請敕額奏文

明州傳教院（臣）僧延德。右以輒具丹誠上干天聽。退量踰僭。頓抱憂惶。切念（臣）師授和尚傳天臺教僧義通所住當院是。開寶元年得福州前轉運使顧承微經淮海大王申請入院住持。為國長講天臺教。聽徒六十余眾。院宇一百來閑。統眾安居二時供應。雖蓮臺登陟。宣揚久贊于皇風。且華社莊嚴輝煥。未沾于敕額。恭惟皇帝陛下應天撫運。執禮臨朝。萬邦而盡被無私。四海而咸歌有道（臣）叨逢圣代。幸預真徒。是敢遠詣明廷。仰祈寵錫。伏乞俯回督造。特降敕命。指揮賜（臣）當院真額圖記。所冀天恩顯授。梵剎遐傳。俾光佛法之門永贊成平之化。干犯宸聽（臣）無任瞻天荷圣激切屏營之至。謹進狀奏聞。伏聽圣旨。太平興國六年十二月日。明州傳教院（臣）僧延德狀奏

省牒

中書門下牒。明州傳教院僧延德乞改院額事牒。奉敕宜令明州分折。本院見在殿宇房廊。功德佛像。住指僧人數目。并起置年代。疾速聞奏。牒至準敕。故牒。太平興國六年十二月二十四日牒。中書侍郎兼兵部尚書平章事盧（押）。左仆射兼門下侍郎平章事（押）司徒兼侍中（押）

敕黃

中書門下牒明州。明州奏準敕。分析到傳教院。見在殿宇房廊一百余間。佛像七十事。主客僧五十八人。開寶元年置建。奏聞事。牒奉敕。宜賜寶云禪院為額。牒至準敕。故牒。太平興國七年四月日牒。中書舍人參知政事郭（押）。左諫議大夫參知政事竇（押）。左仆射兼門下侍郎平章事（押）。司徒兼侍中（押）。權知軍州事趙易知。通判軍州事周頻

使帖

州帖。傳教院今月五日準敕黃。明州奏準敕。分析到傳教院。見在殿宇房廊一百余間。佛像七十事。主客僧五十八人。開寶元年置建。奏聞事牒奉敕。宜賜寶云禪院為額者。右具如前已帖。僧正司知委訖。事須帖本院仰準敕命指揮。太平興國七年六月七日（押）。司張某守司法權錄事參軍事祝（押）。通判軍州事周（押）。權知軍州事趙（押）

建炎庚戌春遭兵火。院宇一夕而空。圣朝所賜敕黃石刻。于煨燼中文字斷裂。已不可辨。常慨以無復再全之理者。逮紹興己巳。距庚戌凡二十載。一日忽有姚江僧。持此墨本來。（仲旻）忻然如獲重寶。意必先祖通法師教席余澤未已。使有天與之幸。不然何符契如此之非常耶。越明年正月戊子再摹于石。前管內僧正住持真教大師（仲旻）書

四明圖經紀院事跡

寶云教院在縣西南二里。舊號傳教院。皇朝開寶元年建。太平興國七年改賜今額。本漕使顧承徽舍宅。為法師義通傳教處。乞額寶云。昭其祥也。義通字惟遠。本高麗君族。自三韓來。譽振中國。知禮遵式子衿是其門人之上足。逾二紀右脅而逝。既荼毗。弟子收骨。藏于育王山之陽。累石為塔。有記。待制王公伯庠書其后。并刻于石

