第2章
- 診家正眼
- 李中梓
- 14871字
- 2015-12-26 15:01:29
五臟真脈
(真脈,真臟脈也,即死脈也。文有異同,義無差別,總之不見胃氣之脈,乃名真臟脈。)真肝脈至,中外急,如循刀刃責責然,如按琴瑟弦。
真心脈至,堅而搏,如循薏苡子累累然。
真脾脈至,弱而乍數乍疏。
真肺脈至,大而虛,如毛羽中人膚。
真腎脈至,搏而絕,如彈石狀辟辟然。
【按】凡持真臟脈者,肝至懸絕,十八日死。心至懸絕,九日死。肺至懸絕,十二日死。腎至懸絕,七日死。脾至懸絕,四日死。
脈以胃氣為本
春胃微弦曰平,弦多胃少曰肝病,但弦無胃曰死。
夏胃微鉤曰平,鉤多胃少曰心病,但鉤無胃曰死。
長夏胃微軟弱曰平,弱多胃少曰脾病,但弱無胃曰死。
秋胃微毛曰平,毛多胃少曰肺病,但毛無胃曰死。
冬胃微石曰平,石多胃少曰腎病,但石無胃曰死。
蔡氏曰:“不大不小,不長不短,不滑不澀,不浮不沉,不疾不遲,應手中和,意思欣欣,難以名狀者,胃氣脈也。”
脈貴有神
東垣曰:“有病之脈,當求其神。如六數七極,熱也。脈中有力,即有神矣。為泄其熱。三遲二敗,寒也。脈中有力,即有神矣。為去其寒。若數極遲敗,脈中不復有力,為無神也。
而遽泄之去之,神將何根據耶!故經曰,脈者,氣血之先;氣血者,人之神也?!保ò赐踝谡唬骸霸\脈之法,當從心肺俱浮,腎肝俱沉,脾在中州。”即王氏之言,而知東垣所謂“脈中有力”之中,蓋指中央戊己土,正在中候也。胃氣未散,雖數不至于極,遲不至于敗,尚可圖也。故東垣之所謂有神,即《內經》之所謂有胃氣也。)
神門脈
兩手尺中,乃神門脈也。王叔和云:“神門訣斷,兩在關后;人無二脈,病死不救。”詳考其論腎之虛實,俱于尺中神門以后驗之。蓋水為天一之元,萬物賴以資始者也。故神門脈絕,先天之根本既絕,決無回生之日也。而《脈訣》謂為心脈者誤矣。彼因心經有穴名神門,正在掌后兌骨之端,故錯認耳。殊不知心在上焦,豈有候于尺中之理乎!
反關脈
脈不行于寸口,由列缺絡入臂后,手陽明大腸經也。以其不正行于關上,故曰反關。必反其手而診之,乃可見也。
沖陽太溪太沖
(增補)沖陽者,胃脈也。(一曰趺陽,在足面大指間五寸,骨間動脈是也。)凡病勢危篤,當診沖陽以驗其胃氣之有無。蓋土為萬物之母,資生之本也。故經曰:“沖陽絕,死不治?!碧?,腎脈也。(在足內踝后跟骨上陷中動脈是也。)凡病勢危篤,當候太溪以驗其腎氣之有無。蓋水為天一之元,資始之本也。故經曰:“太溪絕,死不治?!碧珱_者,肝脈也。(在足大指本節(jié)后二寸。)經曰:“診病患太沖脈有無,可以決死生?!保ā峨y經》曰:“上部有脈,下部無脈,其人當吐;不吐者死?!保?
男女脈異
(增補)朱丹溪曰:“昔者軒轅使伶?zhèn)惤剜砉戎?,作黃鐘律管,以候天地之節(jié)氣。使岐伯取氣口,作脈法,以候人之動氣。故黃鐘之數九分,氣口之數亦九分,律管具而寸之數始形。故脈之動也,陽得九分,陰得一寸,吻合于黃鐘。天不足西北,陽南而陰北,故男子寸盛而尺弱,肖乎天也。地不滿于東南,陽北而陰南,故女子尺盛而寸弱,肖乎地也。黃鐘者,氣之先兆,故能測天地之節(jié)候。氣口者,脈之要會,故能知人命之死生。世之俗工,誦高陽生之偽訣,欲以治疾,其不殺人也幾希。”(參黃子曰:“男子陽為主,兩寸常旺于尺;女于陰為主,兩尺常旺于寸,乃其常也。反之者病?!保┌瘩页巍蹲鹕洝?,男脈一如叔和。
女則左手寸命門、三焦,關脾、胃,尺肺、大腸;右手寸腎、膀胱,關肝、膽,尺心、小腸。男尺常弱,初生微渺之氣也。女尺常強,太陽心火之位也。遍考諸家,褚論為精。男女陰陽之分,妊則男抱母,女背母;溺則男面覆,女面仰。男命系腎,衰自下始,故小腹先垂;女命系乳,衰自上始,故乳房先槁。而男女尺寸盛弱,肖乎天地,越人以為男生于寅,女生于申,三陰從地長,三陽從天生,謬之甚也。獨丹溪惟本律法,混合天人而辟之,使千載之下,一旦昭然,豈不韙哉!《脈經》曰:“左大順男,右大順女?!?
老少脈異
老弱之人,脈宜緩弱;若過旺者,病也。少壯之人,脈宜充實;若過弱者,病也。然又有說焉。老人脈旺而非躁者,此天稟之濃,引年之叟也,名曰壽脈;若脈躁疾,有表無里,則為孤陽,其死近矣。壯者脈細而和緩,三部同等,此天稟之靜,清逸之士也,名曰陰脈;若細小勁直,前后不等,可以決死期矣。
因形氣以定診說
(增補)逐脈審察者,一定之矩也;隨人變通者,圓機之士也。肥盛之人,氣居于表,六脈常帶浮洪;瘦小之人,氣斂于中,六脈常帶沉數。性急之人,五至方為平脈;性緩之人,四至便作熱看。身長宜疏下指;身短宜密下指。北人多實;南人多弱。酒后之脈常數;飯后之脈常洪。遠行必疾;久饑必虛。室女常濡;嬰兒常數。經曰:“形氣相得者生,三五不調者死?!逼淇刹徊旌酰?
