〔五〕詩閔予小子。按此為成王詩，“武”當作“成”。鐸按：匡衡以此詩為武王畢喪。衡學齊詩，則是齊詩說也。節信引詩多本三家，“武'字必不可改。

〔六〕漢書賈誼傳云：“禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇。”

〔七〕詩閟宮鄭箋云：“文王。武王繼太王之事，至受命致太平。”烈文箋云：“文王。武王以純德受命，定天位。”又云：“天之錫之以此祉福也，又長愛之，無有期竟，子孫得傳世，安而居之。”此即用詩誼，與鄭氏同。鐸按：“能”下疑脫“致”字，考績篇：“三代于世，皆致太平。”是其例。又鄭箋詩不專主毛，此蓋亦三家說也。

且夫邪之與正，猶水與火不同原，不得并盛〔一〕。正性勝，則遂重己不忍虧也，故伯夷餓死而不恨〔二〕。邪性勝，則忸怵而不忍舍也〔三〕，故王莽竊位而不慚〔四〕。積惡習之所致也。夫積惡習非久，致死亡非一也。世品人遂〔五〕

〔一〕淮南子詮言訓云：“君子行正氣，小人行邪氣。內便于性，外合于義，循理而動，不系于物者，正氣也。重于滋味，淫于聲色，發于喜怒，不顧后患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一置一廢，故圣人損欲而從事于性。”

〔二〕論語。

〔三〕“怵”當為“囗”。爾雅釋言云：“狃，復也”，郭注“狃囗復為。”后漢書馮異傳云：“忸囗小利”，章懷注：'“忸囗”猶“慣習”也，謂慣習前事復為之。’狃。忸字通。詩四月疏。蕩釋文并引說文云：“囗，習也。”今說文無“囗'字。“囗”字注：“習也。”“囗”當即“囗”之別體。怵，說文訓恐，與“狃習”義別。漢書武帝紀元狩元年詔：“怵于邪說”，服虔曰：“怵，音裔”，應劭曰：“忸，囗也”，如淳曰“怵，音怵惕。”蓋服。應本作”“囗”，如本作“怵”，字形之誤如此。鐸按：“狃囗”字本作“忕”，以“大”為聲。大。世古音同部（如“太子”即“世子”，“大”即“世室”，“子大叔”即“子世叔”）。蓋“忕”或作“囗”（如荀子榮辱篇“憍泄”即“驕汰”）故又易為“囗”，猶“泄”。“枻”亦作“洩”。“囗”也。“忕”字桓十三年左傳疏。爾雅釋言疏引說文亦有之，當據補。

〔四〕漢書。

〔五〕“積惡習”以下，文有脫誤。漢書董仲舒傳云：“暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以漸至。”此文蓋本之。“世品人遂”下，舊接“俾爾多益”至末，今移正。然此四字下尚有脫文。

夫圣賢卑革〔一〕，則登其福〔二〕。慶封。伯有〔三〕，荒淫于酒，沈湎無度，以弊其家〔四〕。晉平殆政〔五〕，惑以喪志，良臣弗匡，故俱有禍〔六〕。楚莊。齊威，始有荒淫之行〔七〕，削弱之敗〔八〕，幾于亂亡，中能感悟，勤恤民事〔九〕，勞精苦思〔一０〕，孜孜不怠〔一一〕，夫出陳應，爵命管蘇〔一二〕，召即墨，烹阿大夫〔一三〕，故能中興，強霸諸侯，當時尊顯，后世見思，傳為令名，載在圖籍〔一四〕。由此言之，有希〔一五〕人君，其行一也，知己曰明，自勝曰強〔一六〕。

〔一〕“革”疑“恭”之誤。后漢書竇融傳云：“每召會進見，容貌辭氣，卑恭已甚。”

〔二〕昭十五年左傳云：“福祚之不登，叔父焉在﹖”

〔三〕“有”字舊脫。

〔四〕襄廿八年。卅年左傳。

〔五〕孫侍御云：'“殆”與“怠”同。’繼培按：新書道術篇云：“志操精果謂之誠，反誠為殆。”詩玄鳥：“受命不殆”，鄭箋云：“受天命而行之不解殆。”是鄭讀“殆”為“怠”也。淮南子泰族訓：“句踐棲于會稽，修政不殆。”鹽鐵論論菑篇：“周文。武尊賢受諫，敬戒不殆。”方言后劉子駿與揚雄書：“收藏不殆。”并以“殆”為“怠”。

〔六〕昭元年左傳。鐸按：晉語八韋注：“良臣，謂趙孟。”

