第1章
- 申子
- 申不害
- 1082字
- 2015-12-25 16:40:06
大體
夫一婦擅夫，眾婦皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。故妒妻不難破家也，而群臣不難破國(guó)也。是以明君使其臣，并進(jìn)輻湊，莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹(jǐn)門閭之閉者，為寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國(guó)者，非必逾城郭之險(xiǎn)而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其國(guó)矣。今使烏荻、彭祖負(fù)千鈞之重，而懷琬琰之美；令孟賁、成荊帶干將之劍衛(wèi)之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏荻、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者，非特琬琰之美，千金之重也而欲勿失，其可得耶？
明君如身，臣如手；君若號(hào)，臣如響。君設(shè)其本，臣操其未；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常。為人臣者，操契以責(zé)其名。名者，天地之綱，圣人之符，則萬(wàn)物之情，無(wú)所逃之矣。故善為主者，倚于愚，立于不盈，設(shè)于不敢，藏于無(wú)事，竄端匿疏，示天下無(wú)為，是以近者親之，遠(yuǎn)者懷之。示人有余者，人奪之；示人不足者，人與之。剛者折，危者覆，動(dòng)者搖，靜者安。名自正也，事自定也。是以有道者，自名而正之，隨事而定之也。鼓不與于五音，而為五音主；有道者不為五官之事，而為治主。君知其道也。臣知其事也。十言十當(dāng)，百為百富者，人臣之事也，非君人之道也。
昔者堯之治天下也，以名。其名正，則天下治。桀之治天下也，亦以名。其名倚，而天下亂。是以圣人貴名之正也。主處其大，臣處其細(xì)。以其名聽(tīng)之，以其名視之，以其名命之。鏡設(shè)精無(wú)為，而美惡自備；衡設(shè)平無(wú)為，而輕重自得。凡固之道，身與公無(wú)事，無(wú)事而天下自極也。
君臣
明君治國(guó)，而晦晦，而行行，而止止。三寸之機(jī)運(yùn)而天下定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。佚文
君必有明法正義，若懸權(quán)衡以稱輕重，所以一群臣也。
堯之治也，蓋明法審令而已。圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說(shuō)。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂(lè)其法也。
君之所以尊者，令。令不行，是無(wú)君也，故明君慎令。
昔七十九代之君，法制不一，號(hào)令不同，然而俱王天下，何也？必當(dāng)國(guó)富而粟多也。
有天下而不恣睢。命之曰：以天下之桎梏。
天道無(wú)私，是以恒正；天道常正，是以清明。地道不作，是以常靜；地道常靜，是以正方。舉事為之，乃有恒常之靜者，符信受令必行也。
四海之內(nèi)，六合之間，曰：奚貴？土，食之本也。
三寸之篋運(yùn)而天下定，六寸之基正而天下治。（《意林》卷二申子三卷一節(jié)）
妒妻不破難家，亂臣不難破國(guó)。一妻擅夫，眾妻皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。（《意林》卷二申子三卷二節(jié)）
智均不相使，力均不相勝。（《意林》卷二申子三卷三節(jié)）
鼓不預(yù)五音，不為五音主。（《意林》卷二申子三卷四節(jié)）
百世有圣人猶隨踵，千里有賢人是比肩。（《意林》卷二申子三卷五節(jié)）
明朝那些事兒（全集）
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關(guān)于明朝的一些故事。以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說(shuō)的筆法，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。對(duì)明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，尤其對(duì)官場(chǎng)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演義。它以一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言向讀者娓娓道出明朝三百多年的歷史故事、人物。其中原本在歷史中陌生、模糊的歷史人物在書(shū)中一個(gè)個(gè)變得鮮活起來(lái)。《明朝那些事兒》為我們解讀歷史中的另一面，讓歷史變成一部活生生的生活故事。
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