昔波若多羅觀震旦國(guó)，有大乘根器，所以壁觀婆羅門航海而來(lái)，直指人心，見(jiàn)性成佛，名曰教外別傳。殊不知多了一番事。何也？　大地眾生本來(lái)清凈，何用指？為不見(jiàn)道，心、佛及眾生，是三無(wú)差別。數(shù)百年來(lái)，許多血?dú)饽袃喝肫渚J繢，支派繁衍而返曲別，傳之旨者不甚枚舉。惟我得戒體宗寧和尚，自負(fù)萬(wàn)峰破山師翁缽袋，隱逸多年，初有不出人前之語(yǔ)。順治間，蜀南瀘陽(yáng)被一班好事宰官紳衿緇素請(qǐng)主方山云峰禪院，迫不得已，拽杖而應(yīng)，接納四來(lái)，一味惡辣鉗錘剿絕　纖，只教生蛇脫殼，青鳧化鳳。師戊戌六帙大年，徹生詣座圓具，曾遭毒手，脫皮換骨，另具一只眼，始知山河大地草木叢林頑石土塊，盡屬吾人心垢也。時(shí)奉昭覺(jué)本師命，下嘉禾刊錦江燈錄附藏流通。有法兄湛一將師語(yǔ)錄稿，自蜀遠(yuǎn)寄命生壽梓，不敢相違。爰抽路費(fèi)之余，刻入楞嚴(yán)經(jīng)坊行世，以報(bào)恩于萬(wàn)一云。

時(shí)

康熙乙亥正陽(yáng)佛誕之吉青城法侄徹生薰沐敬撰