詛

祝附

詩經(jīng)

小雅何人斯

出此三物以詛爾斯

傳

三物豕犬雞也民不相信則盟詛之君以豕臣

以犬民以雞

朱

注

刺其血以詛民也

禮記

曲禮

約信曰誓囗牲曰盟

注

囗臨也坎用牲臨而讀其盟書誓盟禮亡誓之

辭尚書見有六篇

疏

約信者以其不能自和好故

用言辭共相約束以為信知此則用誓囗牲者盟

所用也囗臨也盟者殺牲歃血誓于神也若約束

而臨牲則用盟禮皆諸侯事也盟之為法先鑿地

為方坎殺牲于坎上割牲左耳盛以珠盤又取血

盛以玉敦用血為盟書成乃歃血讀書知坎血加

書者見僖二十五年左傳又襄二十六年歃用牲

加書是也知用耳者戎右云贊牛耳馘用左耳故

知用左也知珠盤玉敦者戎右以玉敦辟盟又玉

府共珠盤玉敦是也知口歃血者襄九年左傳云

新與楚盟口血未干是也盟牲所用據(jù)韓詩云天

子諸侯以牛豕大夫以犬庶人以雞又毛詩疏君

以豕臣以犬民以雞又左傳鄭伯使卒出豭行出

犬雞以詛射囗考叔者又云衛(wèi)伯姬盟孔悝以豭

而戎右云贊牛耳又左傳云諸侯盟誰執(zhí)牛耳然

則人君盟當(dāng)以牛也

集

說

盟詛之事其起于衰世乎

先王之治諸侯命方伯連帥以統(tǒng)制之同志協(xié)慮

以勤王事有不帥者則奉王命以討之雖有盟詛

且將安用及王政不行大不字小小不事大天下

解弛不相維持伯者于是假仁義之事帥諸侯以

事天子約不深則情不齊于是盟詛焉政雖不自

天子出猶有至公同好之情故葵丘之盟足以合

天下諸侯猶無異心五伯既衰則結(jié)私黨執(zhí)私仇

心不同而要之于神雖盟不信此大亂之道也周

官雖有司盟之官疑非治世之事也諸侯惡其害

己而去其籍非特去也附益者有焉此詩所以非

屢盟春秋之書盟所以多譏也誓有輕重則約有

淺深故誓約之淺盟約之深也約信曰誓古者舉

大事以齊眾皆有誓舜征有苗禹誓于師啟伐有

扈以誓于師湯誓泰誓費誓秦誓皆有書周官則

祭祀師役莫不誓也　長樂陳氏曰周禮有盟有

詛則盟詛固有大小矣玉府若合諸侯則共珠盤

玉敦戎右以玉敦辟盟贊牛耳桃茢封人凡賓客

軍旅大盟飾牛牲其未殺也飾以文繡其殺也置

之于坎加書其上盤以盛耳敦以盛血尸之者執(zhí)

耳大者先歃小者亞之有玉帛以禮明神有桃茢

以祓不祥既盟則以盟書登于天府大史內(nèi)史司

會及六官皆受其貳而藏之然則司盟共祈酒酺

則既殺以盟于前又用酒酺以祈于后也王巡狩

之盟其神主日諸侯之盟其神主山川王官之伯

會諸侯其神主月周禮左傳天子諸侯之盟皆執(zhí)

牛耳而衛(wèi)太子蒯聵與伯姬輿豭以盟蓋下人君

之禮也然盟詛皆坎牲加書以告明神其異者盟

有執(zhí)耳歃血既盟有祈而詛無是也春秋之盟有

適一時之急而不用牲者若孟任割臂以盟莊公

華元登楚子反之床子反懼而與之盟此皆假行

其禮而不用牲也春秋之盟或?qū)せ蛲蚱蚧蛞?