脈無根有兩說
以寸關尺三部言之,尺為根,關為干,寸為枝葉。若尺部無神,則無根矣。以浮中沉三候言之,沉候為根,中候為干,浮候為枝葉。若沉候不應,則無根矣。
女人脈法
陰搏陽別,謂之有子。(謂尺中之陰脈搏大,與寸部之陽部迥別者,乃有子也。)陰虛陽搏,謂之崩。(陰虛,血衰于下,則陽火上亢矣。血為火迫,不得而安其位,乃為崩漏之疾。)手少陰脈動甚者,妊子也。(手少陰者,心脈也。動甚者,形如豆粒,急數有力也。心主血,血旺乃能成胎。心脈動甚,血旺之象,故當妊子。)滑伯仁曰:“三部脈浮沉正等,無他病而不月者,為有妊也。得太陰脈為男,得太陽脈為女。太陰脈沉,太陽脈浮。左疾為男,右疾為女。左右俱疾,為生二子。尺脈左大為男,右大為女。左右俱大,產二子。”“左手沉實為男,右手浮大為女。左右手俱沉實,猥生二男;左右手俱浮大,猥生二女?!薄白笥页呔愀?,為產二男;不爾則女作男生。(謂一男一女之胎,女胎死而男胎生。)”左右尺俱沉,為產二女;不爾則男作女生。
“婦人陰陽俱盛,曰雙軀。(言左右兩尺部俱大而有力也。)若少陰微緊者,血積凝濁,經養(yǎng)不周,胎則偏夭,其一獨死,其一獨生。不去其死,害母失胎。”“何以知懷子之且生也。岐伯曰:身有病而無邪脈也?!保ㄓ胁?,如腹痛拘急之類。無邪脈,謂無病脈也。)婦人欲生,其脈離經,夜半覺,日中則生也。
(離經者,謂離于經常之脈,如昨小今大,昨澀今滑,昨浮今沉之類。夜半覺,日中生子者,子午相沖也。)婦人經斷有軀,其脈弦者,后必血下,不成胎也。(弦者,肝脈也。肝主疏泄。今見弦,則肝脈太過,不能藏血也。)婦人尺脈微遲,為居經,月事三月一下。(微遲者,虛寒之脈也。居經,猶云停經也。三月一下,為血不足也。)婦人尺脈微弱而澀,少腹冷,惡寒,年少得之為無子;年大得之為絕產。
新產傷陰,出血不止,尺脈不能上關者,死。
小兒脈法
小兒五歲以下,未可診寸關尺,惟看男左女右虎口。
食指第一節(jié)寅位,為風關,脈見易治;第二節(jié)卯位,為氣關,脈見為病深;第三節(jié)辰位,為命關,脈見為命危。
紫脈為熱。紅脈傷寒。青脈驚風。白脈疳疾。黃脈隱隱,為常候也。黑脈者多危。脈紋入掌為內鉤,紋彎里為風寒,紋彎外為食積。
五歲以上,以一指取寸關尺三部,六至為和平,七八至為熱,四五至為寒。
半歲以下,于額前眉端發(fā)際之間,以名中食三指候之。兒頭在左,舉右手候;兒頭在右,舉左手候。食指近發(fā)為上,名指近眉為下,中指為中。三指俱熱,外感于風,鼻塞咳嗽。三指俱冷,外感于寒,內傷飲食,發(fā)熱吐瀉。食中二指熱,主上熱下冷。名中二指熱,主夾驚。食指熱,主食滯。
諸病宜忌之脈
傷寒 未汗宜陽脈,忌陰脈。已汗宜陰脈,忌陽脈。
頭痛 宜浮滑,忌短澀。
心痛 宜浮滑,忌短澀。
中風 宜浮遲,忌急數。
咳嗽 宜浮濡,忌沉伏。
喘急 宜浮滑,忌短澀。
水腫 宜浮大,忌沉細。
虛勞 宜微弱,忌洪數。
吐血 宜沉小,忌實大。
衄血 宜沉細,忌浮大。
脫血 宜陰脈,忌陽脈。
癆瘵 宜軟緩,忌細數。
消渴 宜數大,忌虛小。
腹脹 宜浮大,忌沉小。
腸 宜沉小,忌數大,(即痢疾)下利 宜沉細,忌浮大。(同泄瀉。)霍亂 宜浮大,忌微遲。
瘕 宜沉實,忌虛弱。
痞滿 宜浮大,忌沉小。
痿痹 宜虛濡,忌緊急。
顛癇狂 宜實大,忌沉細。
墮傷 宜緊急,忌弱小。
金瘡 宜微細,忌緊數。
中惡 宜緊細,忌浮大。
癰疽 宜微緩,忌滑數。
中毒 宜洪大,忌微細。
新產 宜沉滑,忌弦緊。
帶下 宜虛遲而滑,忌疾急。
崩漏 宜微弱,忌實大。
蝕 宜虛小,忌緊急。
腹痛 宜沉細,忌弦長。
怪脈
雀啄 連三五至而歇,歇而再至,如雀啄食,脾絕也。
屋漏 良久一至,屋漏滴水之狀,胃絕也。
彈石 從骨間劈劈而至,如指彈石,腎絕也。
解索 散亂如解繩索,精血竭絕也。
蝦游 沉時忽一浮,如蝦游然,靜中一動,神魂絕也。
魚翔 浮時忽一沉,譬魚翔之似有似無,命絕也。
釜沸 如釜中水,火燃而沸,有出無入,陰陽氣絕也。
七診
岐伯曰:“察九候七診,(九候注見前。)獨小者病,獨大者病,獨疾者病,獨遲者病,獨熱者病,獨寒者病,獨陷下者病。(此言九候之中,有獨見之脈,而與他部不同,即按其部而知其病之所在也。七者之中,既言獨疾則主熱矣,既言獨遲則主寒矣,而又言獨寒獨熱者,何也?必于陰部得沉微遲澀之脈,故又言獨寒也;必于陽部得洪實滑數之脈,故又言獨熱也。獨陷下者,沉伏而不起者也。)形肉已脫,九候雖調猶死。
