禮記

曲禮上

賢者狎而敬之

注

狎習(xí)也近也謂附而近之習(xí)其所行也

畏而愛之

注

心服曰畏

愛而知其惡憎而知其善

注

謂凡與人交不可以己心之愛憎誣人之善惡

又

很毋求勝分毋求多

注

為傷平也很也謂爭訟也

疑事毋質(zhì)

注

質(zhì)成也彼己俱疑而已成言之終不然則傷知

直而勿有

注

直正也己若不疑則當(dāng)稱師友而正之謙也

疏

此一節(jié)總明愛敬安危忠信之事

集

說

藍(lán)田呂氏曰

君子之于賢者狎之非徒愛也以其道可尊故敬

之畏之非徒敬也以其德可慕故愛之狎而敬之

交可久也畏而愛之情可親也君子之于眾人則

有私愛也不敢蔽其惡有私惡也不敢掩其善

嚴(yán)陵方氏曰狎有近習(xí)意狎以跡而敬以心畏其

威而愛其德非特言人之于賢當(dāng)如是也又以見

賢于人者能使人如是焉愛憎私情也善惡公義

也情之所愛不必皆善故必知其為惡情之所憎

不必皆惡故必知其為善　新安朱氏曰人之常

情與人親狎則敬弛有所畏敬則愛衰惟賢者乃

能狎而敬之是以雖而不慢畏而愛之是以貌

恭而情親也己之愛憎或出私心而人之善惡自

有公論唯賢者存心中正乃能不以此而廢彼也

六句文意大同皆蒙賢者二字為文言皆眾人所

不能唯賢者乃能之耳

按朱子釋賢者二字之

義與諸儒不同今并存之

又

年長以倍則父事之

注

謂年二十于四十者人年二十弱冠成人有為

人父之端今四十于二十者有子道內(nèi)則曰年二

十惇行孝弟

十年以長則兄事之五年以長則肩隨之群居五人

則長者必異席

疏

此一節(jié)明泛交之禮

又

侍坐于所尊敬毋余席

注

必盡其所近尊者之端為有后來者

見同等不起

注

不為私敬

上客起

注

敬尊者

又

交游之讎不同國

曲禮下

諸侯未及期相見曰遇相見于卻地曰會諸侯使大

夫問于諸侯曰聘約信曰誓囗牲曰盟（

按此乃邦交之道故附見

于此）

少儀

聞始見君子者辭曰某固愿聞名于將命者

注

君子卿大夫若有異德者固如故也將猶奉也

即君子之門而云愿以名聞于奉命者謙遠(yuǎn)之也

疏

此論見君子之法

不得階主

注

言賓之辭不得指斥主人

敵者曰某固愿見

注

敵當(dāng)也愿見愿見于將命者謙也

罕見曰聞名亟見曰朝夕瞽曰聞名

又

尊長于己逾等不敢問其年

注

逾等父兄黨也問年則己恭孫之心不全

陳

注

不

敢問年嫌若序齒也

燕見不將命

注

自不用主賓之命來則若子弟然

遇于道見則面

注

可以隱則隱不敢煩動也

不請所之

注

尊長所之或卑

喪俟事不犆吊

犆

音特

注

事朝夕哭時

陳

注

若于尊者之喪則待主人哭之

時而往不非時特吊

侍坐弗使不執(zhí)琴瑟不畫地手無容不翣也

注

端囗所以為敬也尊長或使彈琴瑟則為之可

陳

注

時雖暑熱不得揮扇

寢則坐而將命

陳

注

當(dāng)尊者寢臥之時而傳命必跪而言之不可直

立以臨之也

侍射則約矢

注

不敢與之拾取也

侍投則擁矢

注

不敢釋于地也

勝則洗而以請客亦如之不角不擢馬

注

洗爵請行觴不敢直飲之客射若投壺不勝主

人亦洗而請之角謂觥罰爵也于尊長與客如獻(xiàn)