臺州螺溪凈光法師傳（此傳見大宋僧傳。今附此刊行）

師諱羲寂。字常照。姓胡氏。溫州永嘉人也。母初懷娠。不喜葷血。生乃以紫帽蒙其首焉。幼啟二親。堅求去俗。旋入開元蘭若投師。授法華經。期月而徹。寺之耆老莫不稱嘆希有。既而祝發受具已。往會稽學南山宗。既通律藏。乃造天臺山。研核止觀。其所易解。猶河南一遍照也。先是天臺智者教跡。遠則安祿兵殘。近則會昌焚毀。殘編斷簡本折枝摧。傳者何憑以正其學。師于是每思鳩集。因適金華。古藏中得凈名疏而已。后時忠懿王以教相咨問德韶國師。師指授尊者。因是奏王。請出金門。建講欽若敬奉。為之造寺。今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本國。取天臺教藏回。賜師以凈光大師之號。追謚九祖名銜。皆師之力焉。由是一家教乘以師為重興之人矣。而韶公適與智者同姓。能毗贊吾宗。又居佛隴之側。疑其后身也。微師。此宗學者幾握半珠為家寶歟。太平興國五年。從山入州治寺。寺東樓安置。樓近大山。夜夢。剎柱陷沒于地。意頗惡之。自徙于西偏僧房。其夜春雨驟甚。山崩樓圮。人咸謂。師先見乃證報得天眼焉。續受黃巖人請。乘舟泛江。放生講金光流水。至海門靈石寺。是智者所居道場。因勸人修葺造像。入緣者繁多。時今上遣高品衛紹欽。入山建壽昌寺。眾官同命受戒。又雍熙初。永安縣敦請于光明寺受戒。忽古殿佛像墮。腹中獲發愿文。即唐咸通六年。僧希皎為七鄉人。施戒勸造此像。愿舍報為男子。童真出家。常布衲傳法利生。觀者皆意寂之前身也。至四年十月寢疾。仲冬四日囑誡門人。不許哭泣祭奠等事。言已瞑目而終。壽六十九。法臘五十。傳法弟子百余人。外國十僧。其義通實高者也。如澄或寶翔。皆亞焉。是時臺之民官曾預傳戒者。共迎師真相于開元寺。盡誠祭供。皆縞素哀泣。天為之變慘。太守鄭元龜作詩悲悼歸空。方丈樹塔志之。厥后徒屬遷葬他所。開塔顏貌如生。發長余寸。平素講法華經并玄義二十遍。止觀。維摩。光明。梵網。金剛錍。法界觀。禪源詮。永嘉集各數遍。述義例不二門等科節數卷。然自智者六代傳法。荊溪之后二百余年。寂受遺寄。克深負荷。況于炎月講說。曾無流汗沾洽。其不久聽而勝解佛乘。每一宣揚。則捉金應玉。召羽和商。較乎九旬談妙。相去何若。又嘗寓四明育王寺。夢登國清。上方有寶莊嚴幢座。題曰文殊臺。設柢梐欄隔。求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出。以手攘卻行馬。低[道-自+（萬-一）]相接。斯須覺已。與觀音身泯合不分。因而驚寤。自爾之來。樂說無盡矣。或謂。入普門智乘。上合佛覺。證無上故。下合眾生。凡同體故。開則群靈。混成一法矣。得是心者。非觀音而誰歟。大哉師之解行。若是可不為世之楷謨乎