(形肉脫去者,大肉盡去也。脾主肌肉,為五臟之本,未有脾氣脫而能生者。雖九候之中無獨見之七診,然終不免于死亡矣。)七診雖見,九候皆從者不死?!保◤模樢病V^脈順四時之令,合五臟之常,及與病癥為順也。既得順候,雖有獨大、獨小等,不至于死也。)
必先問明然后診脈
《素問·征四失篇》曰:“診病不問其始,憂患飲食之失節(jié),起居之過度,或傷于毒,不先言此,卒持氣口,妄言作名,為粗所窮,何病能中?”(此言不問其癥之所由起,先與切脈,未免模糊揣度,必不能切中病情者矣。)《素問·疏五過篇》云:“凡未診病者,必問嘗貴后賤,雖不中邪,病從內生,名曰脫營;嘗富后貧,名曰失精?!保摖I、失精,皆陰氣虧損也。貴者忽賤,富者忽貧,未免抑郁而下舒,氣滯則血滯,久則新者不生,滯者成疾,故言脫、言失者矣。)【按】古之神圣未嘗不以望聞問切四者互相參考,審察病情,然必先望其氣色,次則聞其音聲,次則問其病源,次則診其脈狀,此先后之次第也。近世醫(yī)者既自附于知脈,而病家亦欲試其本領,遂絕口不言,惟伸手就診,而醫(yī)者即強為揣摩;若揣摩偶合,則信為神手,而揣摩不合,則薄為愚昧。噫嘻!此《內經》所謂“妄言作名,為粗所窮”,如是而欲拯危起殆,何異欲其入室而反閉門耶!王海藏云:“病患拱默,惟令切脈,試其知否。夫熱則脈數,寒則脈遲,實則有力,虛則無力,可以脈知也。
若得病之由,及所傷之物,豈能以脈知哉!故醫(yī)者不可不問其由,病者不可不說其故。”蘇東坡云:“我有病狀,必盡告醫(yī)者,使其胸中了然,然后診脈,則疑似不能惑也。我求愈疾而已,豈以困醫(yī)為事哉!”若二公之言,可以發(fā)愚蒙之聾 矣。
望色
(增補)《內經》曰:“望而知之者,望見其五色,以知其病?!备吻嘞竽荆伟紫蠼?,心赤腎黑,脾土色黃,一或有病,色必變見于面庭矣。然肺主氣,氣虛則色白。腎屬水,水涸則面黎。青為怒氣傷肝。赤為心火炎上。痿黃者內傷脾胃。紫濁者外感風邪。憔悴黝黑,必郁悒而神傷。消瘦淡黃,乃久病而體憊。山根明亮,須知欲愈之囗。環(huán)口黎黑,休醫(yī)已絕之腎。蓋有諸內必形諸外,見其表以知其里。眉目一占,肺肝斯見。
《內經》曰:“能合色脈,可以萬全。五色者,氣之華也。赤欲如帛裹朱,不欲如赭。白欲如鵝羽,不欲如鹽。青欲如蒼璧之澤,不欲如藍。黃欲如羅裹雄黃,不欲如黃土。黑欲如重漆色,不欲如地蒼。青如翠羽者生。赤如雞冠者生。黃如蟹腹者生。白如豕膏者生。黑如烏羽者生。”且夫五臟六腑之精華,上彰于明堂,而臟腑各有偏勝盈虛,若色若脈,亦必隨而應之,但當求其有神,雖困無害。然所謂神者,色中有光澤明亮是也。即脈有胃氣,同一理也。良工精而候之,可以先知,經所謂“望而知之謂之神”者是也。
《難經》曰:“五臟有五色,皆見于面,亦當于寸口尺內相應。假令色青,其脈當弦而急。
色赤,其脈浮大而散。色黃,其脈中緩而大。色白,其脈浮澀而短。色黑,其脈沉濡而滑。
脈數,尺之皮膚亦數。脈急,尺之皮膚亦急。脈緩,尺之皮膚亦緩。脈澀,尺之皮膚亦澀。脈滑,尺之皮膚亦滑。假令色青,其脈浮澀而短,若大而緩,為相勝;(色青,脈澀而短,乃金克木;脈大而緩,乃木克土,皆為相勝之脈。)浮大而散,若小而滑,為相生也。”(浮大而散,心脈也,乃木生火;小而滑,腎脈也,乃水生木,皆為相生之脈。)《內經》曰:“凡治病,察其形氣色澤,脈之盛衰,病之新久,乃治之,無后其時。形氣相得,謂之可治。色澤以浮,謂之易已。脈從四時,謂之可治。脈弱以滑,是有胃氣,命曰易治,取之以時。形氣相失,謂之難治。色夭不澤,謂之難已。脈實以堅,謂之益甚。脈逆四時,為不可治。必察此四者,而明告之?!庇衷唬骸吧懂斘迮K,白當肺辛,赤當心苦,青當肝酸,黃當脾甘,黑當腎咸。故白當皮,赤當脈,青當筋,黃當肉,黑當骨。”《靈樞》曰:“五色各見其部。察其浮沉,以知淺深。察其澤夭,以觀成敗。察其散摶,(音團。)以知遠近。視色上下,以知病處。