或逃或渝或盟君以大夫或辱人以城下日以長

亂莫之或熄皆先王之罪人也

周禮

天官

玉府掌共王之珠玉若合諸侯則共珠盤玉敦

音

對

注

敦盤類珠玉以為飾

疏

合諸侯謂時見曰會若

司儀之為壇十有二尋王與諸侯殺牲歃血而盟

則共珠盤玉敦

訂

義

王昭禹曰珠盤以盛牛耳玉敦

以盛血

地官

大司徒施十有二教八曰以誓教恤則民不怠

訂

義

黃氏曰祭祀有誓軍旅有誓　鄭鍔曰民之所

以倦怠不勤視人危難不趨赴而救之者以不知

困恤之道也必以誓而教之設(shè)為誓戒之辭訓(xùn)以

鄉(xiāng)黨之義使之患難必相救疾病必相扶持出入

必相友守望必相助死生不背負彼時患難之際

被發(fā)纓冠而往救之矣安敢有怠惰之心哉

封人凡大盟則飾其牛牲

訂

義

易氏曰大盟有載書之牛

春官

詛祝下士二人府一人史一人徒四人

注

詛謂祝之使沮敗也

掌盟詛類造攻說禬禜之祝號

注

八者之辭皆所以告神明

疏

按秋官自有司盟

之官此兼言之者司盟直掌盟載之法不掌祝號

與載辭

訂

義

易氏曰歃血以詔明神謂之盟渝盟則

詔明神以殛之謂之詛春秋諸侯皆以一時之事

言不相信故盟以結(jié)之耳然亦有詛焉如鄭伯使

出豭犬雞以詛射囗考叔者非詛乎鄭以大事用

盟小事用詛非也盟也詛也類也造也攻也說也

禬也禜也凡此八事皆掌告神之祝號其六則大

祝之六祈也祝號乃掌于此蓋盟詛之時用此六

祈則掌之也　王氏曰于人也盟詛以要之于鬼

神也類造攻說禬禜以求之民之所不能免也先

王與同患焉因為典禮置官以掌之彌亂救災(zāi)于

是乎在矣　鄭鍔曰所謂盟諸大門之外詛諸五

父之衢則盟與詛不同

作盟詛之載辭以敘國之信用以質(zhì)邦國之劑信

注

載辭為辭而載之于策坎用牲加書于其上

疏

人多無信故為要誓之辭對神要之使用信故云

以敘國之信用

訂

義

王昭禹曰國之信用謂王國為

載辭以使人信而用之有先后之序焉　劉執(zhí)中

曰劑謂盟約之載謂彼不信而渝盟以負于神故

敘國之信以詛之于神用以質(zhì)邦國之劑信俾明

神信其劑而降禍于渝者則天下無敢持不信以

事其君無敢渝盟以事不信　鄭鍔曰司盟掌盟

載之法詛祝則掌為之辭其辭則敘述王國之所

信用者非后王所偽為也諸侯祖先受先王誓告

之詞書于質(zhì)劑傳以為信固可以為驗也使為諸

侯者歸而求之故府知夫故事則無敢不率者

李嘉會曰盟詛帝堯之所去惟苗民罔中于信則

用之今詛祝作為載詞所以輔其信于悠久而安

人心于無所反復(fù)特不可屢盟而為長亂之道必

繼以質(zhì)邦國之劑信者觀春秋之鄭屢爭盟于上

國慮大國一時之言或偏徇而難從必盟載作于

