投龍送簡品
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀修齋都畢，依赤書玉訣，以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，以關(guān)靈仙五嶽，升度之信，封於絕巖之中。又曰：關(guān)五帝威儀畢，當(dāng)以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏石，投之三江，以關(guān)水帝，升度之信，一依玉訣真文。又曰：關(guān)水帝威儀畢，即以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官，一如科文。玉匱明真科云：修靈寶黃籙，當(dāng)以上金三兩，鑄三龍，龍各一兩。國家用上金，公侯大臣用次金，士庶以銀塗金。副以簡文，題修齋所為，及太歲年月日法師姓名。投奠方所名山大洞，靈泉龍允，及齋壇中。以告盟天地水府，使鑒證齋功。闕者考屬地官。九都曹科曰：龍者乘雲(yún)炁，御陰陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天。故三十六天極陽之境，可以驛傳信命，通達(dá)玄靈者，其由龍乎。龍者陽魂，故天用龍。是以天上以龍為驛騎，往來人間矣。金者，五金之最，堅剛不渝，天地所寶，通靈合神。故以上金鑄之，取法龍形，投之洞府，告盟二元也。洞府真官，所司僚屬，傳告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖。感應(yīng)之報，猶影之隨形。修齋之士，不可闕也。簡者，告也。札者，紀(jì)也。紀(jì)世之善，告於上真。法長一尺二寸，象十二辰；廣二寸四分，法二十四炁；厚二分，法二儀；上下方正，法日之方景，正直通達(dá)，無所避讓。國家以玉為之，玉有九德，可以為禮天神地衹之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其潔白纖緻，可以比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，禮天地山川之寶也，以玉為之，投山簡用蒼璧，圓形，徑二寸，虛其中。山簡為九天之信，故用蒼璧，以法天地也。投水簡用六出之璧，其色黑，徑三寸，虛其中。水簡為九江水官之信，故用玄璧，水之色也，六出，水之?dāng)?shù)也。投土簡用黃璧，正方，徑二寸，虛其中。土簡為九地之信，黃者，土之色也，方者，地之形也。璧與龍副於簡封之外，以青絲纏之。科曰：投三簡之法，當(dāng)用金紐九隻，以副於簡，三簡用二十七紐也。金紐代歃血，青絲代割髮，通盟達(dá)誠，最為重也。故以青絲纏紐璧，以附於簡及龍，而後投之也。紐，國家用金，臣用銀，塗以金。徑九分，圓其外如環(huán)之形也?？圃唬盒摭S畢，別卜良日，或齋潔之辰，備醮饌，法師眾官及齋主某，或泛舟以詣水洞，或梯陸以登山間，於洞府之外，雜草掃灑潔凈，敷列醮席，酒果饌骰當(dāng)鹿脯湯茶等。國家六十分，臣庶二十四分，一如醮儀。乃盛服澡漱，朝謁法事，備遵科式。所在地司靈官，監(jiān)察將史，當(dāng)為關(guān)啟洞中仙曹，通達(dá)告齋之簡，如此則福善立應(yīng)。卻不得都無關(guān)啟，直爾投於洞中，不達(dá)真靈，反獲罪考矣。若山水之洞稍遠(yuǎn)，師眾不可俱行，難於澄泛者。當(dāng)選壇內(nèi)法職一二人，與弟子齋簡，以詣洞所，設(shè)醮關(guān)告投奠，一如本儀。若國家投龍五嶽諸山，具有金籙科式，與此常禮，繁簡不同。不得藏匿簡文，因循持久，所在地司錄奏，獲罪不細(xì)。切宜謹(jǐn)之。