積神于心,以知往今。不明不澤,其病不甚。其色散,駒駒然未有聚。(駒駒然,如馬之奔散。)其病散而氣痛,則聚未成也?!备〕翜\深,皆內外陰陽之義。然細繹之,浮沉雖有內外之殊,而吉兇必以夭澤為辨。如浮而澤者,浮則其病淺,澤則神有余,雖病即愈,吉之吉者也。若浮而夭者,其病雖淺,神氣將衰,主病氣漸重之兆,安得謂之吉乎?如沉而夭者,沉則其病深,夭則其神不澤,其病必死,兇之兇者也。若沉而澤者,其病雖深,神將復振,主病氣漸退之兆,安得謂之兇乎?此只就一浮一沉之中而分順逆,若更以順色濃淡察之,則順又有輕重之別矣。至于察其散摶,以知遠近,未嘗不嘆色之聚散不定也。散者,如云撤散而不聚,其色漸漸而散,先濃后淡,先定后行也,主病色漸退之兆,即經所謂“其色散,駒駒然未有聚,其病散而氣痛,聚未成也”,可見以色之聚散以為驗。摶者,如物摶聚而不散,其色漸漸而聚,先淡后濃,先行后定也,主病氣方來之機,即經所謂“散為痛,摶為聚,左右內外各如其形色耳”。氣色散者,為痛而不至成聚。若摶聚不散,則成聚而不止于痛。由此觀之,病氣方來,霍然之期尚遠;病氣漸退,痊愈之日已近。夫如是,重病色逆,若兼撤散之形,未可即決其兇;輕病而色順,如兼摶聚之形,未可即言其吉。然不明不澤之色,雖非吉兆,乃不致沉夭,亦非必死,故曰其病不甚也。此皆軒岐言外之義,若不體認會悟其微,而決吉兇,一有不驗,言望色難憑,咎將誰歸?所云“各色各見其部,察其浮沉,以知淺深”,又將各部而察之,其條分縷析,如江海之通眾流,豈能以紙上之言盡者哉!黃帝曰:“黃赤為風,青黑為痛,白為寒。黃而膏潤為膿,赤甚為血,痛甚為攣,寒甚為皮膚不仁?!庇衷唬骸包S赤為熱。色貴明潤,不欲沉夭。夭然色不澤,其脈空虛,為奪血。”鼻位中央,屬土,主脾;通呼吸,兼主肺,為肺之官也。鼻色黃者,小便難。獨鼻尖青黃者,其人必為淋也。青者腹中痛。微黑者有水氣。白者亡血。黃白無澤,氣虛有痰。紫濁時病。赤為熱。鮮紅有留飲。鼻孔干燥,必衄血。鼻燥如煙煤,屬陽毒熱極;及鼻孔冷滑而黑,屬陰毒冷極。皆危。鼻塞濁涕是風熱。鼻流清涕是肺寒。鼻孔痔脹,屬肺熱有風。顴色赤者,心病。顴與顏黃黑者,腎病。赤色出兩顴,大如拇指,病雖小愈,必卒死。傷寒汗不出,大顴發(fā)赤,噦者死;顴見青氣者死。面白顴赤,火克金也,為賊邪,其病不治。肝熱病者,左頰先赤。肺熱病者,右頰先赤。耳間青脈起掣病。耳痛,耳腫,耳聾,及耳前紅腫,皆系少陽之熱。人中平滿主有水,土敗唇反,甲篤乙死。唇舌者,肌肉之本也。脾病者唇黃。唇見五色者,病在脾。唇色如紅蓮光澤者,無病。舌干唇燥為脾熱,燥而紅者吉,燥而黑者兇。腫赤者熱極,青黑者寒極。黃者血虛,白者失血??诳嗄憻幔鹫咂幔嗥?。口燥咽干者,腎熱。舌干口燥者,心熱。
口噤切牙者,痙病。唇口生瘡聲啞者,狐惑。齒燥無津,陽明熱極。齒燥脈虛是中暑。唇舌苔上有斷紋者,難治。唇青舌卷,環(huán)口黧黑,口張氣直,唇口顫搖者,死。舌短顴赤者,心病。少陰氣上逆,厥則嚙舌。舌色鮮紅潤澤者吉,黑者兇。濕滑者吉,燥澀者兇。白苔者,胸中有寒,丹田有熱。苔白而滑,邪未入府,在半表半里,宜和解,苔黃者,邪入胃,宜下。苔燥黑生芒刺者,難治,法宜急下。身不熱,口不渴,苔黑而滑者,屬陰寒,法宜急溫。舌卷焦黑而燥者,陽毒熱極,宜急下。舌青苔滑,無熱不渴者,陰毒寒極,宜急溫。舌紫黑者陰寒,赤紫者陽熱。舌硬,舌腫,舌卷,舌短,舌強囊縮者,難治。若語言不清,神昏脈脫者,死。陰陽易,舌出數寸死。夏令熱病,苔黑燥渴者,可治,不在必死之例。若黑苔刮不去,及去易生刺裂者,必死。冬月黑苔者,必死。婦人難產,唇舌俱青者,母子俱死;面赤舌青,子死母活;面青舌赤,子活母死。面黃而淡,脾胃有傷,四肢痿弱,腹脹,面黃而濁如熏,濕盛黃膽。黃如橘色多熱。黃兼青紫,脈芤者,瘀血在胃,或脅必有塊。面上白點,是蟲積。面色青黃白不常,及有如蟹爪路,一黃一白者,主食積。目黑頰赤,主痰熱。目胞黑者,痰也。眼黑行走呻吟者,骨節(jié)酸痛,痰入骨也。眼黑面黃,四肢痿痹,屈伸不便者,風痰也。傷寒眼下青色,主挾陰。面黃目青,為傷酒。目睛黃,酒疸。面黃白,及腫連眼胞者,谷疸,其人必心下痞。目色赤者,病在心;白在肺;青在肝;黑在腎;黃在脾;黃色不可名者,病在胸中。面黃目青,及面黃目赤,面黃目白,面黃目黑者,皆不死。面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青者,皆死。面目有黃色,是有胃氣,為吉。病患鼻準明,山根亮,目囗黃光,為有起色。目黃心煩,脈和者,病將愈。平人忽見黑氣,起于口鼻耳目邊者,兇。明堂眼下青色,多欲勞傷精神;不爾,即夜未睡。黑而瘦,陰虛火旺。臂多青脈,是脫血。心病傳肺,肝病傳脾,脾病傳腎,腎病傳心,肺病傳肝,俱死。五臟已奪,神明不守。五臟氣絕,大小便不禁,手足不仁。三陰氣絕,則目眩轉,目囗;目為失志,失志則目囗者,死。三陽氣絕,則陰與陽相離;陰陽相離,則腠理泄,絕汗乃出,大如貫珠,轉出不流,旦占夕死,夕占旦死。
形診
