危氏世醫(yī)得效方序
語(yǔ)云∶醫(yī)不三世,不服其藥。醫(yī)何以貴世業(yè)也?謂其更嘗多,而險(xiǎn)危劇易皆得之耳聞目見,較之臆決嘗試者,得失何啻倍蓰。且藥進(jìn)醫(yī)手,而方傳古人,古方之行于世者何算,一證而百方具,將為所適從哉。夫病者懸命醫(yī)師,方必對(duì)脈,藥必療病,譬之抽關(guān)啟鑰,應(yīng)手而決,斯善之善有矣。若中無(wú)定見,姑徐徐焉取古方歷試之,以庶幾一遇焉。雖非有心殺人,而人之死于其手者多矣。醫(yī)所以貴專門,方所以貴經(jīng)驗(yàn)也。南豐危亦林,先世遇古名醫(yī)董奉遠(yuǎn)乃取平昔所用古方,驗(yàn)而無(wú)失者,并與其祖、父以來(lái)得之師授者,類萃成書,仿《圣濟(jì)總錄》以十三科編次,名曰《世醫(yī)得效方》,將鋟梓以廣其傳。余觀世之人,得一方輒靳靳焉莫肯示人,往往以《肘后》、《千金》為解。今危氏以五世所得之秘,一旦盡以公諸人,其過人遠(yuǎn)矣。昔許叔微未達(dá)時(shí),人勸以樹陰德,許念貧而樹德惟醫(yī)為可,乃攻醫(yī)以活人,其后訖致顯宦,造物之報(bào)施如此。然余以為以身種者有限,以書種者無(wú)窮。今危氏能公其術(shù)于人,使家有其書,即人無(wú)夭死,其所種者不亦多乎。陰德之報(bào),在其身,在其子孫,余知其必有過于許氏者矣。
后至元四年八月承事郎同知永新州事王充耘與耕書
劍來(lái)(1-49冊(cè))出版精校版
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