不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！

痛自嚴(yán)君見背[1]，兩易春秋[2]。冤酷日深[3]，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日[4]，以報大仇，恤死榮生[5]，告成黃土[6]。奈天不佑我，鐘虐先朝[7]。一旅才興[8]，便成齏粉[9]，去年之舉[10]，淳已自分必死[11]，誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命[12]，菽水之養(yǎng)無一日焉[13]。致慈君托跡於空門[14]，生母寄生于別姓[15]，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京[16]，不孝之罪，上通于天。嗚呼！雙慈在堂[17]，下有妹女，門祚衰薄[18]，終鮮兄弟[19]。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)於雙慈？但慈君推干就濕[20]，教禮習(xí)詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。

慈君托之義融女兄[21]，生母托之昭南女弟[22]。淳死之后，新婦遺腹得雄[23]，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后[24]。會稽大望[25]，至今而零極矣[26]。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生[27]，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后[28]，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉[29]？若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚[30]，決不肯舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣[31]。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)。武功甥將來大器[32]，家事盡以委之。寒食盂蘭[33]，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼[34]，則吾愿畢矣。新婦結(jié)褵二年[35]，賢孝素著。武攻甥好為我善待之。亦武功渭陽情也[36]。

語無倫次，將死言善[37]，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛[38]，了我分內(nèi)事。大道本無生[39]，視身若敝屣[40]。但為氣所激[41]，緣悟天人理[42]。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣！

注釋

[1]嚴(yán)君：對父親的敬稱。見背：去世。[2]兩易春秋：換了兩次春秋，即過了兩年。作者父親在兩年前（1645）殉國。[3]冤酷：冤仇與慘痛。[4]復(fù)見天日：指恢復(fù)明朝。[5]恤死榮生：使死去的人（指其父）得到撫恤，使活著的人（指其母）得到榮封。[6]告成黃土：把復(fù)國成功的事向祖先的墳?zāi)辜栏妗7]鐘：聚焦。虐：指上天懲罰。先朝：指明朝。[8]一旅：指吳易的抗清軍隊剛剛崛起。夏完淳參加了吳易的軍隊，擔(dān)任參謀。[9]齏（yī）粉：碎粉末。這里比喻被擊潰。[10]去年之舉：指1646年起兵抗清失敗事。吳易兵敗后，夏完淳只身流亡。[11]自分：自料。[12]斤斤：僅僅。[13]菽水之養(yǎng)：代指對父母的供養(yǎng)。《禮記。檀弓下》：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。”[14]慈君：作者的嫡母盛氏。托跡：藏身。空門：佛門。[15]生母：作者生母陸氏。是夏允彝的妾。寄生：寄居。[16]溘（kè）然：忽然。從：追隨。九京：泛指墓地。（見《禮記。檀弓下》）[17]雙慈：嫡母與生母。[18]門祚（zuò）：家運(yùn)。[19]終鮮兄弟：《詩經(jīng)。鄭風(fēng)。揚(yáng)之水》成句。這里指沒有兄弟。[20]推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處，把母親撫育子女的辛勞。（見《孝經(jīng)援神契》）[21]義融女兄：作者的姐姐夏淑吉，號義融。[22]昭南女弟：作者的妹妹夏惠吉，號昭南。[23]新婦：這里指作者的妻子。雄：男孩。[24]置后：抱養(yǎng)別人的孩子為后嗣。[25]會稽大望：這里指夏姓大族。古代傳說，夏禹曾會諸侯于會稽。于是后來會稽姓夏的人就說禹是他們的祖先。[26]零極：零落到極點(diǎn)。[27]西銘先生：張溥，別號西銘。明末文學(xué)家，復(fù)社的領(lǐng)袖。死于崇禎十四年（1641），無后，次年由錢謙益等代為立嗣。錢謙益后來投降了清朝。人們認(rèn)為這有損張溥的名節(jié)。[28]“大造”兩句：大造：造化，指天。茫茫：不明。這兩句說，如果上天不明，讓明朝滅亡了，那么即使自己有后，也會被殺，終歸無后。[29]“有一日”四句：中興再造：指明朝恢復(fù)。廟食：指鬼神在祠廟里享受祭祀。麥飯豚蹄：指簡單的祭品。餒鬼：挨餓的鬼。意思是：將來如果明朝恢復(fù)，自己為抗清而死，縱或無后，也將萬古千秋地受人祭祀，何止像普通人那樣只享受簡單有祭品，不會做餓死鬼呢？[30]文忠：夏允彝死后，南明魯王謚為文忠公。冥冥：陰間。誅殛：誅殺。頑嚚（yín）：愚頑而多言不正的人。[31]“二十年后”二句：意思是如果死后再度為人，那么二十年后，還要與父親在北方起兵反清。[32]武功甥：作者姐姐夏淑吉的兒子侯檠，字武功。大器：大材。[33]寒食盂蘭：寒食：這里指清明節(jié)，是人們上墳祭祖的時節(jié)。盂蘭：舊俗的農(nóng)歷七月十五日燃燈祭祀，“超度鬼魂”，稱盂蘭盆會。[34]若敖之鬼：沒有后嗣按時祭祀的餓鬼。若敖：若敖氏，春秋時楚國公族名。這一族的后代令尹子文看到族人子越椒行為不正，估計他可能會給整個家庭帶來災(zāi)難，臨死前，對族人哭著說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而。”后來，若敖氏終于因為越椒判楚而被滅了全族。（見《左傳。宣公四年》）[35]結(jié)縭（lí）：代指成婚。[36]渭陽情：指甥舅之間的情誼。《詩經(jīng)。秦風(fēng)。渭陽》有“我送舅氏，曰至渭陽”句。據(jù)說是寫晉公子重耳出亡，秦穆公收容他做晉君。送他歸國時，他的外甥康公送他到渭水之陽，作詩贈別。后世遂用渭陽比喻甥舅。[37]將死言善：《論語。泰伯》：“人之將死，其言也善”。[38]太虛：天。[39]“大道”句：依照道家的說法，人本來是從無而生，死后又歸于無。[40]敝屣：破草鞋。[41]氣：正義之氣，激：激發(fā)。[42]“緣悟”句：因為明白了天意與人事的關(guān)系。