簡三片，槿木為之，長一尺二寸，闊二寸四分，厚二分。
金龍三枚。每龍用銀一兩，塗之以金。璧三片，玉為之，蒼璧圓形，黑璧六出形，黃璧方形，各虛其中，徑三寸，金鈕二十七隻，銀為之，塗以金，徑九分，如環(huán)形，虛其中。
山簡告文併年月日作五行
具位臣某，今謹(jǐn)有某州縣某，上為家國，下及存亡，或入意亦可。於某處修建黃籙大齋五晝夜。行道事訖，投簡靈山，願仙長生，度世飛行。上清五嶽真人，至神至靈，乞削罪籍，上名九天。請詣靈山，金龍驛傳。
太歲年月朔日具位臣姓某於某處告文。
山簡符
水簡告文并年月日共五行
具位臣某，今謹(jǐn)有某州某縣某人，上為家國，下及存亡，請福祈恩，首愆謝過，於某處修建黃籙大齋五晝夜。行道事訖，投簡水府。願神願仙，九江水帝，十二河源，江河淮濟(jì)，溟泠大神。乞削罪籍，上名九天，請詣水府，金龍驛傳。
太歲年月朔日具位臣姓某於某處告文。
水簡符
土簡告文并年月日共五行
具位臣某，今謹(jǐn)有某州某縣某人，上
為家國，普及存亡。入意添亦可。於某處奉修黃籙大齋五晝夜。行道事訖，投簡靈壇，中黃九地，戊己黃神，土府五帝。乞削罪名，請詣中宮，勒簡太玄，金紐白信，金龍驛傳。
太歲年月朔日具位臣姓某於某處告文。
土簡符
投簡醮位
某洞府神仙列位
三十六部尊經(jīng)都講
太上無極大道酒果香燭齋主拜位
玄中大法師高功
日直功曹土地等
洞門外選平地，掃灑潔冷，以醮位。或潭澤，就岸上平處。或舟上，以凈席數(shù)領(lǐng)，鋪地縫布為座，席須新者。五果茶酒等，二十四分，或三十六分。香燭獻(xiàn)之，並如醮法陳列。皆畢，命道士一員，敕水凈醮，高功行科、請聖。不恭其事，考罰尤深。
投山簡醮儀
救壇，上香，啟堂頌。
各禮師存念如法思存如齋法。
宣五方咒
五星列照，煥明五方。水星卻災(zāi)，木德致昌、熒惑消禍，太白辟兵。鎮(zhèn)星四據(jù)，家國利亨。名刊玉簡，字錄帝房。乘飈散景，飛騰太空。出入冥無，遊宴十方。五雲(yún)浮蓋，招神攝風(fēng)。役使萬靈，上衛(wèi)仙翁。和：與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三炁太上道君，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散華玉女，五帝直符，直日香官，合三十六人出。出者嚴(yán)裝顯服，冠帶垂纓。關(guān)啟此間土地山川正神，臣今正爾燒香，奉為投簡意其諸誠款，具載簡文。願得太上十方至真道炁，靈寶瑞光，下降流入臣身中，令臣所啟，速達(dá)俓御太上無極大道，崑崙上宮，五嶽靈山洞府神前。
請稱法位
具位臣某，與合壇官眾等，謹(jǐn)同誠，上啟無極大道元始天尊，太上道君，太上老君，三十六部尊經(jīng)，玄中大法師，天曹主宰，洞府真仙，崑崙上宮，名山福地，五嶽真君，青城丈人，廬山使者，北部幽陰，冥靈神眾，某處靈山主錄仙聖，虛空鑒察，靈司三界官屬，一切威靈。臣等伏聞寶訣靈圖，出濟(jì)世康時之典。赤書玉字，示安天鎮(zhèn)地之文。籠萬法以為宗，統(tǒng)三元而紀(jì)善。況於靈壇告罷，齋福已成。冀勒善以消愆，敢祈真而降聖。伏願靈光下燭，仙仗遙臨。臣等俯伏投誠，謹(jǐn)伸奏請。