鉅宋明州寶云通公法師石塔記

住延慶法孫文慧大師（宗正）撰

法師諱義通。字惟遠。德業詳諸行狀。本海國高麗君族尹姓。母孰氏。妊誕頗異。因舍龜山院。師釋宗。及冠染具傳華嚴起信。彼尤仰止。殆壯游中國。晉禾福時也。至始訪云居。契悟嗣謁螺溪寂師。了天臺宗。繄道且逢源。具體之聲浹聞四遠。姑曰。圓頓之學畢茲轍矣。吾欲以此導諸未聞。必生地始乃括囊。東下道由四明。太師錢公惟治問以心要。洊辟為戒師。繼此道俗蘄向請留依怙。師曰。非始心也。公曰。或尼之。或使之。非弟子之力也。如曰利生。何必雞林乎。緣既汝合。辭不我卻。因止焉。會漕使顧承徽舍宅為傳道處。第乞額寶云。昭其祥也。既而日[改-己+易]教觀逾二祀。知禮遵式子矜之高者。其余升堂及門。莫可勝紀。凡諸著述并逸而不傳。嗟。夫君子曰。天臺之道勃然中興師之力也。俗壽六十有二。端拱改元龍集戊子十月十有八日示疾。越三日左脅而逝。既荼毗。門弟子收骨。藏于育王山之陽寺西北隅禮也。后七十有七載。甓甃已蕪。乃就之累之為方墳。增顯其處。爾時皇宋五葉歲在甲辰。天王即位之明年。改元治平之暮春十日。重法孫（宗正）記右通法師石塔記。紹興歲在庚辰。十月二十一日。嗣法住持智謙之所重立也。通公來自三韓。譽振中國。住寶云凡二紀余。實第一代。如法智慈云。乃其高弟。天臺之教中墮。而興繄師之力。而一時事跡行業等。石刻今不復存。謙公力搜訪之。始得塔記。乃再刊刻。又辟真堂。塑師坐像。及吳越國王所贊頂相并上石碣。除阿育王山烏石塔所。屋之以石。以表示后世。于是通師之道益以昭著。時謙之來才半歲余爾。寶云自通始建傳二百載。比年頹圮特甚。謙睹之慨然。支傾飭蠹。浸復其舊。亦可謂不負祖師付囑荷擔之意矣。圣宋天寶間。漕使顧承徽舍其第。以處于師。其后推官陳云者。又舍西嶼之田四百三十畝。歲久不復知。謙亦塑二公像。而表出之。人益重其知本。謙得法于延慶第五代明智師。其淵源亦有所自云。左朝散郎主管臺州崇道觀王伯庠謹書

寶云通法師移塔記

住臨安府靈隱山月堂（道昌）撰

余住育王時。寶云威法師相訪。因語。通法師乃寶云啟教之宗主也。有塔葬此山。余詢勤舊。皆云在寺西隅。遂往尋之。見荒榛蓬棘中塔已墮毀矣。是時烏石有山。僉云。風水甚佳。貴人富家數來求之。余以常住地。非余私有。若自與之。必招因果也。其間人情有大不悅者。而余獨守之如初。是時先師妙湛老人居西塔。因以稟之。先師云。通法師天臺宗主也。又此地人皆欲得之。若遷通公骨。殖葬于此地。則非獨免求地者源源而來。抑亦通公之骨葬得其所。余遂從先師之言。擇日同威師并妙湛老人。集眾遷葬之。至取其骨。香水洗沐。于日光中。世所謂堅固子者。或青或黃或紅或白。滋生于骨上。見者無不歡喜作禮贊嘆。如是殊勝世所未有。后育王住持人遷寂其徒知此地之勝。而欲邀其福。就彼葬之。未久而皆為人所移。唯通師之塔巍然而獨存。是知。用心之善不善者。報應之效曉然可見也。紹興廿八年戊寅歲八月廿八日。延慶若權上人訪余于冷泉。出通師重建石塔記。欲求余書遷葬之因。故特以此示之云。住靈隱山月堂比丘（道昌）謹題

草庵紀通法師舍利事

四明寶云通法師新羅人也。得法于天臺螺溪。既入滅骨塔于阿育王山門徑之左。積有年矣。后因別改寺門。此地蕪沒塔亦隨壞。宣和丁未冬。今蔣山昌禪師主育王。徙其骨塔于烏石山。是時大眾半千同送之。今雪峰睿禪師寶云威法師亦預焉。其骨晶熒可愛。考之瑯瑯有聲。雪峰默念之。果若人骨也。當不止如是而已。少頃杲日既升。見骨中。世所謂堅固子者。二三眾驚且嘩。則須臾變。數百千熣燦的[日*樂]瑟瑟如珠璣。人或求之。至有盈掬得之者。余紹興辛亥閣錫于廣利。禪人多以此語余。余尚疑之。續至烏石。禮法師之塔。庵有老僧曰某者。能道其事。果然。又曰。老僧嘗求二顆。置掌中握之。移刻開示之。已滋七八矣。余始信之。此老僧非妄語者。然法師生有奇表。昔吳越國王尤所欽重。嘗贊之有曰。白毫異相。滿月奇姿。千里同風。瞻之仰之。又詩曰。平生賴慈眼。南望一咨嗟。當是時臺道既微。賴師持之。授法智慈云。以起家焉。此所謂臺宗之命脈也