(增補)人之大體為形,形之所充者氣。形盛氣者夭,(肥白是也。)氣盛形者壽。(修長黑瘦有神者。)形盛為有余,(邪氣實也。)消瘦為不足。(正氣虛也。)氣實形實,氣虛形虛,形盛脈細,少氣不足以息者,死;形瘦脈大,胸中多氣者,死。形氣相得者生,參伍不調者死。肥人多中風,以形濃氣虛,難以周流,氣滯痰生,痰則生火,故暴厥也。瘦人陰虛,血液衰少,相火易亢,故多勞嗽。病患形脫,而氣盛者,死。(盛則喘促狂亂之類,是邪氣實也。)形體充大,而皮膚寬緩者,壽。形體充大,而皮膚緊急者,夭。形氣相失,謂之難治。形盛氣虛,氣盛形虛;形澀而脈滑,形滑而脈澀;形大而脈?。恍伍L脈短,形短脈長;肥人脈細小輕虛如絲,羸人脈躁者;俱兇。血實氣虛則肥,血虛氣實則瘦。肥者能寒不能熱,瘦者能熱不能寒。髯美而長至胸,陽明血氣盛;髯少血氣弱;不足則無髯。美髯者太陽多血。坐而伏者,短氣也。行遲者,痹也。坐而下一腳者,腰痛也。里實護腹,如懷卵物者,心痛也。持脈時,其人欠者,無病也。息搖肩者,心中堅。息引胸中上氣者,咳。息張口短氣者,肺痿吐沫。掌中寒,腹中寒。
掌中熱,氣不足,虛火盛。診時病患叉手摸心,閉目不言,必心虛怔忡。倉廩不藏者,門戶不要也。水泉不止者,膀胱不藏也。頭者,精明之府;頭傾視深,精神將奪。背者,胸中之府;背曲肩隨,府將壞矣。腰者,腎之府;轉搖不能,腎將憊矣。膝者,筋之府;屈伸不能,行將僂附,筋將憊矣。骨者,髓之府;不能久立,行則振掉,骨將憊矣。
凡診脈時,病患欠伸者,病詐。陽引而上,陰引而下,陰陽相引,故欠而病詐。及向壁臥,聞師到不驚起而目囗視,若三言三止,脈之咽唾,亦詐病也。其脈本和。當以危言動之,須服吐下藥,或針灸數十處乃愈,以試嚇之,得其真情可也。甚有小兒女子,初則詐起,久則病真,以人事糾結相左,其初詐病之情,則成實病,比比然也,不可不知。
聞聲
(增補)《難經》曰:“聞其五音,以知其病?!币晕迮K有五聲,以合于五音。謂肝呼應角,心言應征,脾歌應宮,肺哭應商,腎聲應羽是也。然此義深奧,非尋常所能揣測者。
今以古人經驗簡易之法,列為聲診。脈之呻者,痛也。(言診時之呻吟。)言遲者,風也。(遲則蹇澀,風痰之癥。)聲如從室中言,此中氣有濕也。言將終乃復言者,此奪氣也。(謂氣不續(xù),言未終止而又言之狀也。)衣被不斂,言語罵詈不避親疏者,神明之亂也。(狂。)出言懶怯,先輕后重,此內傷中氣也。出言壯厲,先重后輕,是外感邪盛也。攢眉呻吟,苦頭痛。呻吟不能行起,腰足痛。叫喊以手按心,中脘痛。呻吟不能轉身,腰痛。搖頭以手捫腮唇,齒痛。行遲者,腰腳痛。診時吁氣者,郁結;紐身者,腹痛。形羸聲啞,勞瘵之不治者,咽中有肺花瘡也。暴啞者,風痰伏火,或暴怒叫喊所致。聲嘶血敗,久病不治。坐而氣促,痰火哮喘。久病氣促危。中年人聲濁,痰火。診時獨言獨語,首尾不應,是思慮傷神。傷寒壞病聲啞,為狐惑。上唇有瘡,蟲食其藏;下唇有瘡,蟲食其肛。氣促喘息,不足以息者,虛甚也。雖病其聲音清亮如故者,吉。平日無寒熱,短氣不足以息者,實也。(實者,是痰與火也。)
問診
(增補)凡診病,必先問是何人,或男或女,或老或幼;次問得病之日,受病之因,及飲食胃氣如何,大小便如何,曾服何藥,日間如何,夜寐如何,胸膈有無脹悶之處?問之不答,必耳聾。須詢其左右,平素如何?否則病久或汗下過傷致聾。問而懶答,或點頭,皆是中虛?;钁|不知人事,非暴厥,即久病也;如婦人多中氣。診婦人,必當問月信如何?寡婦氣血凝滯,兩尺多滑,不可誤斷為胎;室女亦有之。心腹脹痛,須問新久。凡診須問所欲何味何物,或葷素,或縱飲茶酒。喜甘脾弱,喜酸肝虛。頭身臂膊作痛,必須問曾生惡瘡否,曾服何藥否。臨診必審形志如何,或形逸心勞,或形勞志苦,或抑郁傷中,或貴脫勢,病從內生,名曰脫營,(言耗散其營氣也。)嘗富后貧,憂悲內結,名曰失精,(言其精神喪失也。)皮焦筋屈,痿痹為攣,以其外耗于衛(wèi),內奪于營,良工診之,必知病情。再問飲食居處,暴樂暴苦,始樂后苦。暴怒傷陰,暴喜傷陽,形體毀沮,精華日脫,邪氣內并。(謂邪乘其虛而并也。)故圣人之治病也,必察天地陰陽,四時經紀;五臟六腑,雌雄表里;刺灸砭石,毒藥所主;從容人事,以明經道;貴賤貧富,各異品理;問年少長,勇怯之性;審于部分,知病本始;七診九候,癥必副矣。
望舌
(增補)張三錫曰:“《金鏡錄》載三十六舌以辨?zhèn)ㄒ褌?,再三討論,不過陰陽、表里、虛實、寒熱而已?!碧展?jié)庵曰:“傷寒邪在表,則舌無苔;熱邪傳里,舌苔漸生,自白而黃,黃而黑,甚則黑裂。黑苔多兇,如根黑、中黑、尖黑皆屬熱;全黑屬熱極,為難治矣。”外感挾內傷宿食重而結于心下者,五六日舌漸黃;或中干旁潤,名中焙舌,則里熱未重;若全干黃黑,皆為里癥,分輕重下之。如下之或再下之不減者,尚有宿垢結于中宮也。必切其脈之虛實,及中氣之何如。
