夫生于當世，貴能成大功，太上有立德，其下有立言〔二〕。阘茸而不才〔三〕，先〔四〕器能當官〔五〕，未嘗服斯囗〔六〕，無所效其勛。中心時有感，援筆紀數文〔七〕，字以綴愚情，財令不忽忘〔八〕。芻蕘雖微陋，先圣亦咨詢〔九〕。草創〔一０〕敘先賢，三十六篇〔一一〕，以繼前訓〔一二〕，左丘明五經〔一三〕。

〔一〕鐸按：凡古人著書，敘皆在后，又多為韻語，此亦然。

〔二〕襄廿四年左傳。

〔三〕史記賈誼傳云：“阘茸尊顯”，索隱引胡廣云：“阘茸，不才之人。”

〔四〕“先”疑“囗”。

〔五〕文十年左傳云：“當官而行。”

〔六〕新書官人篇云：“王者官人有六等，六曰廝役。”斯。廝古今字。哀二年左傳：“人臣隸圉免”，杜注：“去廝役。”釋文：'

“廝”字又作“斯”。’引韋昭注漢書云：“析薪曰斯。”按詩：“墓門有棘，斧以斯之。”毛傳：“斯，析也。”說文無“廝”字，依音義當作“斯”。宣十二年公羊傳：“廝役扈養”，新序雜事四亦作“斯役”。漢書食貨志云：“服役者不下二人”，顏師古注：“服，事也。”鐸按：“囗”程本作“役”。囗，古文役。

〔七〕初學記廿一引尚書中候云：“元龜負圖出，周公援筆以時文寫之。”

〔八〕“財”與“纔'同。說文云：“忽，忘也。忘，不識也。”二字連文。漢書翟方進傳：'陳慶云：“前我為尚書時，嘗有所奏事，忽忘之，留月余。”’

〔九〕詩板云：“先民有言，詢于芻蕘。”按漢書藝文志論小說家云：“閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”此文本于彼。

〔一０〕論語云：“裨諶草創之。”

〔一一〕“先賢”二字疑誤。鐸按：“先賢”與“前訓”當互易。此節通為五言，“六”上疑脫“有”字。

〔一二〕周語云：“咨之前訓。”鐸按：“以”上疑脫一字。

〔一三〕白虎通五經篇云：“五經何謂？易。尚書。詩。禮。春秋也。”左傳序疏：沈氏云：'嚴氏春秋引觀周篇云：“孔子將修春秋，與左邱明乘如周，觀書于周史，歸而修春秋之經，邱明為之傳，共為表里。”’漢書藝文志注：“左邱明，魯太史。”按“草創”下數語，疑有脫誤。

先圣遺業，莫大教訓。博學多識，疑則思問〔一〕。智明所成，德義所建。夫子好學，誨人不倦〔二〕。故敘贊學第一。

〔一〕論語。凡經書已注本篇者，此不重出。

〔二〕論語。

凡士之學，貴本賤末。大人不華，君子務實〔一〕。禮雖媒紹，〔二〕必載于贄〔三〕。時俗趨末，懼毀術〔四〕。故敘務本第二。

〔一〕文五年左傳云：“華而不實，怨之所聚也。”

〔二〕儀禮聘禮云：“士為紹擯。”

〔三〕孟子云：“出疆必載質。”“贄”與“質”同。白虎通文質篇云：“贄者質也；質己之誠，致己之悃愊也。”

〔四〕句脫一字。程本作“行術”。鐸按：“術”上疑脫“圣'字，下云“遂遠圣述”，是其例。

人皆智德，苦為利昏〔一〕。行污求榮〔二〕，戴盆望天〔三〕。為仁不富，為富不仁〔四〕。將修德行，必慎其原。故敘遏利第三。

〔一〕史記平原君傳論云：'鄙語曰：“利令智昏。”’說苑貴德篇云：“凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。”

〔二〕漢書楚元王傳劉向封事云：“行污而寄治，身私而托公。”