紀通法師著述遺跡

天臺正傳止荊溪禪師為九世祖。然自荊溪后之傳者。亦復不絕焉。雖定慧雙弘。未可并肩九祖。然截瓊枝析栴檀。則皆行天臺之道者也。今寶云通公實繼荊溪之后。復得法智慈云。分化于江浙。此道遂再振矣。師解行高深洪通甚力。準石塔記。師所著述并逸而不傳。然考諸四明章記。則嘗秉筆觀經疏記光明玄贊釋。若余之法義則法智悉面承。載之于記鈔。其贊釋一部尚存。但不廣傳耳。惜哉。師所建院宇已二百二十二年。兵塵之后。古跡掃地而盡。嘗訊諸耆宿。知師有藏衣塔一所存景清興法院。遂訪之。果奉安懺殿尊像前。雕布奇巧飾以渾金。內空外方高五尺許。此寶寶云舊物。不知何緣留墜彼剎。萬一合浦珠還。豈不為山家傳持之標幟乎

寶云通公法師真贊

吳越國王錢俶

不離三界。生我大師。白毫異相。滿月奇姿。戒珠普昭。慧海無涯。人天福聚。瞻之仰之

寶云法師乃四明天竺所稟。則中興教觀之鼻祖也。而古無塑像。不亦殆于忘本乎。智謙既立坐像。復圖是本。并錢王贊摹刻諸石。俾瞻拜者可以想見當時之形容云。紹興庚辰孟冬。第六代住持法孫圓澄大師智謙謹題

詩寄贈四明寶云通法師

吳越國王錢俶

海角復天涯。形分道不賒。燈青讀圜覺。香暖頂袈裟戒比珠無類。心猶鏡斷瑕。平生賴慈眼。南望一咨嗟

其一

相望幾千里。曠然違道情。自茲成乍別。疑是隔浮生。得旨探玄寂。無心競利名。苑齋正秋夜。誰伴誦經聲

其二

宗曉嘗閱草庵教苑遺事。得所謂平生賴慈眼南望一咨嗟之句。蓋昔吳越國忠懿王寄贈寶云通法師所作也。惜乎不睹其全。每以為恨。一日訪舊得之。喜不自勝。荊玉隋珠曾未足喻。抑有以見古人不以勢位為間。而道眼相照于天人之際。有如此者。是必靈山同佛付囑故。一以忠烈輔世。一以愿力洪法。雖世出世殊。而澤及后昆。至于無窮。其揆一也。（宗曉）以晚生幸沾慈蔭。祖宗盛事其可弗傳。敬以所贈二章登諸琬琰。用補茲山故事云。嘉泰壬戌歲中秋。石芝比丘（宗曉）謹識

明州寶云四祖師贊

會稽郡王文惠公史浩

天臺智者禪師

庖犧畫易。眹兆太極。一陰一陽。已墮形跡。瞿曇說法。身心泯寂。三止三觀。忽漏消息。個中至妙。杳冥昏默。何假言詮。焉庸訓釋。猗歟智者。生稟岐嶷。八彩重瞳。人固莫識。南岳一見。頓明宿昔。悟旋陀羅。既非他得。云胡止觀。紛紛藉藉。蓋以慈緣。憫世迷惑。作是筌罤。如援嫂溺。豈期后學。紙上尋覓。文字猥繁。道益薄蝕。精義入神。蟬蛻筆墨。不離當處。靈山一席。師之本愿。于是乎塞。祠宇巋然。遺容殊特。凡百君子。過之必式

寶云通公法師

止觀宗旨。鼎盛于隋。末法不競。將遂堙微。通師崛起。三韓之湄。風帆萬里。舍筏從師。得道已竟。言歸有期。四明檀越。顧氏承徽。捐宅為寺。盡禮邀祈。名曰寶云。金剎巍巍。師既戾止。學徒影隨。戶外屨滿。聲走天涯。臺山墜緒。接統興衰。有二神足。真師子兒。慈云法智。迭和塤篪。人皆謂師。蟠英孕奇。植根堅固。獨干[雨/隻]枝。花開五葉。異轍同歸。抵今禪教。遂得并馳。續佛壽命。師其以之