實者宜潤而下之,不可再攻。虛人神氣不足,宜回其津液,固其中氣,有用生脈散對解毒湯而愈者,此則陽極似陰之癥;有用附子理中湯冷服而愈者,此則陰極似陽之癥,不可不辨。
白苔屬寒,外癥煩躁,欲坐臥泥水中,乃陰寒逼其無根之火而然,脈雖大而不鼓,當從陰癥治;若不大躁者、嘔吐者,當從食陰治。
死候
(增補)尸臭。(肉絕。)舌卷及囊縮。(肝絕。)口不合。(脾絕)肌腫唇反。(胃絕。)發(fā)直齒枯。(骨絕。)遺尿。(腎絕)毛焦。(肺絕。)面黑直視。目瞑不見。(陰絕。)目眶陷,目系傾。汗出如珠。(陽絕。)手撒戴眼。(太陽絕。)病后喘瀉。(脾肺將絕。)目正圓,痙。(不治。)吐沫面赤。面青黑。唇青,人中滿。發(fā)與眉沖起。爪甲下肉黑。手掌無紋。臍突。足趺腫。聲如鼾睡。脈浮無根。面青伏眠,目盲。汗出如油。(以上肝絕,八日死。)眉傾。(膽絕。)手足爪甲青,或脫落,呼罵不休。(筋絕,八日死。)肩息回視(心絕,立死。)發(fā)直如麻,不得屈伸,自汗不止。(小腸絕,六日死。)口冷足腫,腹熱臚脹,泄利無時。(脾絕,五日死。)脊骨疼腫,身重不可轉側。(胃絕,五日死。)耳干舌腫,溺血,大便赤泄。(肉絕,九日死。)口張,氣出不反(肺絕,三日死。)泄利無度。(大腸絕。)齒干枯,面黑目黃,腰欲折,自汗。(腎絕。)
臟腑分發(fā)于面部
(增補)《靈樞》曰:五臟六腑,各有部分;能別部分,萬舉萬當。庭者,首面也。(庭,天庭也,謂之首面。)闕上者,(眉間上分。)咽喉也。闕中者,(眉之中。)肺也。下極者,(印堂。)心也。直下者,(山根。)肝也。肝左者,(山根之左。)膽也。下者,(胃之下。)脾也。方上者,(方始上于脾。)胃也。中央者,(脾之下,壽之上。)大腸也。挾大腸者,腎也。(腎有兩,故挾大腸也。)當腎者,臍也。(腎與大腸、臍,俱在壽上。)面王以上者,(面王,準頭也。鼻為面之王。)小腸也。(準頭上色黃,小便難。)面王以下者,膀胱子處也。(準頭之部,又分上下,男小腹痛,卵痛;女子主膀胱子處病。)顴者,肩也。顴后者,臂也。臂下者,手也。目內囗上者,膺乳也。挾繩而上者,背也。(耳旁為繩,臂背為外,膺乳為內,故在目內囗。)循牙車以下者,股也。中央者,膝也。(膝居股脛之中。)膝以下者,脛也。脛以下者,足也。巨分者,股里也。(巨,大也。上下牙床大分處以候股。牙床司開合,亦如股里之任屈伸也。)巨屈者,膝臏也。(上下唇交接處是地倉穴,以唇口大為屈轉,以候膝臏。又唇為言語飲食之門戶,亦如膝臏為屈伸奔走之關節(jié),俱動而不休,故應候焉。)此五臟六腑肢節(jié)之部分也。
【按】《靈樞》此文,雷公問,黃帝答者。細繹經旨,自首面而至膀胱子處十四部,配于明堂者也。
自顴至膝臏十一部,配顴之左右及顴之下也。由此觀之,明堂為內,兩顴為外,一部之分,而有內外。
黃帝曰:“明堂者,鼻也。闕者,眉間也。庭者,顏也?!贝巳吡炔?。“蕃者,頰側也。蔽者,耳門也。”此二者別外部。又按五官之辨曰:“明堂骨高以起,平以直,五臟次于中央,六腑挾于兩側,首面上于闕庭,王宮在于下極?!鼻昂蠡ビ^,臟腑配于明堂,肢體列于兩顴,上下左右,不更彰彰乎!
診脈要訣
《素問·脈要精微論》曰:“持脈有道,虛靜為保?!保ㄇ忻}之道,貴于精誠,嫌其擾亂,故必心虛而無他想,身靜而不言動,然后可以察脈之微而不失病情也。保者,不失也。若躁動不安,瞻視不定,輕言談笑,亂說是非,不惟不能得脈中之巧,適足為旁觀者鄙且笑也。)
決死生
黃帝曰:“決死生奈何?”岐伯曰:“形盛脈細,少氣不足以息者危。(身形肥盛,而脈形細弱,且少氣而不足以呼吸,則外有余而內不足,枝葉盛而根本拔也。故曰,少氣不足以息者危。)形瘦脈大,胸中多氣者死。
(身形瘦削,而脈形洪大,且胸中多氣者,陰不足而陽有余也。孤陽不生,故知必死。)形氣相得者生。
(形盛者脈亦盛,形小者脈亦小,則形與脈相得矣。相得者,相合也。)參伍不調者病。(參伍者,數目也。言其至數不勻,往來無常度,故知必病。)三部九候皆相失者死。(皆相失者,如應浮而沉,應小而大,違四時之度,失五臟之常者矣。)上下左右之脈相應如參舂者病甚。上下左右相失不可數者死。
(上下左右,即兩手之三部九候也。參舂者,實大有力,如杵之舂,故曰病甚。若失其常度,至于急數而不可數,即八九至之絕脈也,安得不死?。┲胁恐蛳鄿p者死?!保ū姴侩m調,而中部獨不及者,為根本敗壞,安得生乎?。?