請聖
太上三尊，五師五帝，日月星辰，某處洞府仙真，當(dāng)境正神香官，日直功曹，土地等。先列牌位，依次請上。
初獻(xiàn)茶酒
具位臣某，重誠上啟無極大道，太上三尊，至真諸君丈人，三十六部尊經(jīng)，玄中大法師，九極高真，日月星宿，崑崙上宮，名山洞府，得道仙真，五嶽真君，潛霍真君，青城丈人，廬山使者，鍾山鬱結(jié)，西玄塘臺，三官北部，六洞幽司，天下地上，冥靈眾神，監(jiān)生注籍，南上三門，至神至靈，一切神仙。臣胎誕塵濁，瞽闇無知，萬劫善緣，依承道化。奉宣慈訓(xùn)，佐國立功，濟(jì)物度人，弘道贊法。自投簡修仙，則可去下一段。以今齋主，上為家國，善及存亡。於某油就某處，修建黃籙大齋五晝夜。行道事竟，投簡靈山，乞削罪錄，願神願仙。仰扣神真，用伸關(guān)告。臣與齋主無任祈恩，激切之至，謹(jǐn)稽首再拜。
亞獻(xiàn)
具位臣某，謹(jǐn)重誠，上啟三境天尊，十方上聖，三官九府，五帝靈司，洞府真仙，名山聖眾，醮筵列位，一切威靈。臣等恭詣靈山，奉修醮禮，為黃籙齋主某人，修建事畢，投簡關(guān)盟，所冀勒善書勳，除愆宥過。解釋齋主九玄七祖，六族種親，先亡後化，拔贖惡根，免脫酆都岱宗，二十四獄，五嶽之府，九幽之中，魂睹光明，永蒙開度，更生受化，逍逼福門，安穩(wěn)墳?zāi)梗⒃A不興，舉家蒙福，一切荷恩。妖精殄滅，善瑞日生，修道叅真，永諧仙品。臣與齋主無任，依歸之至，再拜。
終獻(xiàn)
宣簡告文
封簡，以玉文、金龍、金紐，青絲纏於簡上。仍入匣內(nèi)，香熏，叩齒九通。念：
玄上開明，元始監(jiān)真咒。
以簡投洞中
投龍頌
祈真登紫嶽，告命詣靈山。玉女搖梵響，金童奏香煙。書名通九地，列字上三天。永享無期壽，克成高上仙。
再入科
臣謹(jǐn)重誠，上啟高真上聖，山嶽神仙，五帝尊神，三界主宰，醮筵列位，一切威靈。臣等告簡禮終，投龍事畢，仰蒙成就，曲荷鑒觀。高真已返於上玄，列聖各還於仙府，功曹將吏，悉復(fù)靈司，土地眾神，咸安所部。功書三界，澤被十方。臣與齋主無任，依歸之至，稽首拜送。
舉送神頌
復(fù)爐
香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。當(dāng)令臣向來建壇行事之所，自然生金液丹碧芝英。百靈眾真交會，在此香火爐前。當(dāng)願十方仙童玉女，接侍蘭煙，傳臣向來所啟之誠，速達(dá)俓御太上無極大道崑崙上宮五嶽靈山洞府神前。
學(xué)仙頌
焚燎，向來回向。
投水簡醮式
排列醮位法事，如山簡式。
無上三天玄元始三炁。至當(dāng)召此間江海潭澤，正神土地真官，速出關(guān)啟，臣今正爾燒香，奉為宣簡意至俓御太上無極大道暘谷神王水府水帝神前。
各稱法位
具位臣某，合壇官眾等，謹(jǐn)同誠，上啟無極大道，太上三尊，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十六部尊經(jīng)，玄中大法師，日月星宿，北斗七元，日窟常晹，洞陰神仙，扶桑大帝，暘谷神王，三河四海，九江淮澤，九府水帝，十二河源，溟泠大神，靈漱泉澤，下元水界，一切威靈。臣等伏聞泛地浮天，浩浩之源莫測。聚流積勢，沉沉之際難窮。隱神龍於洞府之淵，司罪福於幽明之境。況以仰依玄典，幸終黃籙之齋修。紀(jì)錄善功，恭按赤書之品格。敬趣潭澤，或云江海敷啟靈真。伏願仙諦臨軒，雲(yún)輿按轡，鑒瞻壇席，省錄醮修。臣與齋主，無任祈恩，望聖之至，謹(jǐn)當(dāng)拜請。