四明法智尊者

靈山之會。龍象云蒸。羊鹿牛車。同歸一乘。雨勝法雨。普潤有情。逮及后世。止觀爰興。慈鋒慧劍。摧墮疑城。誰其嗣之。粵有四明。講席雄峙。淵默雷聲。天臺正統。于焉繼承。章圣在御。使驲馳星。問佛大旨。得其精英。宸恩載錫。法智鴻名。是為釋子萬古光榮

天竺慈云法師

英英式師。文中之虎。口角珠璣。筆端繡組。王侯欽承。圣君眷與。慈云錫號。天竺是處。法智為兄。通公為父。濟濟一門。龍掀鳳翥。積功累行。知幾寒暑。四眾仰止。如子依母。梵音洋洋。周浹寰宇。凡曰禮文。悉由纂敘。普賢愿力。金手摩撫。盡未來際。作懺悔主寶云古道場宗瑩以固陋承乏。大傅大丞相魏國公適幸臨之。首訪祖師遺趾。一龕風雨。智者寶云二大士像頹然其中。公指寶云。顧謂宗瑩曰。法智慈云二尊者得非此老親出乎。至今邦人目為通師翁道場。蓋為二弟子設也。可辟一堂塑繪四祖師像作新斯剎。（宗瑩）悚然有愧王臣護法之意。遂即東廡作振祖堂。堂成像設亦具。眾請魏公作贊。公不墮知見。不涉思惟。四贊立成。大以發明吾祖骨體。亦足以開四方觀聽之益。（宗瑩）既揭之扁榜。復镵諸堅石。補寶云既闕之典。為吾宗無盡之傳。淳熙十四年四月旦。寶云教院住持傳天臺教觀（宗瑩）謹識

寶云通公教主真贊

住阿育王山野堂普崇稽首

豁大千戶牖。識虛空面目。不容正祝。聊以旁矚。一時花現于優曇。萬里香飄于瞻卜。以截流辯。卷學海之鯨濤。以徹法眼。轉義天之雙轂。見法界性。入螺溪門。是知。遇白牛而難駕。注黃金而易昏。辟三觀之秘楗。操凡圣之宏略。通玄峰頂何巍巍。淮海清風振寥廓

寶云始祖通公法師真贊

住南湖竹庵比丘可觀稽首

呼一切人。皆是鄉人。冷云掃電。枯木生春。決定愿力。再來歸命。天臺后身

寶云開山通法師忌疏

草庵道因

右伏以。道無今古。學有宗承。一滴分流。千車共轍。功勛莫大。中興知自于根源。授受非常。正教弘傳于師弟。先推嫡嗣法智慈云而間生。欽仰師翁道德形儀而如在。恭惟。傳持教觀寶云大尊者。臺崖的派。鷲嶺耿光。分為不盡之明燈。散作無方之法雨。垂形海國。化跡神洲。真慈隱妙德之身。夢幻應苾芻之像。流芳甬水。一家之至教重輝大備鄞江。二子之敷宣烈焰白毫異相。檀那已播于伽陀。烏石殊方窣睹競分于室利。某等叨逢勝化。獲睹肖容。但有翹勤。徒增悁結。今則孟冬屆候。諱日斯臨。傾誠聊備于蘋蘩匪薄。少伸于追遠。伏乞。我祖享我差無差之供。示我來不來之儀。憑茲微妙之緣。感以中和之氣。則使民康物阜時和歲豐。醍醐上味而處處灌神。白牛太車則人人脂軸。一家令轍四海同遵。情與非情咸歸秘藏。但某無任拜手歸依之至。謹疏

