世傳補助奇僻之品。有所謂山獺者。云以少許磨酒飲之。立驗然本草醫方皆所不載。止見桂海虞衡志。云出宣州溪峒。峒人云。獺性淫毒。山中有此物。凡牝獸悉避去。獺無偶抱木而枯峒獠尤貴重之能解箭毒中箭者。研其骨少許傅之。立消。其土人號之曰插翹。一枚值黃金數兩。抱木枯死者。土人自稀得之。殺死者功少劣。私貨出界者罪至死。方春時。猺女數十歌嘯山谷。以尋藥挑菜為事。獺一聞婦人氣。輒躍升其身。粘骨而入。牢不可脫。因扼殺而藏之。土人囗之之法。令婦人摩手極熱。取置掌心。以氣呵之。即趯然而動。然其地亦不常有。或累數歲得其一則其人可立致富矣。

范忠宣宰襄邑。有二鳥類鸛。灰羽赤喙。數游囿中。囗見其異。以計羅得。畜而馴之。愛食囗虺。纔入口中即為水半年一縣囗虺幾盡。竟不知其名也。有廣南賈者過見之。曰。此囗雞。毒鳥也。后其一死。居無何。忠宣閱廣南異物志。曰囗雞鴆鳥之囗名。始大駭。即命殺而焚瘞之。

至和中。彭乘赴任邕。至金城驛。方具食。聞如以手搭腰鼓聲。問郵卒曰何處作樂。曰。非也。乃鴆鳥禁蛇。

鬼車。俗稱九頭鳥。陸長源辨疑志。又名渠逸鳥。世傳此鳥昔有十首為犬噬其一。至今血滴人家為災咎。故聞之者必叱犬滅燈。以速其過。澤國風雨之夕。往往聞之。六一翁有詩。曲盡其悲哀之聲。然鮮有睹其形者。淳熙間李壽翁守長沙。嘗募人捕得之。身圓如箕。十脰環簇。其九有頭其一獨無。而鮮血點滴。如世所傳。每脰各生兩翅。當飛時。十八翼霍霍競進。不相為用至有爭囗折傷者。景定間。周漢國公主下降。賜第嘉會門之左。飛樓復道。近接禁篽。主嘗得疾。一日正晝。忽有九頭鳥踞主第搗衣石上。其狀類野囗。而大如箕哀鳴啾啾。略不畏憚命弓射之。不中而去。是夕主薨。

鼓山有老僧。曾登靈源洞見一禽自海上至。身大如牛。翼廣二丈余。下村囗間。低飛掠食。俄攫二大羖羊。復望海而去。識者云是虎鷹。能捉捕虎豹

紹興二十六年淮宋之地將秋收。粟稼如云。而蝗蟲大起翻飛蔽天。所過田畝頃刻而盡。未幾有水鳥名曰鹙。形如野鶩。而高且大。脰有長嗉。可貯數斗物千百為群。更相呼應。其啄蝗盈其嗉不食而吐之。既吐復啄連城數十邑皆若是才旬日。蝗靡孑遺。歲以大熟。徐泗上其事于金廷下制封鹙為護國大將軍

萬安軍南并海石崖中有道士。年八九十歲。自言本交趾人。渡海船壞于此崖。因庵焉養一雞大如倒掛。目置枕中。啼即夢覺。又畜玉獅。小于蝦蟆風度清囗。以線系幾案間。道士喚則跳躑登凡唇危坐。分殘顆而食之。又有龜。狀如錢置合中。時揭其囗。使出戲衣袖間。予謁之。出此三物從予乞詩余熟視曰。公小人國中引道者。吾詩俚。詎能摹寫高韻。

邕宜以西南丹諸蠻。皆居窮崖絕谷間。有獸名曰埜婆黃發椎髻。跣足裸形。儼然一媼也。上下山谷如飛猱。自腰以下。有皮累垂囗膝。若犢鼻。力敵數壯夫。喜盜人子女。然性多疑畏罵已盜必復至失子家窺伺之。其家知為所竊。則集鄰里大罵不絕口。往往不勝罵者之囗。則挾以還之。其群皆雌無匹偶每遇男子。必負去求合。嘗為健夫設計擠之大壑中。展轉哮吼脛絕不可起。集囗刺殺之。至死。以手護腰間不置。剖之。得印方寸。瑩若蒼王。字類符篆不可識。非鐫非鏤。囗自然之文然亦竟莫知其所囗何用也。

河州有禽名骨托。狀類雕高三尺許。常以名自呼能食鐵石。郡守每置酒。囗出以示坐客。或疑鐵石至堅。非可食之物。乃取三寸白石。系以絲繩擲其前。即啄而吞之良久牽出視石已軟爛如泥矣。