譯文

不孝完淳而今死了！以身體奉獻(xiàn)給父親，不能再以身體來報答母親了。

自從父親離我而去，悲痛地過去了兩個年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。本來希圖重見天日，以報大仇，使死者得到贈恤，生者獲得榮耀，向九泉之下的父親報告我們的成功。無奈上天不保佑我們，把災(zāi)禍集中于先朝，一支軍隊剛一起來，就立即被粉碎。去年的義舉，我已自以為非死不可，誰知當(dāng)時不死，卻死于今天！短短地延續(xù)了兩年的生命，卻沒有一天得以孝養(yǎng)母親。以致尊貴的慈母托身于空門，生母則寄生在異姓之家。一門漂泊，活著不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，連上天都已知曉了。

唉！兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運(yùn)衰敗，并無兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的眾多人口今后怎么生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是為國君所用的，為父為君而死，又哪里是辜負(fù)兩位母親呢？但尊貴的慈母對我愛護(hù)備至，教我學(xué)禮習(xí)詩，十五年來從未改變，嫡母如此慈愛恩惠，千百年來所少有。大恩未曾報答，使我悲痛到了極點(diǎn)！——現(xiàn)在我只得把尊貴的慈母托付給義融姊，把生母托付給昭南妹了。

我死之后，如果妻子能得到一個遺腹子，那就是家門的幸運(yùn)。如果不然，千萬不要另立后嗣。會稽的大望族至今如此零落已極。節(jié)義文章象我父子這樣的有幾個呢？象西銘先生那樣地立一個不肖的后嗣，為旁人所詬罵譏笑，還不如不立為好！唉！天地是無窮無盡的，家族卻不可能永遠(yuǎn)綿延不絕。有一日朝廷中興重建，那么，我們就能千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，又哪里只是享受麥飯豚蹄，不至成為餓鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥中一定要誅殺這個頑固愚蠢之人，決不饒恕他！

兵戈遍布天地，我死之后，戰(zhàn)亂不會有停止之日。兩位母親請好好保重玉體，不要再把我掛在心里。二十年之后，我跟父親將要掃平北方邊境！不要悲傷，不要悲傷！我所囑托的話，千萬不要違背。武功甥是未來大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食節(jié)和七月十五，以一杯清酒，一盞寒燈來供我，使我不至于成為無人祭祀的餓鬼，我的愿望就已達(dá)到了。

妻子與我成婚二年以來，賢孝素來為人所深知，武功甥為我好好地看待她，這也是武功甥的渭陽之情！

語無倫次，而這都是將死之時的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪個是不死的呢？貴在死得其所。父親能成為忠臣，兒子能成為孝子。含笑歸天，完成我的分內(nèi)之事。從佛教的原理來說，一切事物本都未嘗生存，我把自己的身體看得象破舊的鞋子一樣地不足珍惜。我只是為剛正之氣所激，因而懂得了天人之理。十七年來只是一場惡夢，報仇在于來世。我的神魂將遨游于天地之間，我對一切都毫無愧怍。

本文選自《夏完淳集》卷八。這是清順治四年（1647），夏完淳在南京獄中寫給其生母及嫡母的絕筆信。作者在臨刑前為“不得以身報母”而深感悲痛；為家中“八口”的生計問題而深感憂慮；但他又認(rèn)為：“為父為君，死亦何負(fù)于雙慈”，“以身殉父”是死得其所的。文中表達(dá)了作者以身赴義、視死如歸的民族氣節(jié)。文中所表述的“忠”、“孝”等詞句，在當(dāng)時的背景下，是和民族氣節(jié)緊密相關(guān)的。全文一唱三嘆，慷慨悲壯，感人至深。