南湖師祖寶云尊者齋忌疏

鏡上義铦

右伏以。法源自遠。注剎海以周流。慧日方中。映寶云而下飾。群機煥發。此道光嚴式臨示滅之辰。敢怠如生之敬。恭惟。中興敬觀寶云尊者大法師。應身日本。命世山家。視一切人。皆若同鄉。大方無外。出兩高第。咸于實地。游刃有余。疏正派于螺溪。散真風于象扇。某等仰高彌甚。向若茫然。玉凡橫經。恨不與當時之聽眾尼壇下拜。愧濫稱今日之孫謀。庶憑明信之熏。幾展慈憐之鑒。伏愿無生智焰永聯從上之光。常住妙華益粲后來之秀。盡空末學。同趣圓乘。謹疏（昔鄮峰未更為禪剎。大洪天臺教觀。清涼大法眼禪師亦稟教于中。時寶云通公蓋嘗預講。其四明慈云皆為聽眾。其說見于鄮峰古碣。所謂玉凡峰者今阿育王山是也）

四明法師稟學寶云尊者

吾祖法智興起大教。始者二十歲參學寶云法師。登門方三日。座元謂之曰。法界自有次第。若當尋之。師曰。何謂法界。座曰。大總相法門圓融無礙者是也。師曰。既圓融無礙。何有次第。座無對。居一月。自講心經。人皆駭聽。及二年。厥父偶夢。師跪于通公之前。通執瓶水注其口。自是一家教觀頓然超悟。因代通講授。僅數載。洎通之滅。又自夢。穿通之首。擐于左臂而行。自謂。二夢初表受習流通。次表操持種智。自后遷住乾符。四載方赴南湖之請也

慈云懺主稟學寶云住持

慈云法師臺之寧海人也。脫素于東掖山。洎為僧。即入國清。普賢像前燼指。誓學天臺圣教。徐負笈趍于寶云。道中忽夢。一僧自言。吾是文殊和尚。及至禮通之足。偶自省。所夢之僧即師也。因爾服膺受道。值通歸寂。乃返天臺。淳化改元師年二十八。眾請住寶云凡十二載。講四大部經。咸平五年復還東山。晚遷天竺。大闡法化。棲遁終焉。師居寶云。靈跡有四

一師于寶云講經次。一旦忽有施氏胎驢。趍伏座下。講罷而去。自爾而至者凡四十日。產而乃已。驢果有人之意。而能聽法。不亦異乎哉

二師在寶云。嘗建凈土會。著書曰誓生西方記。作念佛三昧詩。其敘曰。念佛三昧踐圣之妙道凡揭厲于法流者。何莫由斯矣。昔遠公化尋陽群賢。皆為念佛三昧詩。遠為序。皇宋丙申。遵式會四明高尚之賓百余人。春冬二仲一日一夜。萃寶云講堂。想無量覺行。漢魏經壬寅。既廢適臺之東山。惜無述焉。乃擬晉賢作詩。寄題于石。垂于后世也

三師住寶云。自幸得觀音幽贊。命匠造旃檀大悲像。像成工有誤折手執楊枝。師驚且恐。即自接之。不施膠漆而泯合如故。即撰一十四愿文。其略曰。己亥咸平二年四月。四明沙門遵式刻像。懼晦于后世。手題記云。沈凈月刻相貌。章凈修等須像財物。像成立于大法堂。召僧百人。奉行經法而證之

四咸平三年。四明大旱。郡人資以祈雨法。師用請觀音三昧冥約。三日不雨。當自焚。如期果大霈。郡守蘇為異而敬之。即題石為記

明智法師寶云住持

晁說之作師行業記曰。明智中立師明之鄞人也。元祐間住延慶。一日辭去。雖大守亦不得而留也。且曰。待余六十歲再來。自是居隱學山。眾方從之。會缺僧職。復不能舍。太守躬請出住寶云。實其祖師通公道場。時寶云頹圮無一全椽。師復新之。咸曰。師前曰隆其三世祖之居。今又興其四世祖之室。孰謂像法末哉。先是伽藍神腹中得愿文一紙。曰。后更百年有肉身菩薩。重興此地。師復退去。筑庵白云山。凡四年。亦無一日不講。大守又命住延慶。不得辭。時年六十歲。果符前言矣（草庵教苑余事載。明智住寶云。經于八年）