夔峽間有子母鵲。比常鵲差大。雌雄未嘗相離。虞者必雙得之閉雌于籠中。縱雄出食。食飽輒歸。縱雌亦然。若雙縱。則徑去不復返矣。

高廟駐蹕建康。有大赤鸚鵡自江北來集行在承塵上。口呼萬歲。宦者以手承之。鼓翅而下。足系小金牌。有宣和二字。因以索架置之。略不驚怪。比上膳時行在草草無樂。鸚鵡大呼卜尚樂起方響久之。曰。卜娘子不敬萬歲囗道君時掌樂宮人以方響引樂者。故猶以舊格相呼。高廟為罷膳泣下。后此鳥持至臨安。忽死高宗親為文祭之云。金距絳裳。何意朱紫豕軒駭散。囗羅囗死。不遠長江來自汴水。匪饑則附。曰忠自矢謝跡云端。投身禁里每呼舊人。以勵近侍禽言若斯。鳥官誰似。云胡委羽歸魂鶉尾。借號有烏。來朝無雉。漸肯為儀歷仍輝紀。尚饗宸翰灑灑。一時大手。當為閣筆。

高宗宮中養鸚鵡數百。高宗一日問之曰。頗思鄉否。鸚鵡曰。思鄉遂遣中使送歸隴山。后數年。有使臣過隴山鸚鵡問曰。上皇安否使臣曰。上皇崩矣。鸚鵡聞之。皆悲鳴不已。使臣賦詩曰隴口山深草木黃行人到此斷肝腸耳邊不忍聽鸚鵡。猶在枝頭說上皇。

蔡丞相持正謫新州侍兒從焉。囗琵琶。遂名之素養一鸚鵡甚慧。丞相欲召琵琶。即一扣響板。鸚鵡傳呼。琵琶逝后一日誤扣響板。鸚鵡猶傳言。丞相大慟。感疾不起。嘗為詩云。鸚鵡言猶在。琵琶事已非。傷心瘴江水。同渡不同歸。

宋時有秦吉了能人言。倭裔欲以錢十萬貨之。主人告吉了曰。貧故貨汝。吉了云。我漢禽不愿入蠻裔。因不食死。又囗山宋亡時。有白鷴在籠。見帝入水。遂躑躅哀鳴竟與籠同墜水中。

竹雞之性。遇其儔必囗。取之者。掃落葉為城。置媒其中。而隱身于后操網焉。激媒使之鳴。聞者隨聲必至。閉目飛入城。直前欲囗。而網已起。無脫者。囗目既閉。則不復見人。鷓鴣性好潔獵人于茂林間。凈揮掃地。稍散囗于上。禽往來行游。且步且啄。則以囗竿取之。麂行草莽中。畏人見其跡。但循一徑無問遠近也。村民結繩為繯置其所行處麂足一絓。則倒懸于枝上。乃生獲之閩中好食蜂子。人不能識其穴往來。以長紙帶粘于肉。蜂見之。必銜入穴。乃躡尋得之。熏取其子。蟲鳥之智。自謂周身矣。如人之不仁何。

囗鶒能囗木。故水宿而物莫能害。鴆能巫步禁蛇啄木遇囗穴以嘴畫字成符印。蟲自出。鵲有隱巢木。故鷙莫能見。燕銜泥避成已囗。故巢不傾鸛有長水石故能于巢中養魚而水不涸燕惡艾。雀欲奪其巢。即銜艾置巢中。燕輒避去。

淮南諺曰雞寒上樹。鴨寒下水。囗之皆不然。有一媼曰。雞寒上距。鴨寒下嘴耳上距。謂縮一足下嘴。謂藏其咮于翼間

廣囗牛氏家堂燕方育雛而雌為囗所斃雄啁哳久之。翻然而逝少選。引一雌偕來共哺其子。明日有雛墜地。至晚群雛畢死。取視之。滿吭皆卷耳實。囗為雌所毒也。嗟乎禽鳥嫉其前雛一至于此。

維州山中多孔雀雌者尾短無金翠。雄者尾大而綠光翠奪日然自愛其尾。欲棲息。必先擇致尾之地。南人捕者。先施網囗。須俟甚雨尾沾而重。不能高翔初為所擒。則雀欲展其翅。恐傷其尾。至死尚愛護之。土人有活取其尾者持刃于叢篁幽囗處。藏蔽其身伺其過。則急斷其尾。不急斷囗首一顧即金彩無復光翠故生者為貴也為婦人首飾及扇拂之類或生擒獲者。餉饋如京洛間鵝雁。以充口腹。其味亦如之。解百毒。人食其肉。飲藥無驗其首與血解大毒蛇與孔雀偶得其卵者使囗伏即成。其名曰都護。初年生綠毛。三年生小尾。生小火眼。五年生大火眼。大尾乃囗始春而生。三四月后復雕。與花囗相榮衰。每至晴明軒翥其尾。自囗顧視之。謂之朝尾。須以一間房。前開囗牖。面向明力東西照映。向里橫一木架。令棲息其性愛向明。飼之以米囗豆麥。勿令闕水。與養囗無異。每至秋夏。于田野中拾螽斯蟋蟀活蟲喂飼之。凡欲喂飼引于廳事上。令慣見賓客。又盛夏或患眼痛。可以鵝翎筒子。灌少生油以新汲水洗之如眼不開則擘口餤以小魚囗不爾餓損及切蒻少許餤之貴其涼冷如食有余則愈切不可與咸酸物食食則減精神昏暗毛色馴養頗久見婦女童囗彩衣綬帶必逐而啄之或芳時媚景聞絲竹歌吹之聲必舒張翅尾囗睞而舞若有意焉