酬之爵

疏

此一節(jié)論卑幼奉侍于尊長諸雜之儀

陳

注

擢進(jìn)而取之也馬者投壺之勝籌

又

請見不請退

注

去止不敢自由

侍坐于君子君子欠伸運笏澤劍首還屨問日之蚤

莫雖請退可也

注

以此皆解倦之狀

疏

此明侍坐法也

又

不窺密不旁狎不道舊故不戲色

疏

此一節(jié)明在于僚類當(dāng)自矜持之事

陳

注

窺覘隱

密之處論說故舊之非非重厚者所為也應(yīng)氏曰

旁狎非必正為玩狎旁近循習(xí)而流于狎也戲色

非必見諸笑言外貌斯須不敬則色不莊矣

儀禮

士相見禮

注

鄭目錄云士以職位相親始承摯相見之禮士

相見于五禮屬賓禮

疏

釋曰鄭云士以職位相親

始承摯相見者釋經(jīng)亦有大夫及庶人見君之禮

亦有士見大夫之法獨以士相見為名者以其兩

士職位不殊同類昵近故以士相見為目云云士

相見于五禮屬賓禮者案周禮大宗伯五禮賓禮

之別有八春朝夏宗秋覲冬遇時會殷同此六者

是五等諸侯見天子兼有自相朝覲之禮彼又云

時聘曰問殷俯曰視二者是諸侯使臣出聘天子

及自相聘之禮并執(zhí)玉帛而行無執(zhí)禽摰之法此

屬直新升為士大夫之等同國執(zhí)禽摰相見及見

君之禮雖非出聘亦是賓主相見之法故屬賓禮

也且士卑唯得作介從君與卿大夫出向他國無

身自聘問之事案周禮行人是士官其有美惡無

禮特行無介始得出向他邦亦非聘問之法也然

昏冠及喪祭尊卑各自有禮及執(zhí)摰相見唯有此

士相見其篇內(nèi)含卿大夫相見以其新升為士或

士自相見或士往見卿大夫或卿大夫下見士或

見己國君或士大夫見他國君來朝者新出仕從

微至著以士為先后更有功乃升為大夫已上故

以士為總號也又天子之孤卿大夫士與諸侯之

孤卿大夫士執(zhí)摯既同相見之禮亦無別也

請見

士相見之禮　贄冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也

愿見無由達(dá)某子以命命某見

注

贄所執(zhí)以至者君子見于所尊敬必執(zhí)贄以將

其厚意也士贄用雉者取其耿介交有時別有倫

也雉必用死者為其不可生服也夏用腒備腐臭

也左頭頭陽也無由達(dá)言久無因緣以自達(dá)也某

子今所因緣之姓名也以命者稱述主人之意今

文頭為脰

疏

釋曰自此至送于門外再拜論士與

士相見之事士贄用雉者對大夫以上所執(zhí)羔雁

不同也云取其耿介交有時別有倫也者倫類也

雉交接有時至于別后則雄雌不雜謂春交秋別

也雉必用死者尚書云三帛二生一死士執(zhí)雉義

取耿介為君致死也案周禮庖人云夏行腒鱐鄭

云腒干雉暵熱而干干則不腐臭故此取不腐臭

也云左頭頭陽也者曲禮云執(zhí)禽者左首雖死猶

尚左以從陽也

儀

禮圖

劉敞曰摯者致也所以致其

志也卿羔大夫鴈士雉羔也者言柔而有禮也雁

也者言進(jìn)退知時也雉也者言死其節(jié)也故卿以

有禮為志大夫以進(jìn)退為志士以死節(jié)為志

主人對曰某子命某見吾子有辱請吾子之就家也

某將走見

注

有又也某子命某往見今吾子又自辱來序其

意也走猶往也今文無走

疏

釋曰云某子命某見

者某子則是紹介姓名以某子是中間之人故賓

主共稱之也

