〔明〕邱嘉周

環(huán)杭多山，而金山為最著。以其屏障于坎位，為一邑之巨鎮(zhèn)。然去郭四十里，人跡罕至，幾與凡山等。世宗朝，先大夫練塘公以直道忤時，解組歸來，寄意林泉，每欲于中探索奇奧，而亦未果。予弗克嗣先德，惟山泉之趣，則似加篤焉。一日假寐，夢青衣前導(dǎo)，宛然至金山之椒，四顧云濤無際，見山腹一池，澄潔可數(shù)須眉，徑旁緋桃簇簇，紫艷映射人面。陡拔一壁，高插云霄，上有雙鶴鳴舞，翙翙南去。隨至一區(qū)，大不盈丈，中施凈幾，置佛經(jīng)數(shù)帙，炷香矯矯如青虬。見居士數(shù)人，容止甚都，咸向予盤折作禮，予憬然而寤。明秋下第歸，患瘧彌月，時一暝眩，即神游其地，如此者數(shù)數(shù)。予益訝之，然莫測其故。踰月瘧止，支羸枯坐，忽有耆友過予，予以其事語之，皆曰：“嘻，山運其當興乎？堪輿家多言，形如烈焰，宜祀真武，以鎮(zhèn)火災(zāi)，第窮于力耳。斯事勉成，不獨杭城并受其福，且以克承侍御公之志，吾儕當佐下風。”由是眾心翕合，涓吉登山，俛入翳薈。中至一綿密環(huán)抱處，恍若夢中所見，相與哄然慶異，乃薙穢繁，斷木石，諏日舉事。首建麒麟殿，奉真武圣像，高敞靜深，蔚乎大觀。蓋三山同列，中峰屹立，而石則觚棱外聳，有若麟角杰出者。前構(gòu)復(fù)檐，右為玄君閣，筑臺砌，便人禮拜；左有山形肖獅，其陰為鐘樓；右有山肖象，其陽為鼓樓。下建飛龍廟，為醮釐之所。蓋山本飛天龍形也。去廟三丈許為山門，迤東，越小澗復(fù)南為橋。當天宇澄霽，風鈴琮琤，橋則橫亙于前，頹然飲澗，矯然游龍臥波；或林木瀟瀟，山含雨意，則層巒出云，周遭一色，忽沒于煙嵐縹緲中，故命之曰“連云”也。橋之下，水潏潏趨南去，花竹彌兩崖，或慮艱于步趨，為石梁跨流泉，傍有懸泉如疋練，界破山色。涉流泉，躡西上，上有石壁，見山猿竦身，驚起欲墮。辟地一隅，疊石作小亭，名“虛游”。人憑闌佇立，青削一點，或山雨驟至，水勢奔騰有聲，屋瓦交振。亭右一泉，名“玉髓”，以手掬飲，涼沁毛骨。復(fù)下，由仙榜石，穿致恭巖，抵山口，古木郁郁，交錯無隙，時聞?wù)淝菡{(diào)舌不一音，令人有翛然塵表之想。迤東而南一阜，胎自獅山，阜上建毘盧閣。視下地頗寬衍，則為紫金庵。庵左隅為夾堂，以待賓客；傍為子房，以棲曇氏之眾，規(guī)制咸備焉。橫一樓檐牙，松竹姿態(tài)如繡，遙望暖翠晴嵐，似無還有，一山之勝盡羅此樓矣。更下凡十一折，抵五龍峰，下為百丈泉，眾山之水峻駛下注如飛雪。遡泉而上，渡琴橋，迂徑繚繞深入。道經(jīng)雙髯泉，泉韻潺湲，野芳襲袂，白云紛入，檐楹隱約見于樹杪者桃源洞。前為歸鶴樓，下為海光池，構(gòu)基雖隘，景類武陵。自桃源而下約里許，抵奇古之山脊，為一天門。游人憩此，回首金山，窅然高入云表。其旁立茶亭，設(shè)茗具以飲渴者。喬木蔽天，松濤滿耳，雖赤日漫山，而暑氣莫之侵也。噫，仙緣淺薄，塵氣未除，又安得羽人靜士偕采藥于此山，滅景棲神以養(yǎng)其天真耶？惟是，先大人矢志于前，余踵事于后。追數(shù)昔時共事之人，亡者今且過半，因序其形概，使后來問奇者循是而攬勝焉，知此山之興也有自，且知吾邑人經(jīng)營之不易云爾。