王朝則邦國之要約乃可質(zhì)以為信　易氏曰王

者以信待人故天下不期信而自信焉用是歃血

之盟與夫渝盟之詛哉先施于民者信而已然后

以盟詛輔之

夏官

戎右盟則以玉敦

音

對

辟盟遂役之

注

敦器名將歃血者先執(zhí)其器為眾陳其載辭使

心皆開辟也役之者傳敦血授當(dāng)歃者

訂

義

鄭鍔曰

會同或盟其不協(xié)者用血以為歃戎右則執(zhí)其玉

敦而開盟載之書遂充盟事之役取其勇足以御

侮使不協(xié)者有所畏玉府言若合諸侯則共珠盤

玉敦盤盛牛耳而敦以盛血以玉敦而辟盟者奉

血以告神乃辟開盟載之書也

贊牛耳桃茢

注

尸盟者割牛耳取血助為之及血在敦中以桃

茢拂之又助之也耳者盛以珠盤尸盟者執(zhí)也

訂

義

鄭鍔曰盟雖歃血必有尸盟者執(zhí)牛耳又用桃與

茢以掃去不祥牛牲至順用牛耳者取其順從以

聽命也桃百鬼所畏而苕茢可以掃除也

秋官

大司寇凡邦之大盟約囗其盟書而登之于天府大

史內(nèi)史司會及六官皆受其貳而藏之

疏

大盟約者謂王與諸侯因大會同而與盟所有

約誓之辭

訂

義

易氏曰盟約二事也約之為信書而

已盟則歃牲焉大司寇兼言之則宜兼掌其事今

以盟書為重而不及乎約以司約大史見之　鄭

鍔曰大盟約所以結(jié)諸侯之信司盟掌其書刑官

不親囗之則人無所畏囗其盟要于天地鬼神乃

登而藏于天府與賢能之書民榖之?dāng)?shù)同大史掌

邦之典法則之貳以待逆者也內(nèi)史掌八枋之法

以詔王制者也司會掌邦之典法則之貳以逆治

者也六官六卿之長皆使受盟書之貳重其事故

藏之也謹(jǐn)備其失墜故貳之者眾　王氏曰大史

內(nèi)史司會皆受其貳而藏之者各以考事焉非特

備失亡而已　黃氏曰大史內(nèi)史史官也受盟約

之貳職也司會六官皆受之何也盟所以息爭不

信而后有盟茍或不可恃而刑不能禁必至于生

事費財隳體敗德無所不有故使司會六官俱受

其貳豈徒為有司存藏考核之事而已哉故其事

屬大司寇　李嘉會曰司寇所囗天府所登大史

內(nèi)史司會六官所受皆大盟約也非大盟約則不

若是

士師以五戒先后刑罰毋使罪麗于民一曰誓用之

于軍旅

訂

義

鄭鍔曰用兵然后有誓誓者折之以言使斷然

必信湯誓泰誓作于用兵之時是也

司盟下士二人府一人史二人徒四人

注

盟以約辭告神殺牲歃血明著其信也曲禮曰

囗牲曰盟

訂

義

鄭鍔曰說者見春秋書盟謂為衰世

之事其說出于禮記所謂盟詛不及三王也考之

書載苗民罔中于信以覆詛盟則五帝之世已有

是事第苗民覆之故數(shù)之以為罪也詩云君子屢

盟亂是用長非謂不可盟謂其盟之屢而無信學(xué)