辨七表八里九道之非
謝縉翁曰:“《脈經》論脈二十四種,初無表里九道之目。其言芤脈為陰,《脈訣》乃以芤為七表之陽。仲景辨脈云:‘浮大動數滑,陽也。沉澀弱弦微,陰也?!睹}訣》九道以動為陰,七表以弦為陽。似此之類頗多?!眳遣輳]曰:“脈之浮沉、虛實、緊緩、數遲、滑澀、長短之相反配匹,自不容易,況有難辨。如洪散俱大而洪有力,微細俱小而微無力。芤類浮而邊有中無,伏類沉而邊無中有。似豆粒而搖搖不定者動也,似鼓皮之如如不動者革也。俱對待也。又有促、結、代皆有止之脈,促疾結緩,故為可對,代則無對。
總二十七脈,不止于七表八里九道二十四脈也?!贝魍冈唬骸懊}不可以表里定名也。軒岐越人叔和皆不言表里,《脈訣》竊叔和之名而立七表八里九道,為世大惑。脈之變化,從陰陽生,但可以陰陽對待而言,各從其類,豈可以一浮二芤為定序,而分七八九名之乎!廬山劉立云以浮沉遲數為綱而教學人,雖似為快捷方式,然必博而反約,乃能入妙,若以此為足,亦自畫矣?!崩顣r珍曰:“《脈經》論脈只有二十四種,無長短二脈?!睹}訣》之歌亦止二十四種,增長短而去數散,皆非也?!端亍贰峨y》仲景論脈,止別陰陽,初無定數。如《素問》之鼓搏喘橫,仲景之卑高章剛損縱橫逆順之類是也。后世失傳,無所根據準,因立名為之指歸耳。今之學人,按圖索驥,猶若望洋,而況舉其全旨乎!此草廬公之獨得要領也。”滑伯仁曰:“脈之陰陽表里,俱以對待而言。高陽生之七表八里九道,蓋穿鑿矣。求脈之明,反為脈之晦?!?
脈決死期
(《素問·大奇論》)脈至浮合,浮合如數,一息十至以上,是經氣予不足也;微見,九十日死,(浮合者,如浮萍之合,有表而無里也。如數者,似數而非數熱之陽脈也。是經氣衰極耳。微見者,初見也。初見此脈,便可決于九十日而死。時季改易,天道更而人氣從之也。十至當作七至。若果十至,則為絕脈,死在旦夕,豈待九十日哉!故知錯誤無疑矣。)脈至如火薪然,是心精之予奪也;草干而死。(脈如火熱,是洪大之極也。但見本臟之脈,無胃氣以和之,則知心精之已奪矣。夏乃火令,猶未遽絕;至秋深而草干陽消之候,其死期必矣。)脈至如散葉,是肝氣予虛也;木葉落而死。(如散葉者,浮漂無根也。肝木大虛,違其沉弦之常矣。秋風動而木葉黃落,金旺則木絕,故死。)脈至如省客,省客者,脈塞而鼓,是腎氣之不足也;懸去棗華而死。(省者,禁也,故天子以禁中為省中。塞者,沉而不利也。鼓者,搏而有力也。伏藏于內而鼓搏,正如禁賓客而不見,獨知于內而恣肆也。故曰如省客也。是腎氣陰寒不安之狀也。
棗花去,則當長夏也。土旺水涸,腎虛者不能支也。)脈至如丸泥,是胃精予不足也;榆莢落而死。(丸泥者,彈丸也?;瑒佑辛?,沖和之氣蕩然矣。春深而榆莢始落,木令方張,弱土必絕。)脈至如橫格,是膽氣予不足也;禾熟而死。(橫格者,如橫木之格也。且長且堅,東方之真臟脈見矣。禾熟于秋,金令乘權,木安得不敗。)脈至如弦縷,是胞精予不足也。病善言,下霜而死;不言可治。
(弦縷者,如弦之急,如縷之細也。胞者,心也,心包絡也。言者,心聲也。
火過極而神明無以自持,則多言不寐也。夫脈細則反其洪大之常,善言則喪其神明之守,方霜下而水帝司權,火當絕矣。)脈至如交漆,交漆者,左右旁至也;微見,三十日死。(交漆者,瀉漆也。左右旁至者,或左或右,不由正道也。微見此脈,以一月為期,必不祿矣。)脈至如涌泉,浮鼓肌中,太陽氣予不足也;少氣,味韭英而死。(涌泉者,如泉之涌,浮鼓于肌肉之上,而乖違乎就下之常,膀胱衰弱,陰精不能上奉,故少氣耳。
韭英新發(fā),木帝司命,則水官謝事矣。)脈至如頹土之狀,按之不得,是肌氣之不足也;五色先見黑,白壘發(fā)而死。
(虛大無根,按之即不可得見,頹土之狀也。肌氣,即脾氣,脾主肌肉也。黑為水色,土虛而無所畏,反來乘之矣。壘即囗也。蓬囗有多類,而白者發(fā)于春,當木旺之時,土安得而不敗。)脈至如懸雍,懸雍者,浮揣切之益大,是十二俞之予不足也;水凝而死。(懸雍者,喉間下垂之肉也。浮揣之益大,即知重按之而必空矣。浮短者,孤陽亢極之象也。十二俞,即十二經之系也。水凝冰結,陰盛之時,而孤陽有不絕者乎!)脈至如偃刀,偃刀者,浮之小急,按之堅大急,五臟菀熱,寒熱獨并于腎也;其人不得坐,立春而死。
(浮之小急,如刀口也。按之堅大急,即刀背也。菀者,積結也。五臟結熱,故發(fā)寒熱也。陽旺則陰消,故獨并于腎也。腰者,腎之府。腎虛則不能起坐。迨立春而陽氣用事,陰日以衰,安得不死也。)脈至如丸滑不直手,不直手者,按之不可得也,是大腸氣予不足也;棗葉生而死。(如丸者,短而滑也。短而無根,按之不得也,大腸之金氣傷也。棗葉初生,新夏火旺,衰金從此逝矣。)脈至如華者,令人善恐,不欲坐臥,行立常聽,是小腸氣予不足也;季秋而死。
(華者,草木之花也,在枝葉而不在根株,乃輕浮而虛也。小腸氣通于心,善恐,不欲坐臥者,心神怯而不寧也。行立常聽者,恐懼多而生疑也。丙火墓于戌,故當九月季秋死。)