改修褒忠祠記

〔明〕李東陽

褒忠祠者，祀監(jiān)察御史伍公驥及都指揮丁侯泉也。初天順壬午，上杭賊首李宗政攻破縣治，放兵四刼，官軍莫能御。癸未，公奉命按福建道，聞事急，徑馳至汀州，檄三司引兵會，眾猶豫未決。公肩輿攜數(shù)老兵赴上杭，見縣獄系賊婦女，曰：“此何罪？”，悉縱遣之。間有一教官致仕家居，屏徒從單騎造其廬，詢賊情狀，令召親戚聽告諭。明日，至者十數(shù)人，公面諭以禍福，莫不感悟。賊降者前后萬余人，公命復(fù)舊業(yè)，其渠魁亦欲乞降。會有謀紿賊降而誅之者，公固不聽，而賊懷疑惑，遂擁眾不下。公躬督將士，逼賊巢以營，賊悉力來拒。都指揮桂福欲避其鋒，公拔劍訶之，福跪謝，愿盡死，于是戰(zhàn)甚力，賊稍引卻。乃遣丁侯領(lǐng)奇兵繞出賊后，縱火焚其巢，且戒以賊遁勿追。而丁乘勝追賊，遇伏，鏖戰(zhàn)以死，賊亦創(chuàng)甚。而公轉(zhuǎn)戰(zhàn)益急，賊遂平。乃班師。公因積苦軍中，已染瘴癘，受代還京師，竟以疾卒。公子希閔歸葬于鄉(xiāng)。上杭耆民孔文昌等聞公訃，相率塑公像于城樓，哭而祭之，而侯亦與焉。壬辰，按察僉事周君謨謂像必有祠，檄同知程熙、知縣蕭宏等建于茲地，名曰“褒忠祠”。甲午，宏等奏其事于朝，賜額如舊。每歲仲春，命有司祀以羊豕，著為令。丁未，推官涂琳攝縣，主祀事，乃于堂后復(fù)創(chuàng)屋三間，作三門二廡，又于祠左市民冢地衡三丈、縮二十丈有奇，圖有所增構(gòu)，未成而罷。弘治己酉，知事周琛倡諸耆民各捐私帑，拓地衡、縮各二十六丈有奇，構(gòu)堂三間，易其舊以為寢室，前為重門，增廡室三之二；其后為宰牲之房、守者之居，而垣其四周。復(fù)置田畝，擇良戶林穩(wěn)奉之，俾歲入其租以供祀。乃具書于予，曰：愿有記。按祀典曰：能御大患則祀之，以死勤事則祀之。而《周書》曰：記功宗以功作元祀。蓋于祀之中，又敘其功之小大以為等。若漢蕭何，發(fā)縱指示而運籌決勝者，皆出其下。故凡公議所在，非君相所得私、孝子慈孫所能易也。伍公在上杭，保障捍御，其功甚大，生則事之，死則祀之，禮也。丁侯之功舉而附之，亦禮也。或者乃謂，侯為守將，親冒矢石以死，功不在御史下。是不然，公為王朝命使，監(jiān)藩、臬以號令行陣；而侯親受戒約以行，是不得以守將例論。況侯又違期會以蹈禍機，雖死不悖義，而其功亦少殺矣。故邑人之瞻慕，有司之論列，國家所以表著而彰顯之者，皆在公，以及于侯，詎不宜哉？公之子今為福建按察僉事，分巡茲地，每至必拜于祠，而后行事。招疑定亂，洊著勞績，民之奉之若事公而益親，故茲祠之修，趨事惟謹；既成，而奉公之祀愈虔。琛承檄剿賊以功遷經(jīng)歷，且于郡事多所干助，蓋得公之風而興者。其為是役，非以僉憲君故也。故記之，俾守是土者時葺之，以示不忘。