賓對曰某不足以辱命請終賜見

注

命謂請吾子之就家

主人對曰某不敢為儀固請吾子之就家也某將走

見

注

不敢為儀言不敢外貌為威儀忠誠欲往也固

如故也

疏

釋曰固為堅固堅固則如故

賓對曰某不敢為儀固以請

注

言如固請終賜見也

主人對曰某也固辭不得命將走見聞吾子稱贄敢

辭贄

注

不得命者不得見許之命也走猶出也稱舉也

辭其贄為其大崇也

疏

釋曰凡賓主相見唯此新

升為士有贄又初不相識故有贄為重對重相見

則無贄為輕是以始相見辭之為大崇故也

賓對曰某不以贄不敢見

注

見于所尊敬而無贄嫌大簡

主人對曰某不足以習(xí)禮敢固辭

注

言不足習(xí)禮者不敢當(dāng)其崇禮來見己

疏

釋曰

賓以崇禮來見主人今主人不敢當(dāng)其崇禮來見

己故變文言不足以習(xí)禮也

賓對曰某也不依于贄不敢見固以請

注

言依于贄謙自卑也

主人對曰某也固辭不得命敢不敬從出迎于門外

再拜賓答再拜主人揖入門右賓奉贄入門左主人

再拜受賓再拜送贄出

注

右就右也左就左也受贄于庭既拜受送則出

矣不受贄于堂下人君也今文無也

疏

釋曰凡門

出則以西為右以東為左入則以東為右以西為

左依賓西主東之位也知受贄于庭者以其入門

左右不言揖讓而升之事故知在庭也賓拜送贄

訖出則去還家無意得待主人留己也聘禮賓升

堂致命授玉又下云君在堂升見無方階亦是升

堂見君法故云不于堂下人君也

主人請見賓反見退主人送于門外再拜

注

請見者為賓崇禮來相接以矜莊歡心未交也

賓反見則燕矣下云凡燕見于君至凡侍坐于君

子博記反見之燕義臣初見于君再拜奠贄而出

疏

釋曰鄭解主人留賓之意云請見者為賓崇禮

來相接則執(zhí)贄來見也云以矜莊歡心未交也者

正謂入門拜受拜送時賓主俱矜莊相敬歡心未

交也云賓反見則燕矣者士冠禮賓士昏納采之

等禮記皆有禮賓饗賓之事明此行禮主人留必

不虛宜有歡燕故云則燕矣臣始事見于君法禮

畢奠摯而出君亦當(dāng)遣人留之燕也臣尚燕他邦

有燕可知

復(fù)見

主人復(fù)見之以其贄曰向者吾子辱使某見請還贄

于將命者

注

復(fù)見之者禮尚往來也以其贄謂向時所執(zhí)來

者也向曩也將猶傳也傳命者謂擯相也

疏

釋曰

自此至賓退送再拜論主人還于賓之事五等諸

侯身自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不可遙復(fù)

朝聘訖即還之璧琮財輕故不還彼朝聘用玉自

為一禮有不還之義其在國之臣自執(zhí)摰相見雖

禽摰皆還之臣見于君則不還義與朝聘異不可

相決也出接賓曰擯入詔禮曰相一也故聘禮與

冠義皆云每一門止一相是謂擯介為相也

主人對曰某也既得見矣敢辭

注

讓其來答己也

疏

釋曰上言主人者據(jù)前為主

人而言此云主人者謂前賓今在己家而說也

賓對曰某也非敢求見請還贄于將命者

注

言不敢求見嫌主人不敢當(dāng)也

疏

釋曰鄉(xiāng)者

主人見己今即來見主人賓主頻見是也嫌

主人不敢更相見也故直云還摯而已

主人對曰某也既得見矣敢固辭

注

固如故也

賓對曰某不敢以聞固以請于將命者

注

言不敢以聞又益不敢當(dāng)

