楚潭州之距浙也三千余里有寺曰龍牙其監(jiān)院奯雪林侍司慈照一齋其故堂上云叟和尚語錄走明州瑞巖謁遠(yuǎn)庵和尚編刻之刻成巖升座舉揚(yáng)雪峰末后句巖頭證明公案且云黃面瞿曇說成一大藏猶云未曾說一字周金剛燒卻青龍鈔拈條赤楖栗輒道個吾宗無語句亦無一法與人爭似我龍牙和尚胸次不存元字腳頂門卻具摩醯眼借洞庭湖為一張口掇君山作舌頭默時說說時默一一從胸襟流出與我蓋天蓋地去又設(shè)奠云云叟生平一副鐵脊梁佛來也罵魔來也怕卻撞著瑞巖三十年來一獻(xiàn)一酬一斟一酌兩不虧負(fù)三千里外目擊道存而今更與第二杓惡水何故不見道勸君更盡一杯酒西出陽關(guān)無故人嗚呼龍牙之眼睛叟庵之襟契早已筆尖點(diǎn)出矣乃巖復(fù)令照公持尺一就臥龍屬睿為序其辭曰方今海內(nèi)擅古文者當(dāng)不乏人若夫通禪學(xué)而人品冠卓者公一人而已又曰云叟兄從不慧初參老人于三條椽下連床共被者十年為人孤硬寡合其語峭拔高古不落近時蹊徑將送入楞嚴(yán)流通非公具眼卓識冠以雄文云兄光明不能表見于世睿思大統(tǒng)綱宗中事須識句若不識句難作個話會抑不疑言句是為大病睿雖侍先平陽翁久即翁亦云漏網(wǎng)平陽何嘗非吾家興云致雨神物翁門若瑞巖若寒泉子先后住平陽每有述作見命序跋而巖尤篤嗜之顧心燈續(xù)于箭鋒機(jī)下祖印授于針芥關(guān)頭作干無事會不可作佛邊會不可作自己會不可保福提唱必須死心嘆賞湛堂語句端藉覺范編題而巖以睿暴富乞兒不妨說夢拄杖說平等法門若言不聞亦許諸人頂門眼正敢不涂污一上蓋云叟和尚產(chǎn)于武州不言氏族比于無姓之兒自稟戒溈山參詢鶴林之后即執(zhí)侍先平陽于青州闡化日忽有秉拂之命同學(xué)故尼之及迎機(jī)酬對一眾竦然先平陽曰是真能殺活者勿輕其貌也蓋尚自題有云眉棱疏淺眼方深其清儀之瘦視若無奇耳已巖于湘陰重辟諲老門庭尚在客寮會龍牙使者至龍牙故圓暢居遁二祖道場窣堵遺址并在自唐宋迄今屢敕修建至是而把茅不完請尚居尚往縛荊編草虎臥檐下鹿眠床前珍珠之撒紙衣之披處之澹如始戊戌三月八日至庚戌祖席再煥于是眺崔嵬之峰汲丹鳳之井俯臥龍之潭登御書之閣染筆行詠致可適也旋以病脾于益陽對江為魯子敬釣臺舊跡裴公休嘗講道其地故有亭址爰依溪結(jié)構(gòu)矮屋三間封以土壁筠筜菰芡往往不乏尚故與巖有巖雪之好歲在壬子巖門人巨唯微道經(jīng)龍牙即以書屬巨請巖巖適有平陽之役先遣巨同定若見往道茀不通逾三年為丙辰八月十四日而尚唱滅時春秋五十有七矣而巨亦逝巖復(fù)命門人中巖正繼之尚之再造龍牙也蓋胼胝十余祀不以自私宛有幻住之風(fēng)而芭蕉福嚴(yán)共對談禪大慧佛性商今確古唇齒之悰相深有素尚之必以屬巖巖之不能辭尚誠所云刀斧劈不開者乎昔才蘇嚕居龍牙十三載以清苦蒞眾衲子敬畏尚亦居十三載清苦敬畏同之才于八月望日集眾付寺事書偈二十三日問曰涅槃生死盡是空華佛及眾生并為增語汝等諸人合作么生尚亦于八月三日書單囑后事以眾未集監(jiān)侍輩請少留以俟尚允之至望前一日垂問曰四大本空五蘊(yùn)非有且道病從何受又曰四大五蘊(yùn)散滅之后且道者受病底人還病還不病又曰且道者受病底人即四大五蘊(yùn)病非四大五蘊(yùn)病才于火浴獲舍利并靈骨塔寺西北隅尚亦于火浴中頂齒不壞合靈骨入塔其再來之蘇嚕乎是則巖所云蓋天蓋地者也所為西出陽關(guān)無故人者也又三祖以大法付信祖囑曰慎勿言自我處得來明教謂祖師以名跡為道之累故雖師承亦囑以絕之尚以日下衣拂印授未能如水傳器即皮履斗笠亦不予人惟示雪照兩公曰立雪腰齊慧可祖竄身火隊(duì)老慈明如今忝作他苗裔莫只依違過一生洵可謂孤硬寡合矣至尚所云諸方十分為人龍牙全不為人果不為人耶所云直將火種樸滅火爐毀除果滅種毀爐耶所云雖然行盡畜生行不識誰酬畜報(bào)來果不識誰酬耶此所為一副鐵脊梁佛來也罵魔來也怕者耶倘所謂如無手人行拳抑有道維摩掌擎世界者耶斯固睿所謂龍牙之眼睛叟庵之襟契已被瑞巖和尚筆尖點(diǎn)出者豈猶以睿為知言者耶。

頭陀學(xué)子越州超睿原名董玚稽首題