持社小記

〔國朝〕黎士弘

同社中凡九人，自聲律之外，僧客楊師，夙有長者名，草書得東海筆法，妙絕當時，為鐫印成一家書，自秦斯以下，能分別流派。陳貌弱、楊宛懷皆工為小楷。陳學(xué)率更，楊學(xué)大令，又咸能低聲度曲，善為愁嘆，嗚咽可人。吳人馬眉叟精繪事，勾畫一紙，凄瑟難懷，又謔笑詼諧，滿其四座。鄭健也，雅有棋癖，與陳貌弱角子丁丁，常漏下二鼓不置，每就一局，手勢呼聲與丁影雜出，童仆夢中起立退聽。家堯夫，美髭髯，新奉道士法，不妄語，然情艷未消，每談色動。李翹英精悍沉摯，時至耳熟酒酣，躍躍自賞。家道存，雄于酒，雖不大稱門戶，率常以豪氣屈其座人。愧曾量不如阿弟，而疎狂自喜。此外，豫章人謝怡古，雖未與壇坫，時發(fā)郵筒，征題送難，正如李衛(wèi)公聞扶余自王，遙向南面灑酒三升；又如吳晉爭霸于黃池，越人時遣尺一，謬為忠附，其意未嘗不欲長江淮而跨東海。皆一時之盛念，不可以無記。而愧曾黎子時為之序其略。