疏

釋曰上云非敢求

見此云不敢以聞耳聞疏于目見故云又益不敢

當(dāng)也

主人對曰某也固辭不得命敢不從

注

許受之也異日則出迎同日則否

疏

釋曰下云

賓奉贄入不言主人出迎又不言厥明是與前相

見同日知異日出迎者鄉(xiāng)飲酒禮云明日乃息司

正主人出迎之司正猶迎之況同僚乎是知異日

出迎也

賓奉贄入主人再拜受賓再拜送贄出主人送于門

外再拜

士見大夫

士見于大夫終辭其贄于其入也一拜其辱也賓退

送再拜

注

終辭其贄以將不親答也凡不答而受其贄唯

君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正禮也送再

拜尊賢

疏

釋曰事未至謂之將如上士相見賓來

見士后將親答就士家則辭而受其贄此將不親

答終不受也經(jīng)直云終辭其贄不言一辭再辭略

而不言也

嘗為臣

若嘗為臣者則禮辭其贄曰某也辭不得命不敢固

辭

注

禮辭一辭其贄而許也將不答而聽其以贄入

有臣道也

賓入奠贄再拜主人答壹拜

注

奠贄尊卑異不親授也古文壹為一

賓出使擯者還其贄于門外曰某也使某還贄

注

還其贄者辟正君也

辟

音避

賓對曰某也既得見矣敢辭

注

辭君還其贄也今文無也

擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢以請

注

還贄者請使受之

通

解

今案某也蓋主人之名

賓對曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固辭

注

家臣稱私賤行也言某臣也不足以行賓客禮

賓客所不答者不受贄

擯者對曰某也使某不敢為儀也固以請

注

言使某尊君也或言命某傳言耳

賓對曰某固辭不得命敢不從再拜受

注

受其贄而去之

疏

釋曰以其嘗為臣為輕既不

受其摯又相見無饗燕之禮故鄭云而去之以絕

之也

大夫相見

下大夫相見以雁飾之以布維之以索如執(zhí)雉

注

雁取知時飛翔有行列也飾之以布謂裁縫衣

其身也維謂系聯(lián)其足

疏

釋曰言下大夫者國皆

有三卿五大夫言上大夫據(jù)三卿則此下是五大

夫也二十七士與五大夫轉(zhuǎn)相副貳則三卿宜有

六大夫而五者何休云司馬事省闕一大夫又釋

曰雁木落南翔冰泮北徂隨陽南北義取大夫能

從君政教而施之飛翔有行列者義取大夫能依

其位次尊卑有敘也上士執(zhí)雉左頭奉之執(zhí)雁者

亦左頭奉之也案曲禮云飾羔雁者以繢彼天子

卿大夫非直以布上又畫之此諸侯卿大夫執(zhí)摯

雖與天子之臣同飾羔雁者直用布為飾無繢彼

不言士則天子之士與諸侯之士同亦無飾士賤

故無別也

上大夫相見以羔飾之以布四維之結(jié)于面左頭如

麛執(zhí)之

注

上大夫卿也羔取其從帥群而不黨也面前也

系聯(lián)四足交出背上于胸前結(jié)之也如麛執(zhí)之者

秋獻(xiàn)麛有成禮如之或曰麛孤之摰也其禮蓋謂

左執(zhí)前足右執(zhí)后足今文頭為脰

疏

釋曰卿也者

即三卿也凡羔羊群皆有引帥若卿之從君之命

者也羊羔群而不黨義取三卿亦皆正直雖群居

不阿黨也案大宗伯及大行人與聘禮皆云孤執(zhí)