降聖，初獻(xiàn)茶酒。
重稱法位。
具位臣某，與合壇官眾等，謹(jǐn)重誠，上啟無極大道，太上高尊，日月星真，十方上聖，水宮主宰，江海神祇，冥靈大神，河源聖眾，醮筵列位，一切威靈。臣等誕身下土，稟職凡微。宿以道因，遭逢聖運(yùn)。靈寶垂化，大法度人。佐國立功，奉弘慈訓(xùn)。以今齋主某，上為家國，普及存亡，祇按仙科，奉修黃籙，九時行道，五日修齋，解席散壇，功成事畢。謹(jǐn)齎龍簡，恭詣靈泉，願神願仙，消愆消罪。仰扣靈真，以伸關(guān)告。謹(jǐn)陳亞獻(xiàn)，用寓丹衷。臣與齋主，無任祈恩，激切之至，稽首再拜。
亞獻(xiàn)
臣謹(jǐn)重誠，上啟三境高尊，十方上聖，河源主宰，江海真靈，暘谷扶桑，水宮仙眾，醮筵列位威靈。臣等恭詣靈泉，奉修醮禮，為黃籙齋主某。修齋事竟，投簡關(guān)盟，所冀紀(jì)善錄功，除愆宥過。為齋主某，解釋冤仇，增延壽錄，脫落死籍，注上生名，蠲除愆過，賜以自新。九玄七祖，解拔苦根，出離暘谷，幽夜寒鄉(xiāng)，沐浴鍊度，超升天堂。塚墓安吉，殃注不興，舉家受福，神炁清寧，學(xué)識聰朗，志慧圓明。闡揚(yáng)正法，消伏姦兇，三界證度，功滿行充，帝王安鎮(zhèn)，國祚興隆。謹(jǐn)以啟聞。乞如所陳。臣與齋主，無任禱祈之至，謹(jǐn)稽首再拜。
終獻(xiàn)
宣簡告文
封簡，以龍、璧、紐，絲纏袋，入匣，香熏。叩齒九通，念元始上真咒，以簡投水中。
投龍頌
天尊留戒律，太上演真經(jīng)。奉法須勤志，功德貴精神。虔心啟三寶，焚香告百靈。書名投水府，功勳達(dá)上清。
再入科
具位臣某，謹(jǐn)重誠，上啟高真上聖，江海神仙，水國職司，下界主宰，醮筵列位，一切威靈。臣等告簡禮終，投龍事畢，仰蒙成就，曲荷監(jiān)觀。上境高真已還天闕，水宮仙聖各返靈司，將吏功曹悉歸所治，土地主者咸就元班，三界紀(jì)勳，萬方被澤。臣與齋主，無任依歸之至，稽首拜送。
送神。
復(fù)爐。
學(xué)仙頌，焚燎回向。
投土簡醮儀
土簡埋之壇前地中。若能預(yù)辦，則先於地戶中，開坎，深三尺。候言功拜表後，宣告三簡畢，先以土簡入袋封之，青絲纏附金龍金紐，即埋之，則不必再醮告矣。或散壇之夜辦不及，則別行關(guān)盟，可也。然醮不可闕。故併錄出備用。
醮位排列節(jié)次並同山水簡用式。
無上三天，至當(dāng)召此間土地，里域社稷等神。至俓御太上無極大道九土
皇靈地府大帝神前。
各稱法位
具位臣某，與合壇官眾等，謹(jǐn)同誠，上啟元極大道，太上三尊，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，五老上帝，三十六部尊經(jīng)，玄中大法師，日月星真，天曹主宰，酆都大帝，九府三宮，泉曲主司，無極世界，九土皇靈，中皇戊己黃神，土府五帝，三界官屬，土地里域真官，一切威靈。臣等伏聞九地九鄉(xiāng)，淵深難極，六天陰境，博厚無垠。上列五嶽之神真，下有萬靈之冶職，以至洞天福地，仙域名山，開校量罪福之司，分主錄生靈之府。況以奉修齋直，理合關(guān)盟。恭就靈壇，上干沖鑒。伏願天輝下映，神馭遐臨，勒此齋功，錄玆丹禱。臣與齋主，無任祈恩，望聖激切之至。稽首再拜，謹(jǐn)當(dāng)奉請。
請聖。
初獻(xiàn)茶酒。
重稱法位。
