佛子。如來(lái)智慧。無(wú)處不至。何以故。無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧。但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得。若離妄想。一切智。自然智。無(wú)礙智。則得現(xiàn)前。佛子。譬如有大經(jīng)卷。量等三千大千世界。書(shū)寫(xiě)三千大千世界中事。一切皆盡。所謂書(shū)寫(xiě)大鐵圍山中事。量等大鐵圍山。書(shū)寫(xiě)大地中事。量等大地。書(shū)寫(xiě)中千世界中事。量等中千世界。書(shū)寫(xiě)小千世界中事。量等小千世界。如是若四天下。若大海。若須彌山。若地天宮殿。若欲界空居天宮殿。若色界宮殿。若無(wú)色界宮殿。一一書(shū)寫(xiě)。其量悉等。此大經(jīng)卷。雖復(fù)量等。大千世界。而全住在一微塵中。如一微塵。一切微塵。皆亦如是。時(shí)有一人。智慧明達(dá)。具足成就清淨(jìng)天眼。見(jiàn)此經(jīng)卷在微塵內(nèi)。於諸眾生無(wú)少利益。即作是念。我當(dāng)以精進(jìn)力。破彼微塵出此經(jīng)卷。令得饒益一切眾生。作是念已。即起方便。破彼微塵出此經(jīng)卷。令諸眾生普得饒益。如於一塵。一切微塵。應(yīng)知悉然。佛子。如來(lái)智慧。亦復(fù)如是無(wú)量無(wú)礙。普能利益一切眾生。具足在於眾生身中。但諸凡愚。妄想執(zhí)著。不知不覺(jué)。不得利益。爾時(shí)如來(lái)以無(wú)障礙清淨(jìng)智眼。普觀法界一切眾生。而作是言。奇哉奇哉。此諸眾生。云何具有如來(lái)智慧。愚癡迷惑。不知不見(jiàn)。我當(dāng)教以聖道。令其永離妄想執(zhí)著。自於身中得見(jiàn)如來(lái)廣大智慧與佛無(wú)異。即教彼眾生。修習(xí)聖道。令離妄想。離妄想已。證得如來(lái)無(wú)量智慧。利益安樂(lè)一切眾生。佛子。是為如來(lái)心第十相。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是知。

襍錄

華嚴(yán)傳記

華嚴(yán)懸談會(huì)玄記云。華嚴(yán)傳記五卷。本賢首集。文有十章。一部類(lèi)。二隱顯。三傳譯。四支流。五論釋。六講解。七[言*奉]誦。八轉(zhuǎn)讀。九書(shū)寫(xiě)。十襍述。此賢首集。後經(jīng)修飾。至清涼時(shí)有二家。並賢首弟子。一靜法寺慧苑法師。修五卷名纂靈記。二經(jīng)行寺慧英法師。修兩卷名華嚴(yán)感應(yīng)傳。又近四明居士胡幽貞纂成一卷。

盥洗受持

溪堂襍錄云。元祐年中有蜀僧智超法師。常誦華嚴(yán)經(jīng)。已三十年。偶見(jiàn)一童子。風(fēng)貌清爽。舉手高揖。超曰何來(lái)。曰五臺(tái)來(lái)。超曰何遠(yuǎn)至此。曰有少事欲相導(dǎo)故。超曰願(yuàn)聞。曰吾師誦經(jīng)。固可嘉矣。但失在登廁洗淨(jìng)時(shí)。觸水淋其手背。而未嘗用灰泥洗之（或用皂角丸亦得）。所用灰泥。律制七度。今但二三。緣此觸尚存。禮佛誦經(jīng)。悉皆得罪。言訖不見(jiàn)。超慚而改過(guò)。識(shí)者或曰。此必文殊化現(xiàn)有警於超也。故知洗手必須依法（緇門(mén)警訓(xùn)中亦載此事。前章僧伽多羅云。有人讀此經(jīng)。掌水霑蟻。其捨命者皆生天上。此華嚴(yán)之法力。亦持經(jīng)之精誠(chéng)也。今文殊警超曰。師誦經(jīng)固嘉矣。但洗淨(jìng)一事。猶未盡善。故令其改過(guò)。如法行持。若在家讀誦者。亦須如法行持。若不能。必持偈呪為妙）。