者不察以周官太平之書胡為玉府有珠盤玉敦

之事戎右有贊牛耳桃茢之文于此又設(shè)司盟之

官遂信何休戰(zhàn)國陰謀之說不考之于詩書耳古

者結(jié)繩足以示信盟詛雖有而未必用去古稍遠

淳厚一散世未嘗皆君子而無小人皆善良而無

嵬瑣此司盟之官所由設(shè)　王昭禹曰世之治也

人以心相與家以誠相示知畏于神而不敢欺也

知敬于神而不敢慢也先王因其有畏敬鬼神之

心而躬信畏以先之而因以覆詛盟為大戮至其

成俗則盟邦國之不協(xié)焉萬民之犯命而詛其不

信者有獄訟者使之盟詛彌亂息爭豈小補哉

掌盟載之法

注

載盟辭也盟者書其辭于策殺牲取血加書于

上而埋之謂之載書春秋傳曰宋寺人惠墻伊戾

坎用牲加書為世子痤與楚客盟

訂

義

易氏曰以法

行之謂之盟載之法盟而加之以約又謂之盟約

之載

凡邦國有疑會同則掌其盟約之載及其禮儀

注

有疑不協(xié)也

訂

義

鄭鍔曰此謂合諸侯而盟將與

之有所作為而未知其心之同否此所以有疑必

有會同會同必有盟盟則司盟掌其法與禮儀焉

北面詔明神

注

明神神之明察者謂日月山川也覲禮加方明

于壇上所以依之也詔之者讀其載書以告之也

訂

義

鄭鍔曰神之明者吉兇禍福必審神向幽以神

為幽而南面人將告幽故北面也詔之者使神察

背盟之人是誅是殛也　王昭禹曰幽則質(zhì)諸神

而盟者神之所為也明則盡諸人而約者人之所

為也盟諸神約諸人所以結(jié)信之道

既盟則貳之

訂

義

鄭鍔曰左傳襄十一年載亳盟之文甚悉而可

考已盟則司盟藏其貳蓋諸侯各受其盟誓之詞

而此有副貳以為異日之證　王昭禹曰其正則

藏于天府司盟則藏其貳也大司寇曰太史內(nèi)史

司會及六官皆受其貳而藏之則藏其貳者非特

司盟而已

盟萬民之犯命者詛其不信者亦如之

訂

義

鄭鍔曰此謂合萬民而盟民有犯禁令者既待

之以刑矣又慮其敢效而為之者于是盟其犯分

之人蓋與共盟戒以無或如彼犯命者所為也左

傳魯人盟臧紇曰無或如臧紇犯門斬關(guān)以出是

其類也萬民有不信者謂向已結(jié)言而今背之無

復(fù)信義則與眾共詛之詛者囗之以言欲使背信

之人必蒙其禍也盟與詛異盟者戒其未然詛者

懲其已往左傳鄭伯使卒出豭豚行出雞犬以詛

射潁考叔者謂已射之后故追詛之也盟詛雖異

禮儀皆北面以詔明神故曰亦如之　黃氏曰犯

命不信皆當(dāng)刑鄭引臧紇斬關(guān)罪當(dāng)連坐而眾不

可施刑故乃盟臧紇氏又引詛射潁考叔者射考

叔當(dāng)坐而子都譎以避罪雖使文而情不然故詛

之獄訟覆情匿詐無質(zhì)證不可推究者多矣雀角

鼠牙非召公之明安能聽之是故株連則恐其枉

故為盟詛以止之詩蘇公刺暴公之語曰出此三

物以詛爾斯是蓋恥格之風(fēng)猶在不敢自欺其心

敬畏昭明故有事可行也苗民罔中于信以覆詛

盟則以亂濟亂而已左丘明論鄭事曰政以正民

刑以止邪邪而詛之將何益哉反諸本之謂也

王昭禹曰邦國有疑會同掌其盟約之載者貴者

之盟也盟萬民之犯命者詛其不信者亦如之賤

者之盟也

凡民之有約劑者其貳在司盟

訂

義

鄭鍔曰凡民之有約劑書于丹圖司約掌之此

則藏其貳以備遺失

有獄訟者則使之盟詛

訂

義

鄭鍔曰有約劑而不信至于獄訟者使之詛盟

則中有所愧者不敢聽而獄訟自息矣此乃省刑

獄之術(shù)

凡盟詛各以其地域之眾庶共其牲而致焉既盟則

為司盟共祈酒脯

訂

義

鄭鍔曰民有盟詛則鄰里當(dāng)共其牲既使眾庶

共質(zhì)之而鄰里共牲之人必能詰責(zé)之者彼將知

愧而自悔也已盟又與司盟共酒脯以祈神祈其

盟之必驗也神之小者用酒脯故祭侯之禮以酒

脯醢也考經(jīng)之所載竊疑周家之于獄訟者先使

之盟詛已訖乃使之入矢鉤金既入金矢乃為之

受理而聽之然則刑措之術(shù)本諸此乎

條狼氏掌執(zhí)鞭凡誓執(zhí)鞭以趨于前且命之誓仆右

曰殺誓馭曰車轘誓大夫曰敢不關(guān)鞭五百誓師曰

三百誓邦之大史曰殺誓小史曰墨

疏

誓自有大官若月令田獵司徒北面以誓之誓

時此條狼氏為之大言使眾聞知故云且命之

爾雅

釋言

誥誓謹(jǐn)也

注

皆所以約勤謹(jǐn)戒眾

疏

皆謹(jǐn)敕也以大義諭眾

謂之誥集將士而戒之曰誓尚書誥誓之類是也

矢誓也

注

相約誓

劉熙釋名

釋言語

祝屬也以善惡之詞相屬者也詛阻也使人行事阻

限于言也盟明也告其事于神明也誓制也以拘制

之也