具位臣某，與合壇官眾等，謹(jǐn)重誠，上啟無極大道，太上高尊，日月星真，十方上聖，上司主宰，地府冥官，九上高皇神仙，治職醮筵列位，一切威靈。臣等稟炁凡愚，叨因宿運(yùn)。得遇真法，與善因緣。值靈寶開光，赤書宣化，許以庸穢，恭奉正真。佐國為時，立功行教。今為黃線齋主某，修建黃籙大齋。上資邦國，普濟(jì)存亡，請福祈恩，消殃謝罪。齋終五日，禮畢九朝，解席散壇，功成事訖。謹(jǐn)齎龍簡，恭就靈壇，輒露精衷，仰祈靈鑒。敢陳亞獻(xiàn)，以薦克誠。臣與齋主，無任祈恩，激切之至，稽首再拜。
亞獻(xiàn)
具位臣某，謹(jǐn)重誠，上啟三境高真，十方上聖，地司主宰，九土高皇，醮筵列位，一切真靈。臣等恭就靈壇，奉修醮禮，為黃錄齋主某。修齋事畢，投簡告盟。伏願紀(jì)善緣功，除愆宥過。為齋主解消災(zāi)咎，蠲免冤讎。乞削地簡，除其罪書。願度願生，保濟(jì)形身。九老仙都，玉曆記名。九祖父母，胞元種親，先亡後逝，咸享福緣，出離九幽之下，八門之鄉(xiāng)，殃注消釋，塚宅清寧，惡根斷絕，上生福堂。臣等學(xué)業(yè)圓就，功行盛明，生死同福，永保無傾。帝王受福，天下和平。乞如所願，謹(jǐn)以告盟。臣與齋主，無任惶懼之至，稽首再拜。
終獻(xiàn)
宣簡告文
封簡，以龍、璧、紐，絲纏於簡袋，入匣，香熏。叩齒九通，念天地開張咒。以簡投土，埋之壇中。取月建上，開坎埋簡。
投龍頌
齋功已成就，符命告靈壇。玉璧書誠悃，金龍信驛傳。虔心仰中府，歸命拱黃圓。生死皆快樂，會當(dāng)禮天顏。
再入科
具位臣某，謹(jǐn)重誠，上啟高真上聖，九地神仙，土府職司，山嶽主宰，醮筵列位，一切威靈。臣等告簡禮終，投龍事畢。仰蒙成就，曲荷鑒觀。萬真已舉於瑤空，眾聖各還於中界，將吏復(fù)位，里域回班，恩被有情，澤覃無外。臣與齋主，無任依戀，懷恩之至，謹(jǐn)當(dāng)奉送。
送神頌。
復(fù)爐。
學(xué)仙頌，焚燎，回向。
右投三簡之法，本為佩受中盟，及學(xué)士求仙，削罪投簡，以告三元也。如受籙自用之，則三簡之科，除去奉為齊主某修建黃籙等一段。卻續(xù)云：臣某年月，謹(jǐn)詣三洞法師某，受靈寶五老真文赤書靈篇，三部八景諸天內(nèi)音，神仙二籙八威策文，五帝符杖中盟眾經(jīng)。傳受事畢，投簡靈山，水簡云投龍清泉，土簡云投簡中宮，金龍驛傳，乞削罪籍。餘並同科。修道之士，三元八節(jié)，謝罪祈真，投五老赤書簡文，出真文玉訣，亦於簡上具位，及某年月日時生，命屬某帝，名係某嶽，願神願仙，長生度世，飛行上清。五嶽真人，至神至靈。乞削罪
籍，上名九天。請詣靈山，金龍驛傳。
太歲年月朔日於某處告文。
外土簡水簡，一如黃籙簡文，只於前具位及生、命，其封題、龍、璧、紐、
絲，並如前法，於其所醮告投之。
第一次投簡，則每簡用金紐九。
第二次、第三次投，只用龍簡而無紐。
道士投簡之詳，依經(jīng)編出，已見玉文真篆品，此不再敘。
廣成先生科中，敘黃籙齋主土簡言功之後，吉一讀已訖，至明旦便可埋於壇中，不俟別更關(guān)告。今以張承先法師儀內(nèi)三簡啟奏，真位不同，故再籙於此。三簡科文在前若修齋壇內(nèi)，只以言功醮時咒告文，便投可也。此乃宣讀之後，即時埋也。其山水二簡，雖言功之時宣讀已畢，若至洞所設(shè)醮，當(dāng)依此次第，再讀封咒，然後投之，庶為周備。不可以壇中告了，至山洞處，直爾便投。所在真靈，恐不關(guān)領(lǐng)。善功不達(dá)，所失太多。又曰：