登廁偈呪（入廁時(shí)。先鳴指三下）

大小便時(shí)。當(dāng)願(yuàn)眾生。棄貪瞋癡。蠲除罪法。

唵。狠嚕陀耶娑訶（三遍）

洗淨(jìng)偈呪（律云。登廁不洗淨(jìng)者。不得入大僧類(lèi)。不得坐禪牀。及手執(zhí)經(jīng)像。登殿搭等）

事訖就水。當(dāng)願(yuàn)眾生。出世法中。速疾而往。

唵。賀曩密栗帝娑訶（三遍）

去穢偈呪

洗滌形穢。當(dāng)願(yuàn)眾生。清淨(jìng)調(diào)柔。畢竟無(wú)垢。

唵。室利曳婆醯娑訶（三遍）

淨(jìng)手偈呪

以水盥掌。當(dāng)願(yuàn)眾生。得清淨(jìng)手。受持佛法。

唵。主迦囉耶娑訶（三遍）

看經(jīng)警文（保寧勇禪師作）

夫看經(jīng)之法。後學(xué)須知。當(dāng)淨(jìng)三業(yè)。若三業(yè)無(wú)虧。則百福俱集。三業(yè)者。身口意也。一端身正坐。如對(duì)聖容。則身業(yè)淨(jìng)也。二口無(wú)襍言。斷諸嬉笑。則口業(yè)淨(jìng)也。三意不散亂。屏息萬(wàn)緣。則意業(yè)淨(jìng)也。內(nèi)心既寂。外境俱捐。方契悟於真源。庶研窮於法理。可謂水澄珠瑩。雲(yún)散月明。義海涌於胸襟。智嶽凝於耳目。輒莫容易。實(shí)非小緣。心法雙忘。自他俱利。若能如是。真報(bào)佛恩。

信生佛家（清涼云。有作之修。多劫終成敗壞。無(wú)心體極。一念頓契佛家）

如來(lái)出現(xiàn)品云。佛子。此法門(mén)如來(lái)不為餘眾生說(shuō)。惟為趣向大乘菩薩說(shuō)。惟為乘不思議乘菩薩說(shuō)。此法門(mén)不入一切餘眾生手。惟除諸菩薩摩訶薩。佛子。譬如轉(zhuǎn)輪聖王所有七寶。因此寶故。顯示輪王。此寶不入餘眾生手。惟除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者。若轉(zhuǎn)輪王。無(wú)此太子。具眾德者。王命終後。此諸寶等。於七日中。悉皆散滅。佛子。此經(jīng)珍寶。亦復(fù)如是。不入一切餘眾生手。惟除如來(lái)法王真子。生如來(lái)家。種如來(lái)相諸善根者。佛子。若無(wú)此等佛之真子。如是法門(mén)不久散滅。何以故。一切二乘不聞此經(jīng)。何況受持讀誦書(shū)寫(xiě)。分別解說(shuō)。惟諸菩薩乃能如是。是故菩薩摩訶薩。聞此法門(mén)。應(yīng)大歡喜。以尊重心。恭敬頂受。何以故。菩薩摩訶薩。信樂(lè)此經(jīng)。疾得阿耨多羅三藐三菩提故。佛子。設(shè)有菩薩於無(wú)量百千億那由他劫。行六波羅蜜。修習(xí)種種菩提分法。若未聞此如來(lái)不思議大威德法門(mén)。或時(shí)聞已。不信不解。不順不入。不得名為真實(shí)菩薩。以不能生如來(lái)家故。若得聞此如來(lái)無(wú)量不可思議無(wú)障無(wú)礙智慧法門(mén)。聞已信解。隨順悟入。當(dāng)知此人。生如來(lái)家。隨順一切如來(lái)境界。具足一切諸菩薩法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是功德。少作功力。得無(wú)師自然智。頌曰。

如是微密甚深法　　百千萬(wàn)劫難可聞　　精進(jìn)智慧調(diào)伏者　　乃得聞此秘奧義　　若聞此法生欣慶　　彼曾供養(yǎng)無(wú)量佛　　為佛加持所攝受　　人天讚歎常供養(yǎng)　　此為超世第一財(cái)　　此能救度諸羣品　　此能出生清淨(jìng)道　　汝等當(dāng)持莫放逸