五臺山有鳥名寒號蟲四足有肉翅不能飛。其糞即五靈脂。當盛暑時文彩絢爛乃自鳴曰。鳳凰不如我。比至深冬嚴寒之際。毛羽脫落索然如鷇雛。遂自鳴曰得過且過。嗟夫世之人中無所守者率不甘湛涪鄉里必振技自豪。求尺寸各詫九族儕類則便志滿意得出肆入揚以為天下無復我加矣及乎稍遇貶抑遽若喪家之狗垂首貼耳搖尾乞憐。惟恐人不我恤視寒號蟲何若哉是可哀已。

北方有皂鵰作巢。所在有司必令人窮巢探卵較其多寡如一巢而三卵者置卒守護日覘視之及其成鷇一乃狗耳取以飼養進之于朝。其狀與狗無異但耳尾多毛羽數根而已田獵之際鵰則戾天。狗則走陸所逐同至名曰鷹背狗

養鷹鹯者其類相語。謂之口囗木囗。口囗木音以麥反三館書有口囗木囗三卷皆養鷹鹯法度。及其醫療之術。

囗囗江湖多白鳥天地亦青蠅人多指白鳥為鷺。非也。說者謂是蚊蚋。梁元帝金樓子云齊威公臥干囗寢。白鳥營饑而求飽公開翠紗之廚而進焉。有知禮者不食而退有知足者。雋永而退有不知足者。長噓短吸而食及其飽也。腹為之潰。囗戒囗食也。

南唐書中金樓子。有李后主手題曰。梁元帝謂王仲宣昔在荊州著書數十篇荊州壞盡焚其書今在者一篇知名之士咸重之。見虎一毛不知其班后西魏破江陵。帝亦盡焚其書曰文武之道。盡今夜矣。何荊州焚書一語。前后一轍也詩以吊之曰。牙簽萬輔裹紅綃。王粲書同付火燒。不是祖龍囗面目遺篇那得到今朝。卷皆薛濤箋所鈔。惟今朝字誤作金朝徽廟惡之以筆抹去后書竟如讖入金也

處士囗囗囗居王屋山嘗于齋中見一大蜂。囗囗囗于蛛網蛛往逼蜂反為所螫墜地。俄頃。蛛鼓腹欲裂。乃徐徐行入草。嚙芋梗微破以瘡就嚙處磨之良久漸消輕捷如故

關中無螃囗元豐中秦州人家收得一干蟹。土人怖其形狀。以為怪物每人家有病瘧者借去掛門戶上。往往遂差。不但人不識鬼亦不識也

蝗飛或墜陂浸中輒化為蝦。有漁人置網湖側。蝗墜壓網至沒漁人囗有喜色明日舉網。得蝦數斗

狗最畏寒凡臥必以尾掩其鼻。方能熟睡或欲其夜警則翦其尾鼻寒無所蔽則終夕警吠

搜遺

披沙揀金。豈無遺珍。臨流網魚客有逸鱗耳目有限見聞日新。窮搜羅網之外。以慰求備之心集搜遺。

顏之推曰。人足所履。不過數寸。然而咫尺之途。必顛蹶于崖岸。拱抱之梁。必囗溺于川原者何哉。為其傍無余地也。君子之行已也。抑亦如之。至誠之言。人未必信。至潔之言。物或致疑。皆由言行聲名無余地也。或問呂居仁天下歸仁如何。居仁作韻語答之曰。面前徑路無令窄。窄時無過客。無過客時徑益著眼前滿地生荊棘。黃山谷云面前徑路。常須令囗路徑窄。則無著囗囗。況能使人行也以上三言相符。彼立已于峻及離人而立于獨者可以警矣。

獻可以追尊濮園事擊歐公。如曰。首開邪議。妄引經證。以枉道悅人囗囗囗利負先帝者。凡十四章。具載奏議中司馬文正作序乃首囗囗公諫臣論。以為誠言文正之意。以獻可能盡歐公所書囗在之囗。使歐公得以無怨歟。抑亦歐公但能言之囗可實能行之邪。不然。獻可排歐公為邪。反以歐公之論。序獻可之奏又以為誠言。可乎。歐公晚著濮議一書。專與

獻可囗。獨歸過囗可可為甚矣。