左所屯糧改抵記

〔國朝〕黎士弘

余家世籍汀州衛(wèi)之左所。左所之有屯糧，始明永樂文皇帝。時贛屬信豐縣周三叛亂，檄汀軍補剿。亂平，即以所籍之田賞軍，額賦一百三十八兩八錢，歲收解事隸汀州。清軍總捕同知繼軍戶，不能棄家就屯，各還里，以其田召佃，收其租入，歸而納官。軍固武人，不識文義，當初召佃時，與佃私為質(zhì)約，或破一鏡，或偶指他器，具事件為信。至征租，各佃取驗信物，偶年久信物失，佃夫即不與一錢。信豐去汀千里，又軍戶多不能自行，請他軍代收。代收者多巧黠，或指歲荒無征，或詐稱至中途為盜賊截刼以去。各屯夫益苦，且屯戶之納糧于官有羨、有耗、有加增，佃堅守故約，絲毫不為補益。官司征屯之法，歲僉總甲一，小甲十。小甲催各戶，總甲催小甲。屯戶例以歲十月赴佃征租。官征銀則以春二月三比，屯戶固窮，每比血肉狼藉，填牢戶、荷校、負锧者累累接于道。故一為總小甲，輕者鬻田產(chǎn)，甚則鬻子女妻孥、鬻墳?zāi)埂Ｍ蛻艏刺油鏊澜^，屯額終不得減。因而累同族，累三黨，訟獄繁興，捐生與被刑死者一歲中必四五人。凡軍戶婚配，率先問若家有無屯，有屯則男長娶無所、女長亦嫁無所也。間五六年，例遣指揮官一員詣縣清屯，率循故事，無所更張。嘉靖中，有指揮楊公名漢者，起家孝廉，襲祖職，毅然請往。各佃苦其精嚴，爭為巫魘害公。公竟死。自是后，至者益悠悠不任事，有明三百年，屯丁之害遂相與終始。崇禎十三年庚辰，林公一柱為虔、撫都御史。公莆田人，自汀入贛，而汀固撫屬。屯戶遮道訴公，內(nèi)稱汀郡有額解贛州行糧銀貳百余兩，請得以左所額征屯糧徑從贛屬信豐起征，坐抵前數(shù)之半；一蘇困軍，一省運解，事在可行。林公下其詞于府，府檄縣查詳。余時為諸生，同朱君朝相、張君治勛、康君虛一及左所馀丁李汝道、陳子茂如贛，又自贛如信豐邑，令宋君璘如，亦莆田人，惻然許為詳?shù)帧５钁粜熳嫔坡嗜旱枞浩鸲澹^定額已數(shù)百年，何物小生，敢求更制，出死力爭持，勢洶洶且不測。朱公依違其詞，迄無成局。至甲申春節(jié)催上件，左所軍馀苦邀余再往。時先大夫在病，余力辭之。先大夫好謂余曰：“若果能了此，蘇三百年害，端全百余戶性命，為而父禱名山不過是也，兒其毋辭。”余勉承命以行，謁贛郡守，守執(zhí)前說不易。無已，上一詞于院，擬再得查核，不謂林公曾從里中見余歲試牘，謬有過差之賞，才通姓名，傳語召見。余乃得細陳所以，公謂事關(guān)通所，而生一人遠來，將無私乎？余對以來年正輪總甲之役，痛切膚受，不得不愬也。公歡然接對，末又敘及文章之事，立談盡一刻乃退，隨遣官促贛府回詳。贛府以次日轉(zhuǎn)報，文云：“汀衛(wèi)左所屯糧額銀，軍戶收之，各佃不無刁難。汀餉解之，贛城道又遼遠，應(yīng)于信豐縣徑征，抵解汀州府協(xié)餉，事誠兩便。”院符隨下行贛、行汀，遂得清除如額。此甲申二月中事。三月，余奉檄還，猶記先大夫正坐東床，余展拜床下。先大夫喜見顔色曰：“此行良不負也。”彈指間，歷今遂已四十有三載。因嘆當時立法不善，田在他州而糧征本衛(wèi)，官征尚追呼不應(yīng)，以二三馀丁索取千里之外，欲不抗頑逋負，豈得乎？至于屯丁無告，日見其鬻妻子、田宅，立就死地，曾不一加存惜，少事變通。雖得林公蘇其后累，而三百年中，所為流離凋喪死于桁楊、圜扉者，固已不可復(fù)起矣。明事之晚，章故因仍，害不得袪，利不得興，卒至社屋鼎遷淪胥而不可救，豈獨一左所屯事為然哉？因發(fā)舊書得陳稿，漫記屯事本末，且以志林公雅庇與先大夫之德言也。

新修汀州府儒學(xué)記

〔國朝〕黎士弘

古先王之為國也，朝廟社稷，各有恒制，以化民成俗之莫先于學(xué)也。故立澤宮，三代祀伯夷、后夔；漢兼祀周公、孔子；晉、宋、齊、梁及唐，乃專祀孔子為先師；沿宋歷明無改。博士則取諸人望，人士又得上書自言，故弟子之誦習(xí)于學(xué)者，常二三千人不止，至不能容。有司為奏記闕下，請廣席舍待諸生。先生弟子各有師承，出為諸侯王長郡縣。大吏郎循序拜三公，望其衣冠言動，咸得指而數(shù)之曰：此某氏之儒也。其時，無不燈火書聲之學(xué)舍，無不樂群敬業(yè)之生徒，無不則古稱先之大師都講，美矣哉！子蓋曰：三代之英而余莫之逮也，今郡縣博士例自銓除，非有宿昔尊聞之舊，士子自羈丱壯老，離居析處，各是其師，各尊其說。學(xué)使歲一按部，錄尤者分隸郡、縣學(xué)，亦其名然耳，非必有從師取友之益；特以令甲所在，有司月吉時一視學(xué)。自制、撫、藩、臬下及丞、簿、尉，凡初蒞及歲兩祭，必肅衣冠、趨謁廟無敢后。若是者，豈不惟其名哉？實不至而名猶存，存其名而猶冀有踐其實者。庶幾先王之道不息而后世亦相續(xù)以有傳也！