奇經八脈
督脈 尺寸中央俱浮,直上直下。
【按】潔古云:“督者,都也,為陽脈之都綱?!逼涿}起于下極之俞,并于脊里,上至巔,極于上齒縫中齦交穴。其為病也,主外感風寒之邪?!秲冉洝芬詾閷崉t脊強,虛則頭重。
王叔和以為腰背強痛,不得俯仰,大人癲病,小兒風癇。尺寸中央三部皆浮,且直上直下,為弦長之象,故主外邪。
任脈 寸口脈緊細實長至關。又曰,寸口脈如丸。
【按】任脈起于中極之下,循腹上喉,至于齦交,極于目下承泣穴,為陰脈之統會。其為病也,男子內結七疝,女子帶下瘕聚。王叔和亦以為少腹繞臍引陰中痛。又曰:寸口脈丸,主腹中有氣如指上搶心,俯仰拘急。緊細實長者,中寒而氣結也。寸口脈丸,即動脈也。狀如豆粒,厥厥搖動,故主氣上沖心。
沖脈 尺寸中央俱牢,直上直下。
【按】沖脈起于氣街(在少腹毛中兩旁各二寸),挾臍左右上行,至胸中而散,為十二經之根本,故稱經脈之海,亦稱血海。《靈樞》曰:“沖脈血盛,則滲灌皮膚,生毫毛。女子數脫血,不營其口唇,故髯須不生。宦者去其宗筋,傷其沖脈,故須亦不生?!痹饺嗽唬骸皼_脈為病,逆氣而里急”,或作躁熱,皆沖脈逆也,宜補中益氣湯加知、柏。王叔和曰:“沖督用事,則十二經不復朝于寸口,其人苦恍惚狂癡?!庇衷唬骸皼_脈與督脈無異,但督脈浮而沖脈沉耳?!标栜E脈 寸部左右彈。
【按】陽蹺脈起于跟中,上外踝,循脅上肩,夾口吻,至目,極于耳后風池穴。越人曰:“陽蹺為病,陰緩而陽急?!蓖跏搴妥⒃疲骸爱攺耐怩滓陨霞保瑑弱滓陨暇??!庇衷唬骸按缈谇安孔笥覐椪?,陽蹺也,苦腰背痛,癲癇僵仆,惡風偏枯,囗痹體強?!弊笥覐?,即緊脈之象。(囗音頑,麻木也。)陰蹺脈囗尺部左右彈。
【按】陰蹺脈起于跟,上內踝,循陰,自胸至咽,極于目內囗睛明穴。越人曰:“陰蹺為病,陽緩而陰急。”王叔和注曰:“當從內踝以上急,外踝以上緩。”又曰:“寸口脈后部左右彈者,陰蹺也,苦癲癇寒熱,皮膚淫痹,少腹痛,里急,腰及髖囗下連陰痛,男子陰疝,女人漏下。”張潔古曰:“蹺者,蹺疾也。二蹺之脈起于足,使人蹺捷也。陽蹺在肌肉之上,陽脈所行,通貫六腑,主持諸表。陰蹺在肌肉之下,陰脈所行,通貫五臟,主持諸里?!保y音寬,囗音料。)帶脈囗關部左右彈。
【按】帶脈起于季脅,圍身一周,如束帶然。越人曰:“帶之為病,腹?jié)M,腰溶溶如坐水中?!保ㄈ苋?,緩縱之貌。)《明堂》曰:“女人少腹痛,里急螈囗,月事不調,赤白帶下?!睏钍显唬骸皫}總束諸脈,使不妄行,如人束帶而前垂。此脈若固,則無帶下漏經之癥矣?!保⒁魺耄硪艨v。)陰維脈 尺外斜上至寸。
【按】陰維脈起于諸陰之交,發(fā)于內踝上五寸,循股,入小腹,循脅上胸,至頂前而終。叔和云:“苦癲癇僵仆失音,肌肉痹癢,汗出惡風,身洗洗然也?!庇衷唬骸瓣幘S脈沉大而實,主胸中痛,脅下滿,心痛。脈如貫珠者,男子脅下實,腰中痛,女子陰中痛,如有瘡?!保▋弱咨衔宕缰e穴也。)陽維脈 尺內斜上至寸。
【按】陽維脈起于諸陽之會,發(fā)于足外踝下一寸五分,循膝,上髀厭,抵少腹,循頭入耳,至本神而止。
叔和曰:“苦肌肉痹癢,皮膚痛,下部不仁,汗出而寒,顛仆羊鳴,手足相引,甚者不能言。”潔古曰:“衛(wèi)為陽,主表。陽維受邪,為病在表,故作寒熱。營為陰,主里。陰維受邪,為病在里,故苦心痛。陰陽相維,則營衛(wèi)和諧;營衛(wèi)不諧,則悵然失志,不能自收持矣?!保乱羝?。外踝下一寸五分申脈穴。)李時珍曰:“人身有經脈絡脈,直行曰經,旁行曰絡。經凡十二,手之三陰三陽,足之三陰三陽是也。
絡凡十五,乃十二經各有一別絡,而脾又有一大絡,并任督二絡,為十五也。共二十七氣,相隨上下,如泉之流,不得休息。陰脈營于五臟,陽脈營于六腑,陰陽相貫,如環(huán)無端,其流溢之氣,入于奇經,轉相灌溉。奇經之八脈,不拘制于十二正經,無表里配合,故謂之奇。蓋正經猶溝渠,奇經猶河澤,正經之脈隆盛,則溢于奇經,故秦越人比之天雨溝渠溢滿,滂沛河澤,此《靈》《素》未發(fā)之旨也?!保ǚ步浭?,每經各有一別絡,而脾又有一大絡,并任督二絡,共二十七氣。)又曰:“陽維起于諸陽之會,由外踝而上行于衛(wèi)分;陰維起于諸陰之交,由內踝而上行于營分,所以為一身之綱維也。陽蹺起于跟中,循外踝上行于身之左右;陰蹺起于跟中,循內踝上行于身之左右,所以使機關之蹺捷也。督脈起于會陰,循背而行于身之后,為陽脈之總督,故曰陽脈之海。任脈起于會陰,循腹而行于身之前,為陰脈之承任,故曰陰脈之海。沖脈起于會陰,夾臍而行,直沖于上,為諸脈之沖要,故曰十二經脈之海。帶脈則橫圍于腰,狀如束帶,所以總約諸脈者也。是故陽維主一身之表,陰維主一身之里,以乾坤言也。陽蹺主一身左右之陽,陰蹺主一身左右之陰,以東西言也。督脈主身后之陽,任沖主身前之陰,以南北言也。帶脈橫束諸脈,以六合言也。故醫(yī)而知此八脈,則十二經十五絡之大旨得矣。”