史太師請瑩講師住寶云疏

右伏以。昔寶云有大弟子。如渥洼出[雨/隻]馬駒。自天臺熏正見知。若猗蘭脫眾蕭艾。當后世寂寥之際。知阿師付授之難。共惟。新命寶云瑩公講師既以心傳。不為塵累。遍歷雨華之肆。親出烹金之爐。鶴發霜眉。受道人卒歲之托。晨香夕火致居士華封之誠。眾所歸依。公無退轉。謹疏

寶云院利益長生庫記

祖師自雞林來首訪螺溪。盡得天臺之道。復欲杭海。太守錢公固留之。使者顧公亦舍其室。為師傳道授業之所。故法智慈云二大士從是出焉。今寶云之居邦人目為通師翁道場是也。其間廢興相襲。不得而詳。住持瑩公坐席未溫。首斂巾盂以估于眾。得錢一百萬。內外道俗又得錢百萬。太師魏國史公捐國夫人簪珥。以施之。合為利益長生庫。以備歲時土木鐘鼓無窮之須。后五年建大講堂。半取其贏以助工役。實其志也。瑩公性淳直。而御眾以寬。寶云初歸。有侈心者。輒起重輕之議。至有僧吏恃權以橈之權虎而寇。傍人為震栗。而瑩自若也。太師魏公實知之。至是則人皆悅服。余聞先佛捐軀以求道。無一芥子許地空無佛身。至空劫積塵之初。所謂草樹巖崖成道利生之所率先成就。此豈智術所能致哉。今寶云盧焰之余才一甲子則氣象復還舊觀。此瑩之心與昔人愿轂俱馳而不忘也。后世因循茍且之事。瑩恥而不為。如石之堅。如地之載。其所植立如此故。余不得不書。瑩嗣東堂元慧師。瑩公名宗瑩云。紹熙三年七月旦日橘洲老衲寶曇記

建法堂慶筵致語

同前

右伏以。梵宮成列。無越寶云之故家。邦人至今知有雞林之古佛。實斯文之冀北震大聲于斗南。自劫灰之后。而樹王先成。歷國朝以來。而人物尤盛。譬諸琵琶琴瑟必資妙指乃發至音。于草木叢林。雖曰無情。亦知所向。侈一堂之壯觀。閱數世之宏規。螮蝀翚飛。欲上于于云漢。迦陵清徹。將遍滿于人寰。恭惟。寶云堂上大法師塵外孤蹤林間老斲。接龍象之步武。繼鐘梵于晨昏。輪奐一新咄嗟兩辦朱明在候。方鼓吹于薰風。緇白臨筵。共徘徊于華雨檀。越某人高情落落和氣融融。肯同蓮社之清游。是亦靈山之勝友。某等獲觀殊勝。辱在伶倫。不揆蕪才。輒陳口號

又見南風入舜弦。幾多龍象正差肩。一堂絕出云霄上。萬口齊稱古佛先。坐穩猊床如大定。手揮塵尾極重玄。鄮山鄞水人長在。總是吾廬不計年

法雨堂題名

紹熙辛亥歲。住山瑩講師建大法堂。廣袤宏曠殆甲諸方。是時竹院禪師曇公謁是院。因請立名。師應聲曰。院額寶云。云能致雨。雨能潤物。茲院乃臺宗中興發源處。佛祖雨法雨沃群生非一日。當以法雨為堂之名。宜矣。宗曉深愛此名因依。而山門未暇揭是榜。恐久而堙沒。特表而出之。經不云乎。慈意妙大云澍甘露法雨。又曰。無上法雨雨汝身田。又曰。能雨無上甘露法雨。法雨之名遍出諸大乘經。今吾祖通公大法師負高明之識。來自三韓。得凈光法道。殆于此地洪通。四明天竺二尊者蟠英蓄秀。能荷傳斯宗。迄今垂二百載。其道未艾。此非雨法雨沃群生乎。昔楊無為嘗贊宗門陳尊宿曰。叢林處處蒙沾潤。莫測風雷起老龍。今于寶云通公亦云也寶云振祖集