欲度諸天民善男善女，咸得離三惡五道八難之中，得過三惡，世世與道相值。當(dāng)八節(jié)甲子之日，投三玉簡，除宿罪之簿，言功上天事，事三過諸天三官九府，更相關(guān)告上天右別。萬神敬護(hù)，五帝侍衛(wèi)，三界司迎，門戶清肅。天地神衹，日月來朝，千魔萬精，不敢妄干。至願堅固，觸向咸成。七祖父母，即得解脫，三塗五苦，升上天堂。生死福善，影響相酬。三官九府，書人功過，其理甚明，世世因緣，毫分無遺。若有至士，為國主帝王，土地官長，一切人民，九祖父母，長夜三塗，修黃籙大齋，三日三夜。告盟九天，投簡三元，福利廣大，不可勝言。諦聽奉行，勿為懈怠，魔壤爾身。道士張承先曰：登壇，受靈寶中盟訖。依自然經(jīng)科，投金紐十口，投龍清泉，為求仙之道。重登壇，受五老赤書二籙策杖、恩微定志等，依盟真科文，即投三龍二十七紐，以山水宅三處，為求仙之信。然後依玉訣，別以九龍二十七紐，以八節(jié)日，投山水宅，求除黑簿，言名上天、又黃籙齋竟，亦投龍簡，只依三元簡文。故撰此三處關(guān)告文，各指告其仙司，必蒙削罪，記名九玄，即拔家門荷榮。又曰：大道以一炁化生三才，陶鈞萬有。故分三元之曹，以主張罪福，即天地水三官，實(shí)司於三元也。人之生死壽夭，罪福善惡吉兇，莫不係焉。三籙文，亦三元之典功也。修齋之法，當(dāng)投三簡，以告三元。故山一投諸天洞府，奏天官上元也。水簡投靈白水府，告水官下元也。土簡投於壇宅，告地官中元也。詳簡文之中，真靈位號，事顯理明矣。
切以元始安鎮(zhèn)，敷落五篇。故五老上帝，受赤書真文，安天之根，鎮(zhèn)地之源，下鎮(zhèn)五嶽，以奠五方。斯實(shí)靈寶之根宗，度人之樞紐。上學(xué)之士，希道求仙，傳中盟之經(jīng)，佩靈寶之籙。皆以赤書真文，朱篆於槿木之簡，面書告文，投之山川及住宅，關(guān)盟三界，削落罪根。及於五嶽，投簡送龍，滅過消愆，乃其本旨也。事見真文玉訣諸經(jīng)中。若修齋建黃籙壇，解壇事訖，則告山土水三簡，金龍、金紐、玉璧附所，以紀(jì)勒齋功，關(guān)告三元也。其法實(shí)本諸赤書而用之。自唐張承先法師編敘齋科，已詳言之矣。至廣成先生編集黃籙齋科，則備述赤書之本末，投簡之典格，可謂昭然明白，無可疑者。近世多於三簡之後，各篆一符。且各人所傳法書不同，符形亦異。豈知投簡之本意，捨赤書其可行之。故山簡咒曰：玄上開明，元始監(jiān)真。上帝五老，赤書丹文。天地本始，總領(lǐng)三元。水簡咒曰：元始五老，上帝高尊。十方至真，太華靈仙。赤文告命，無幽不關(guān)。土簡咒曰：天地開張，九炁分靈。三元洞府，十方朗清。五老上帝，開真領(lǐng)生。丹書赤文，元始上清。三咒之首，皆明指五老赤書也。今投簡而易以他符，則與本旨異矣，況咒文全不相合。故今一依經(jīng)旨，告文則從古式，簡後真文並用五老赤書。以義取文，用為投簡之信。此乃出於正經(jīng)，而非後世私師經(jīng)籍之比。倘法書各有師傳，而凡格決不可易。投簡正涉三官之府，罪福甚重，尤當(dāng)謹(jǐn)審。所有投簡關(guān)啟科書，悉本廣成先生齋科。但其書流布日久，傳寫之間，多行減節(jié)。故於首尾略具節(jié)目，只存啟祝之辭而已。其本法一如醮儀。似此寫未成科。使高功隨口致白，增益首尾，則臨事必是謬誤。今未免詳錄次序，及宣咒發(fā)爐，上啟降神，三獻(xiàn)復(fù)爐，並從醮禮，可以俓行。寫作科書，易於宣讀，不致失禮而已。其言辭則並遵廣成先生之文也。