〔三〕漢書司馬遷傳答任安書云：“仆以為戴盆何以望天。”后漢書第五倫傳云：“戴盆望天，事不兩施。”

〔四〕孟子。

世不識論，以士卒化〔一〕，弗問志行，官爵是紀。不義富貴，仲尼所恥〔二〕。傷俗陵遲〔二〕，遂遠圣述〔四〕。故敘論榮第四。

〔一〕字誤。王侍郎云：'“卒化”當作“族位”。論榮篇云：“今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢。”下文又以族。位對文，是其證。’

〔二〕論語。

〔三〕荀子宥坐篇云：“世之陵遲亦久矣。”漢書于定國傳云：“俗化陵夷”，顏師古注：“言頹替也。”“陵夷”與“陵遲”同，說文作“夌囗”。

〔四〕“述”字誤。俞樾云：'述，讀為“術”。詩日月篇：“報我不述”，釋文曰：“述，本亦作術。”述。術古通用，非誤也。’鐸按：俞說是也。下敘本政云：“述在于君”，亦以“述”為“術”。

惟賢所苦〔一〕，察妒所患，皆嫉過己，以為深怨〔二〕。或因颣釁〔三〕，或空造端〔四〕。痛君不察，而信讒言〔五〕。故敘賢難第五。

〔一〕方言云：“惟，凡思也。”

〔二〕燕策云：“我有深怨積怒于齊，而欲報之。”

〔三〕“颣釁”舊作“類舋”。淮南子泛論訓云：“夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無颣。”高誘注：“考，瑕釁也。颣，盤若絲之結颣也。”

〔四〕漢書楚元王后劉向傳元帝詔云：“俗人乃造端作基，非議詆欺。”

〔五〕詩沔水云：“讒言其興”，毛傳：“疾王不能察讒也。”青蠅云：“無信讒言。”

原明所起，述暗所生〔一〕，距諫所敗〔二〕，禍亂所成。當涂之人，咸〔三〕欲專君〔四〕，壅蔽賢士，以擅主權〔五〕。故敘明暗第六〔六〕。

〔一〕鐸按：“述”疑當作“跡”。漢書高惠高后文功臣表：“跡漢功臣，亦皆剖符世爵”。賈誼傳：“竊跡前事”，師古注：“尋前事之蹤跡。”跡。跡同。漢三老趙寬碑：“追跡前勛”，本書本政篇：“遠跡漢元以來”，皆其義。“跡”或作囗，故訛。

〔二〕史記殷本紀云：“知足以拒諫。”“距”與“拒”通。

〔三〕“咸”舊作“成”。

〔四〕治要載申子大體篇云：“一臣專君，群臣皆蔽。”晏子春秋諫下云：“臣專其君，謂之不忠。”

〔五〕管子明法解云：“臣有擅主者，則主令不得行，而下情不上通。”

〔六〕鐸按：本篇“暗”作“闇”，同。

上覽先王，所以致太平〔一〕，考績黜陟，著在五經。罰賞之實，不以虛名。明豫德音〔二〕，焉問揚庭〔三〕。故敘考績第七。

〔一〕“太”字衍，本篇“致平”凡四見。法言寡見篇云：“因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？”漢書王莽傳：“輔翼于帝，期于致平。”顏師古注：“致太平。”后漢紀明帝紀：'宋均曰：“治皆致平。”’后漢書崔骃后實傳政論云：“以嚴致平，非以寬致平也。”馬融傳廣成頌云：“致平于仁義之淵。”中論審大臣篇云：“其術誠合乎致平之道。”又云：“治國致平之術。”皆其證。鐸按：箋“本篇”當云“此篇'。

〔二〕“豫”疑當作“務”。昭四年左傳云：“先王務修德音。”

〔三〕易夬：“揚于王庭。”鐸按：“焉”猶“乃”也，“于是”也。說見經傳釋詞二。揚庭，謂大公無私。

人君選士，咸求賢能。群〔一〕司貢薦，競進下材〔二〕。憎是掊克〔三〕，何官能治？買藥得鴈〔四〕，難以為醫。故敘思賢第八。

〔一〕“群”舊作“君”。

〔二〕史記儒林傳云：“即有秀才異等，輒以名聞，其不事學若下材及不能通一藝，輒罷之。”漢書王嘉傳云：“下材懷危內顧。”