皮帛謂天子之孤與諸侯之孤執(zhí)皮帛今此執(zhí)麛

者謂新升為孤見己君法至余事則皆皮帛也

如士相見之禮

注

大夫雖摯異其儀猶如士

疏

釋曰此下大夫及

卿其摯雖有羔雁之異其相見之儀則皆如士也

或兩大夫或兩卿相見皆如上文某也愿見無由

達(dá)已下至主人拜送于門外也

相見而言

凡言非對也妥而后傳言

注

凡言謂己為君言事也妥安坐也傳言猶出言

也若君問可對則對不待安坐也古文妥為綏

與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟

子與幼者言言孝弟于父兄與眾言言忠信慈祥與

居官者言言忠信

注

博陳燕見言語之儀也言使臣者使臣之禮也

大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也

居官謂士以下

疏

釋曰此總說尊卑言語之別君

以使臣為主臣以事君為正無妨更言余事已下

皆隨事為主可也老者謂七十致仕之人大夫致

仕為父師士致仕為少師教鄉(xiāng)閭子弟雷次宗云

學(xué)生事師雖無服有父兄之恩故稱弟子也幼即

弟子之類眾非朝廷之臣但是鄉(xiāng)閭長幼共聚之

處居官者在朝之士也

相見而視

凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改眾皆若是

注

始視面謂觀其顏色可傳言未也中視抱容其

思之且為敬也卒視面察其納己言否也毋改謂

傳言見答應(yīng)之間當(dāng)正容體以待之毋自變動為

嫌解惰不虛心也眾謂諸卿大夫同在此者皆若

是其視之儀無異也古文毋作無今文眾為終

侍坐于君子

凡侍坐于君子君子欠伸問日之早晏以食具告改

居則請退可也

注

君子謂卿大夫及國中賢者也志倦則欠體倦

則伸問日晏近于久也具猶辦也改居謂自變動

也古文伸作信早作蚤

疏

釋曰此陳侍坐于君子

之法

夜侍坐問夜膳葷請退可也

注

問夜問其時數(shù)也膳葷謂食之葷辛物囗薤之

屬食之以止臥古文葷作熏

疏

釋曰問其時數(shù)謂

若鐘鼓漏刻之?dāng)?shù)也

長者請見

若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以

見辭不得命將走見先見之

注

先生致仕者也異爵謂卿大夫也辭辭其自降

而來走猶出也先見之者出先拜也曲禮曰主人

敬賓則先拜賓

疏

釋曰云異爵謂卿大夫也者此

士相見本文故以卿大夫為異爵也

稱寡君不稱寡君

非以君命使則不稱寡大夫士則曰寡君之老

注

謂擯贊者辭也不稱寡君不言寡君之某言姓

名而已大夫卿士其使則皆曰寡君之某

疏

釋曰

玉云大夫私事使私人擯則稱名以其非聘問

之禮也聘禮云若有言則以束帛如享禮是也大

夫士則曰寡君之老為公事使者也但士無特聘

問或作介往他國亦有稱謂而云寡君之士某也

執(zhí)幣執(zhí)玉

凡執(zhí)幣者不趨容彌蹙以為儀

注

不趨主慎也以進(jìn)而益恭為威儀耳今文無容

疏

釋曰案小行人合六幣玉馬皮圭璧帛皆稱幣

下文別云執(zhí)玉則此幣謂皮馬享幣及禽摯皆是

凡趨有二種有疾趨行而張足曰趨是也有徐趨

則下文舒武舉前曳踵是也今此經(jīng)云不趨者不

為疾趨故云主慎也既不云疾趨又不為下文徐

趨但疾徐之間為之故以進(jìn)而益恭為威儀也

執(zhí)玉者則唯舒武舉前曳踵

注

唯舒者重玉器尤慎也武跡也舉前曳踵備

跲也今文無者古文曳作枻

疏

釋曰此篇直見在

國以禽摯相見之禮無執(zhí)玉朝聘鄰國之事而云

執(zhí)玉者因執(zhí)摯相見故兼言朝聘執(zhí)玉之禮也案

玉云執(zhí)龜玉不趨不趨者不為疾趨又曲禮云

凡執(zhí)主器執(zhí)輕如不克故為重玉器尤慎也

士相見

受摯圖

按此圖見儀禮圖乃宋

人楊復(fù)所著故附見于后

周禮

秋官

大行人凡諸侯之邦交歲相問也殷相聘也世相朝

也

司儀凡諸侯之交各稱其邦而為之弊

掌交掌以節(jié)與弊巡邦國之諸侯及其萬民之所聚

者道王之德意志慮使咸知王之好惡辟行之使和

諸侯之好達(dá)萬民之說舉邦國之通事而結(jié)其交好

疏

自諸侯而及萬民所以通上下之情也通事謂

諸侯朝覲聘問之禮凡此皆所以結(jié)其交與好也

宋林洪山家清事

山林交盟

山林交與市朝異禮貴簡言貴直所尚貴清善必相

薦過必相規(guī)疾病必相救藥書尺必直言事初見用

刺不拘服色主肅入敘坐稱呼以號及表字不以官

講問必實言所知所聞事有父母者必備刺拜報謁

同自后傳入一揖坐詩文隨所言毋及外事時政異

端飲食隨所具會次坐序以齒不以貴賤僧道易飲

隨量詩隨意坐起自如不許逃席乏使令則供執(zhí)役

