而不去也拙之時(shí)義大矣拙之守道之守也可舎而他哉先生之守也非有田園第宅之守也亦非有金玉寶貨車馬服乗之守也従容乎仁義涵詠夫道徳循其自然之正安乎固有之天使累世文獻(xiàn)引而不替豈非古君子之用心哉乃使學(xué)優(yōu)而仕將使百里之內(nèi)淳古敦樸躋乎仁壽之域如無懷葛天氏之民焉斯有以見其所養(yǎng)所存矣且夫圣門之學(xué)曾參以魯?shù)弥跏显姇畟飨壬刂宰臼鼛子趨⒅敽跻致勚W(xué)名科古以待天下異聞之士宋寶佑開慶間尚書公常博公兄弟繼登是科世以麟鳯目之常博公早世惟尚書公巋然為館閣冠冕尚書公厚齋先生也自尚書公四傳至先生復(fù)以博學(xué)出宰畿邑斯固拙守之明效也使得進(jìn)司綸綍如公登兩制三字之選表章儀法如公在夕卿宗伯之列據(jù)事直書如公之于實(shí)録起居直詞正色如公與二三執(zhí)政論事大廷名遂身退如公之著書滿家傳之天下后世斯所謂繩祖之武者矣拙守云乎哉念予懵學(xué)無聞其于自守葢漢陰抱灌之具拙于所用不免為浮俗所誚然與先生有同鄉(xiāng)親契之厚庶幾志同道合焉者故為著其說如此用以志期望之私云（漢章答云承著拙守記文尤深感佩至舟中細(xì)玩中間論議抑揚(yáng)發(fā)明拙守二字無余藴誠佳作也且博學(xué)一科古以待天下名士旭忝竊是科非獨(dú)有愧于古人抑深有愧于先公而又愧于當(dāng)世斯文多矣復(fù)承録示遂初老人志銘中間敘事及荅文清公濓洛闗閩之語似非老闕之輩直理吉氏家傳誠史筆也使當(dāng)時(shí)史遷見之亦必低首許與）