〔三〕詩蕩。“憎”今作“曾”。鐸按：此蓋本魯詩。

〔四〕廣韻三十諫：“贗，偽物。”鴈。贗古今字。韓非子說林下云：'齊伐魯，索讒鼎。魯以其鴈往。齊人曰：“鴈也。”魯人曰：“真也。”’鐸按：能，古音奴來反，說見唐韻正。

原本天人，參連相因〔一〕，致和平機〔二〕，述〔三〕在于君，奉法選賢，國自我身〔四〕。奸門竊位〔五〕，將誰督察〔六〕？故敘本政第九。

〔一〕春秋繁露王道通三篇云：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天。地與人也；而連其中者，通其道也。取天。地與人之中以為貫而參通之，非王者孰能當？”

〔二〕毛詩芣衛序云：“和平，則婦人樂有子矣。”鄭箋：“天下和，政教平也。”史記秦始皇紀瑯邪臺刻石辭云：“天下和平。”

〔三〕“述'當作“術”。鐸按：述。術通，見上敘論榮。

〔四〕淮南子泰族訓云：“身者，國之本也。”

〔五〕注見賢難篇。

〔六〕“察”字失韻。鐸按：爾雅釋詁：“存，察也。”察。存雙聲，察，讀為“存”，即以“存”與人。因。君。身為韻。猶詩小雅小旻：“是用不集”，毛傳：“集，就也。”集。就雙聲，集，讀為“就”，即以“就”與猶。咎。道為韻；大雅常武：“以修我戎”，戎。汝雙聲，戎，讀為“汝”，即以“汝”與祖。父為韻；易剝象傳：“終不可用也”，用。以雙聲，用，讀為“以”，即以“以”與“載”為韻（豐象傳用。事協，亦同）。此皆古人變文協韻之例，說見經義述聞卷二。古書疑義舉例一。三。汪以“察”字失韻，蓋偶疏耳。

覽觀古今，爰暨書傳〔一〕，君皆欲治，臣恒樂亂。忠佞溷淆，〔二〕各以類進，常苦不明〔三〕，而信奸論〔四〕。故敘潛嘆第十。

〔一〕漢書成帝紀贊云：“博覽古今。”異姓諸侯王表序云：“書傳所記，未嘗有焉。”律歷志云：“稽之于古今，考之于經傳。”

〔二〕漢書董仲舒傳云：“賢不肖渾殽”，顏師古注：“渾殽，雜也。”“渾殽”與“溷淆”同。五行志又作“溷肴”。

〔三〕鐸按：“常”當作“帝”。本篇云：“人君之取士也，不能參聽民氓，斷之聰明，反徒信亂臣之說，獨用污吏之言”，又云：“或君則不然，茍眩于愛，惟言是從”，即此所謂“帝苦不明，而信奸論”也。常。帝形近多相亂，述赦篇：“其文常曰”，“常”訛作“帝”，猶此“帝”訛作“常”矣。

〔四〕漢書京房傳云：'房嘗宴見，問上曰：“幽。厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”’

夫位以德興，德貴忠立，社稷所賴，安危是系。非夫讜直貞亮，仁慈惠和〔一〕，事君如天〔二〕，視民如子〔三〕，則莫保爵位，而全令名。故敘忠貴第十一。

〔一〕文十八年左傳云：“宣慈惠和。”

〔二〕宣四年左傳云：“君，天也。”

〔三〕注見救邊篇。

先王理財，禁民為非〔一〕。洪范憂民〔二〕，詩刺末資〔三〕。浮偽者眾，本農必衰。節以制度，如何弗議？故敘浮侈第十二。

〔一〕易系辭下傳。

〔二〕漢書食貨志云：“洪范八政：一曰食，二曰貨。二者生民之本。”