〔七〕毛詩雞鳴序云：“哀公荒淫怠慢。”

〔八〕秦策云：“地削兵弱。”

〔九〕周語云：“勤恤民隱。”

〔一０〕“精”舊作“積”。漢書張敞傳云：“勞精于政事。”論衡命祿篇云：“勞精苦形。”韓詩外傳五云：“勞心苦思。”

〔一一〕漢書平當傳云：“圣漢受命而王，繼體成業，二百余年，孜孜不怠。”

〔一二〕按新序一稱楚共王有疾，命令尹爵筦蘇，遣申侯伯。王薨，令尹即拜莞蘇為上卿，逐申侯伯出之境。呂氏春秋長見篇“莞蘇”作“莧嘻”，說苑君道篇作“莞饒”，并以為荊文王事。申侯伯即僖七年左傳申侯，楚文王死后出奔鄭。是二人皆在文王時，新序以為共王者誤也。漢書古今人表中上有陳應，在楚嚴王。箴尹克黃。五參之后，申公子培。樂伯。優孟之前，楚薳賈。申叔時。孫叔敖之下，則為莊王時人無疑。但表列陳應于中上，必賢大夫，不應被出。且與管蘇不同時。疑此陳應當為申侯，陳。申，應。侯，字形皆相近，遂以致誤。然事在文王時，此以為莊王，則又誤也。

〔一三〕齊威王事，見史記田完世家。

〔一四〕韓非子用人篇云：“書圖著其名。”鐸按：論榮篇：“載于圖書”，義同。

〔一五〕“有希”當作“布衣”。漢碑“布”作“囗”，與“希”相似。

〔一六〕老子云：“自知者明，自勝者強。“鐸按：韓非子喻老篇作”自見之謂明，自勝之謂強。”

夫有不善未嘗不知，知之未嘗復行，此顏子所以稱庶幾也〔一〕。詩曰：“天保〔二〕定爾，亦孔之固。俾爾亶〔三〕厚，胡福不除〔四〕﹖俾爾多益，以莫不庶〔五〕。”蓋此言也〔六〕，言天保佐王者，定其性命，甚堅固也。使汝信厚，何不治﹖而多益之，甚庶眾焉。不〔七〕遵履五常，順養性命，以保南山之壽，松柏之茂也﹖

〔一〕易系辭下傳。

〔二〕“保”舊作“祿”。盧學士云：'下仍以“天保”解之，當依今詩作“保”。’鐸按：胡承珙毛詩后箋亦謂作“天祿”，乃轉寫字訛。

〔三〕“亶”今詩作“單”。鐸按：詩大雅桑柔疏引亦作“亶”。“亶厚”二字平列。

〔四〕此下舊接“足以滅身。小人以小善”云云。

〔五〕詩天保。

〔六〕“蓋”舊作“善”，下有“也”字。按本書班祿篇引詩，其下亦云“蓋此言也”，今依例改之。

〔七〕“不”字誤，或當作“囗”。王侍郎云：'上云“甚堅固也”，“甚庶眾”下疑脫“也”字。“焉不”二字屬下讀。’鐸按：“焉”屬上讀，“不”上疑脫“可”字。陳喬樅魯詩遺說考八疑脫“罔”字，則為直陳句，今亦不從。

德輶如毛〔一〕，為仁由己〔二〕。莫與并囗，自求辛螫〔三〕。禍福無門，惟人所召〔四〕。天之所助者順也，人之所尚者信也，履信思乎順，又以尚賢，是以吉無不利也〔五〕。亮哉斯言〔六〕！可無思乎﹖

〔一〕詩烝民。鐸按：荀子強國篇明積微至著之功，亦引此詩證之。

〔二〕論語。

〔三〕詩小毖。“并囗”今作“荓蜂”。按“并”當作“拼”，桑柔詩：“荓云不逮”，釋文云：'“荓”本或作“拼”。’鐸按：陳喬樅魯詩遺說考十八云：'爾雅釋訓：“甹夆，掣曳也。”此據魯詩之文。潛夫論多用魯說，字亦當作“甹夆”。’胡承珙毛詩后箋云：'潛夫論言“禍福無門，唯人自召”，此正謂無人掣曳于我，禍福皆自己求之也。’“與”今詩作“予”，馬瑞辰云：'“予”即“與”之借，箋訓“我”非。’

〔四〕襄廿三年左傳閔子馬語。

〔五〕易系辭上傳。”所尚“王弼本作”所助”，本書巫列篇同。

〔六〕爾雅釋詁云：“亮，信也。”