請必如期毋違客例有干實告及歸不必謝凡涉忠

孝友愛事當(dāng)盡心無慢嫉前囗須接誘后學(xué)以期追

古風(fēng)貴介公子有志于古者必不驕人茍非其人不

在茲約凡我同盟愿如金石

性理會通

增損呂氏鄉(xiāng)約

禮俗相交　禮俗之交一曰尊幼輩行二曰造請拜

揖三曰請召送迎四曰慶吊贈遺

尊幼輩行凡五等曰尊者謂長于己三十歲以上在

父行者曰長者謂長于己十歲以上在兄行者曰敵

者謂年上下不滿十歲者長者為稍長少者為稍少

曰少者謂少于己十歲以下者曰幼者謂少于己二

十歲以下者

造請拜揖凡三條曰凡少者幼者于尊者長者歲首

冬至四孟月朔辭見賀謝皆為禮見此外候問起居

質(zhì)疑白事及赴請召見皆為燕見深衣涼衫皆可尊

長令免即去之尊者受謁不報長者歲首冬至具榜

子報之如其服余令子弟以己名榜子代行凡敵者

歲首冬至辭見賀謝相往還凡尊者長者無事而至

少者幼者之家惟所服曰凡見尊者長者門外下馬

俟于外次乃通名主人使將命者先出迎客客趨入

至廡間主人出降階客趨進(jìn)主人揖之升堂禮見四

拜而后坐燕見不拜退凡相見主人語終不更端則

告退或主人有倦色或方干事而有所俟者則告退

可也則主人送于廡下若命之上馬則三辭許則揖

而退出大門乃上馬不許則從其命凡見敵者門外

下馬使人通名俟于廡下或廳側(cè)禮見則再拜稍少

者無拜旅見則特拜退則主人請就階上馬徒行則

主人送于門外凡少者以下則先遣人通名主人具

衣冠以俟客入門下馬則趨出迎拜升堂來報禮則

再拜謝客止之則止退則就階上馬客徒行則迎于

大門之外送亦如之仍隨其行數(shù)步揖之則止望其

行遠(yuǎn)乃入曰凡遇尊長于道皆徒行則趨進(jìn)揖尊長

與之言則對不則立于道側(cè)以俟尊長已過乃揖而

行或皆乘馬于尊者則回避之于長者則立馬道側(cè)

揖之俟過乃揖而行若己徒行而尊長乘馬則回避

之凡徒行遇所識乘馬者皆仿此若己乘馬而尊長

徒行望見則下馬前揖已避亦然過既遠(yuǎn)乃上馬若

尊長令上馬則固辭遇敵者皆乘馬則分道相揖而

過彼徒行而不及避則下馬揖之過則上馬遇少者

以下皆乘馬彼不及避則揖之而過彼徒行不及避

則下馬揖之于幼者則不必下可也

請召迎送凡四條曰凡請尊長飲食親往投書禮薄

則不必書專召他客則不可兼召尊長既來赴明日

親往謝之召敵者以書簡明日交使相謝召少者用

客目明日客親往謝曰凡聚會皆鄉(xiāng)人則坐以齒非

士類則不然若有親則別序若有他客有爵者則坐

以爵不相妨者猶以齒若有異爵者雖鄉(xiāng)人亦不以

齒異爵謂命士大夫以上今升朝官是若特請召或

迎勞出餞皆以專召者為上客如婚禮則姻家為上

客皆不以齒爵為序曰凡燕集初坐別設(shè)桌子于兩

楹間置大杯于其上主人降席立桌東西向上客亦

降席立于桌西東向主人取杯親洗上客辭主人置

杯桌子上親執(zhí)酒斟之以器授執(zhí)事者遂執(zhí)杯以獻(xiàn)

上客上客受之復(fù)置桌子上主人西向再拜上客東

向再拜興取酒東向跪祭遂飲以杯授贊者遂拜主

人答拜若少者以下為客飲畢而拜則主人跪受如

常上客酢主人如前儀主人乃獻(xiàn)眾賓如前儀惟獻(xiàn)

酒不拜若眾賓中有齒爵者則特獻(xiàn)如上客之儀不

酢若婚會姻家為上客則雖少亦答其拜曰凡有遠(yuǎn)

出遠(yuǎn)歸者則送迎之少者幼者不過五里敵者不過

三里各期會于一處拜揖如禮有飲食則就飲食之

少者以下俟其既歸又至其家省之

慶吊贈遺凡四條曰凡同約有吉事則慶之冠子生

子預(yù)薦登第進(jìn)官之屬皆可賀婚禮雖曰不賀然禮

有曰賀娶妻者蓋但以物助其賓客之費而已有兇

事則吊之喪葬水火之類每家只家長一人與同約

者俱往其書問亦如之若家長有故或與所慶吊者

不相接則其次者當(dāng)之曰凡慶禮如常儀有贈物用

幣帛酒食果實之屬眾議量力定數(shù)多不過三五千

少至一二百如情分厚薄不同則從其厚薄或其家

力有不足則同約為之借助器用及為營干曰凡吊

禮聞其初喪

聞

喪同

未易服則率同約者深衣而往

哭吊之凡吊尊者則為首者致辭而旅拜敵以下則

不拜主人拜則答之少者以下則扶之不識生者則

不吊不識死者則不哭且助其凡百經(jīng)營之事主人

既成服則相率素頭素襕衫素帶皆用白生紗絹

為之具酒果食物而往奠之死者自敵以上則拜而

奠以下則奠而不拜主人不易服則不易服主人不

哭則亦不哭情重則雖主人不變不哭亦變而哭之

賻禮用錢帛眾議其數(shù)如慶禮及葬又相率致赗俟

發(fā)引則素服而送之赗如賻禮或以酒食犒其役夫

及為之干事及卒哭及小祥大祥皆常服吊之曰凡

喪家不可具酒食衣服以待吊客吊客亦不可受曰

凡聞所知之喪或遠(yuǎn)不能往則遣使致奠就外次衣

吊服再拜哭而送之惟至親篤友為然過期年則不

哭情重則哭其墓