后出中阿含經記

昔釋法師于長安出中阿含．增壹．阿毗曇．廣說．僧伽羅叉．阿毗曇心．婆須蜜．三法度．二眾從解脫．從解脫緣。此諸經律。凡百余萬言。并違本失旨。名不當實。依俙屬辭。句味亦差。良由譯人造次未善晉言故使爾耳。會燕秦交戰。關中大亂。于是良匠背世故。以弗獲改正。乃經數年。至關東小清。冀州道人釋法和．罽賓沙門僧伽提和招集門徒。俱游洛邑。四．五年中研講遂精。其人漸曉漢語。然后乃知先之失也。于是。和乃追恨先失。即從提和更出阿毗曇及廣說也。自是之后。此諸經律漸皆譯正。唯中阿含．僧伽羅叉．婆須蜜．從解脫緣未更出耳。會僧伽提和進游京師。應運流化。法施江左

于時晉國大長者。尚書令衛將軍．東亭侯優婆塞王元琳常護持正法。以為己任。即檀越也。為出經故。造立精舍。延請有道釋慧持等義學沙門四十余人。施諸所安。四事無乏。又豫請經師僧伽羅叉。長供數年。然后乃以晉隆安元年丁酉之歲十一月十日。于揚州丹陽郡建康縣界。在其精舍。更出此中阿含。請罽賓沙門僧伽羅叉令誦胡本。請僧伽提和轉胡為晉。豫州沙門道慈筆受。吳國李寶．康化共書。至來二年。戊戌之歲六月二十五日草本始訖。此中阿含凡有五誦。都十八品。有二百二十二經。合五十一萬四千八百二十五字。分為六十卷

時。遇國大難。未即正書。乃至五年辛丑之歲。方得正寫。校定流傳。其人傳譯。準之先出。大有不同。于此二百二十二經中。若委靡順從。則懼失圣旨。若從本制。名類多異舊。則逆忤先習。不怗眾情。是以其人不得自專。時有改本。從舊名耳。然五部異同。孰知其正。而道慈愚意怏怏。于違本故諸改名者。皆抄出注下。新舊兩存。別為一卷。與目錄相連。以示于后。將來諸賢令知同異。得更采訪。脫遇高明外國善晉胡方言者。訪其得失。刊之從正