〔三〕詩板云：“喪亂蔑資”，毛傳：“蔑，無；資，財也。”鄭箋云：“其遭喪禍，又素以賦斂空虛，無財貨以共其事，窮困如此。”說苑政理篇又云：'“相亂蔑資，曾莫惠我師”，此傷奢侈不節以為亂者也。’“末資”即“蔑資”，蔑。末古通用，漢書韋玄成傳云：“于蔑小子”，即書顧命“眇眇予末小子”也。鐸按：劉向用魯詩說，此亦同。

積微傷行，懷安敗名〔一〕，明莫恣欲〔二〕，而無悛容〔三〕。足以愎諫〔四〕，聞善不從。微安召辱，終必有兇。故敘慎微第十三。

〔一〕僖廿三年左傳云：“懷與安實敗名。”

〔二〕“明莫”猶言“晨昏”，或“明”為“朝”之壞。鐸按：或說長。程本“欲”訛“歡”。

〔三〕襄八年左傳云：“亦無悛容。”

〔四〕僖十五年左傳云：“愎諫違卜。”

明主思良，勞精賢知〔一〕。百寮阿黨〔二〕，不核真偽，茍崇虛譽〔三〕，以相誑曜，居官任職〔四〕，則無功效〔五〕。故敘實貢第十四。

〔一〕漢書匡衡傳云：“卑體勞心，以求賢為務。”韓非子難二：'桓公曰：“吾聞君人者，勞于索人，佚于使人。”’“勞精”注見慎微篇。

〔二〕禮記月令云：“是察阿黨。”

〔三〕“譽”舊作“舉”，盧學士改。

〔四〕史記汲黯傳：'莊助曰：“使黯任職居官，無以踰人。”’

〔五〕漢書朱博傳云：“分職授政，以考功效。”翟方進傳云：“陳咸內自知行辟亡功效。”鐸按：此章換韻。

圣人養賢，以及萬民。先王之制，皆足代耕。增爵損祿，必程以傾〔一〕。先益吏俸，乃可致平〔二〕。故敘班祿第十五。

〔一〕逸周書史記解云：“昔有畢程氏，損祿增爵，群臣貌匱，比而戾民，畢程氏以亡。”畢。必古字通。鐸按：管子版法解：“往事畢登”，宋本作“必”。隱元年左傳：“同軌畢至”，說苑修文篇。隱三年公羊傳注并同，白虎通崩薨篇作“必”。漢書王褒傳圣主得賢臣頌：“萬祥畢臻”，文選作“必'。今本逸周書作“畢程氏”，蓋后人不識古字而改之。又詩蕩：“大命以傾。”

〔二〕鐸按：“致平”見上，亦見下章。

君憂臣勞〔一〕，古今通義〔二〕。上思致平，下宜竭惠〔三〕。貞良信士，咸痛數赦。奸宄繁興，但以赦故。乃敘述赦第十六〔四〕。

〔一〕越語：'范蠡曰：“為人臣者，君憂臣勞。”’

〔二〕漢書董仲舒傳：“天地之常經，古今之通義。”鐸按：語本孟子滕文公上篇。

〔三〕“惠”疑“慮”之誤。考績篇云：“群臣所當盡情竭慮稱君詔也。”鐸按：惠。慧古字通，論語衛靈公篇：“好行小慧”，鄭注：'魯讀“慧”為“惠”。’即其證。“竭慧”猶言竭知”。義。惠，支。脂合韻，與上敘浮侈同。本篇用韻之例，或通章隔句韻，或四句一換韻。如汪說，則后六句有韻，而“義”字失韻矣。

〔四〕前后文俱云“故敘”，此作“乃”，變文使與上相避。

先王御世，兼秉威德，賞有建侯，罰有刑渥。賞重禁嚴〔一〕，臣乃敬職。將修太平，必循此法〔二〕。故敘三式第十七。

〔一〕“禁嚴”二字舊倒。

〔二〕“循”舊作“媚”。按考績篇云：“世主不循考功，而思太平。”今據改。