曹序
予夙有志方藥,少困舉子業,未遑也。歲癸丑,釋褐都下,迨丁巳,承乏比部,意通都大邑,良師萃焉,聽讞之暇,留心諮訪或枚舉一二輩,曰∶是出入于公卿之門者,眾皆靡然從之,往往不暇考其術業。吁!徇名之弊,豈特仕道然哉。己未歲,先君子以腸 背養,聞病不至,是抑不審醫之過也,使不孝長抱終天之恨焉。因自顧拙于宦者與世之拙于醫者,安可預人家國事耶?遂絕意進取,間取《靈》《素》諸書,反復讀之,古奧淵邃,莫知端倪。友人邵君偉元,授予以《醫學綱目》四十卷,曰∶是書出于蕭山樓全善先生所輯,簡而知要,繁而有條,悉本于《靈》《素》,亦猶律之條例,比附不出于禮經也。公以禮律佐時,獨不能無蹈是乎?因與偉元暨劉君化卿分帙校 ,矢志弗措,有不合者,書繹夜思,若將通之,凡再逾寒暑而后就梓。訛者正,缺者補,秩然可觀,回視舊本,若草 矣。此書二百年來幾晦而復明,幾廢而復舉,寧不有定數存乎!書大要本之陰陽以定其準,參之運氣以稽其變,則勝復有微其矣;血氣有虛實,以立其法,考之同異以正其訛。是故時至有早晚,則民病有征應矣;氣位有正變,則勝復有微甚矣;血氣有虛實,則調治有逆從矣;氣味有濃薄,則約方有輕重矣;營衛有宣壅,則補瀉有疾留矣。其說一正于《靈》《素》《甲乙》,而參之以仲景、東垣諸君子之緒論。病必有門,門必揭其綱;治必有法,法必詳其目,巨細不遺,詳略通貫,參互眾說,而折衷之于經。能由此者,謹道如法,萬舉萬全;不由此者,實實虛虛,夭人長命。故覽其書,如大都列肆之中,丹砂、玉札、馬渤、牛溲,何所不有,而其取裁劑量,則固存乎人焉耳。先生嘗曰∶病之千變萬化,不越陰陽五行。又曰∶氣失其平則為疾,醫者意也,不過平其氣耳。嗚呼!此數言者,又為是書之綱領乎!夫不治刑不知造律者之深意,不治病不知著書者之苦心。先生康濟之心甚盛,而幾于無所用者,予得而推展之,亦邵、劉二君從臾之力也。同年趙君宗正,實聞而協成之。予與宗正同官比部者也,疇昔毖刑之意,重于殺人,抑此書之行為生人計也,亦重于殺人之慮也。處心積慮,有始終同而不異者,宜得牽連書之,以示后世焉。
時嘉靖乙丑歲中秋日前進士履齋曹灼撰
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