《千金方》房中補益論曰：人生四十已下，多有放恣。四十已上，即頓覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十須諳房中之術。夫房中術者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，閉固為謹，此房中之術畢矣。兼之藥餌四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新，然此方之作也，非欲務于淫佚，茍求快意，務存節欲以廣養生也。非茍欲強身以淫女色，以縱情意，在補益以遣疾也。此房中之微旨也。是以人年四十已下，即服房中之藥者，皆所以速禍，慎之慎之！故年未滿四十者，不足與論房中之事。欲心未止，兼餌補藥，倍力耗喪，不過半年，精髓枯竭，惟向死近。少年極須慎之。人年四十已上，常固精養氣，不耗可以不老。又餌云母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服瀉藥，常餌補藥大佳。昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠歟？其知道者，御女苦不多耳。凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年，未經生乳，多肌肉益也。若足財力，選取細發，目睛黑白分明，體柔骨軟，肌膚細滑，言語聲音和調，四肢骨節皆欲足肉而骨不大，其體及腋皆不欲有毫，有毫嘗軟細，不可極于相者。但蓬頭蠅面，槌項結喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目睛渾濁，口頷有毫，骨節高大，發黃少肉，隱毫多而且強，又生逆毫，此相不可，皆賊命損壽也。凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交合。必須先徐徐調和，使神和意感，良久，乃可令得陰氣。陰氣推之，須爽自強。所謂弱而內迎，堅急出之。進退欲令疏遲，情動而止。不可高自投擲，顛倒五臟，傷絕精脈生致百病。但數交而慎密者，諸病皆愈，年壽日益，去仙不遠矣。不必九一三五之數也，能百接而不施瀉者長生矣。若御女多者可采氣。采氣之道，但深接勿動，使良久氣上面熱，以口相當，引取女氣而吞之。可疏疏進退，意動便止。緩息瞑目，偃臥道引，身體更強，可復御他女也。數數易之，則得益多。人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰道法水。水能制火，陰亦消陽。久用不止，陰氣逾傷。陽則轉損，所得不補所失。但能御十二女而不復施瀉者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。凡精少則病，精盡則死。不可不思，不可不慎。數交而一瀉，精氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益。瀉之精氣，自然生長。但遲微不如數交接不瀉之速也。凡人習交合之時，常以鼻多內氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢蒸熱，是得氣也。以菖蒲末三分，白粱粉傅磨令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。凡欲施瀉者，當閉口張目閉氣，握固兩手，左右上下，縮鼻取氣，又縮下部，及吸腹小偃脊膂，急以左手中指掩抑屏翳穴，長吐氣，并琢齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出則損神也。《仙經》曰：令人長生不老，先與女戲飲玉漿。玉漿，口中津也。使男女感動，以左手握持，思存丹田中，有赤氣內黃外白，變為日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，兩半合成一咽，閉氣深內，勿出入，但上下徐徐咽氣。情動欲出，急退之。此非上士有智者，不能行也。其丹田在臍下三寸。泥垣者在頭中對兩目。直入內，思作日月，想合徑三寸許，兩半放形而一，謂日月相翕者也。雖出入仍思念所作者，勿廢為佳。又曰：男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色，大如雞子形，乃徐徐出入，情動乃退。一日一夕，可數十為定，令人益壽。男女各息意，共存思之，可猛念之。御女之法，能一月再瀉，一歲二十四瀉，皆得二百歲，有顏色，無疾病。若加以藥，則可長生也。人年二十者四日一瀉，三十者八日一瀉，四十者十六日一瀉，五十者二十日一瀉，六十者閉精勿瀉。若體力猶壯者，一月一瀉。凡人氣力自有盛而過人者，亦不可抑忍。久而不瀉，致生癰疽。若年過六十強，有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。昔正觀初，有一野老，年七十余，詣余云：數日來陽氣益盛，思與家嫗晝寢，春事皆成，未知垂老有此為善惡耶？余答之曰：是大不祥。子獨不聞膏火乎？夫膏火之將竭也，必先暗而后明，明止則滅。今足下年邁桑榆，久當閉精息欲。茲忽春情猛發，豈非反常耶？竊為足下憂之！子其勉歟！后四旬，發病而死。此其不慎之效也。如斯之輩非一。且疏一人以勖將來耳。所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。若一度制得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可不深自防所患哉？人少年時不知道，知道亦不能信行之。至老乃知道，便已晚矣，病難養也。晚而自保，猶得延年益壽。若年少壯而能行道者，神仙速矣。或曰：年未六十，當閉精守一為可否？曰：不然。男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳長生也，然而萬無一有。強抑郁閉之難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。

《古今醫統》多男三煉法曰：天地閉，萬物匝。男女秘，百嗣發。閉秘之法不可傳，傳之匪人天必罰。

【閉者，閉藏之義。在天地如冬時氣化，畜藏不施；在人如固閉精氣，一不妄泄。故萬物百嗣生育之多也。此二儀闔辟之機，品物流形之妙，天人感通，生成一道，上達自能心悟，下士不可言傳。】

左右掌連心，心火暗能達。分主客，各相擦。

【言手心與心脈相通。右手掌擦左手心，則左為主而右為客；左手掌擦右手心，則右為主而左為客。此乃運火于臍之術。心火歸臍，與腎相接合，和而不走，則坎離交媾，真元自固，而谷神可靈矣。夫谷神者，虛而能應，感而遂通者也。谷神靈則劍氣剛勁，谷神弱則劍氣鋒委。此男女相感，機氣發動，自然之妙。】

數用重陰六十八，須知十減四七五。

【此相擦之數也。如一遍六十八，二遍五十八，三遍四十八，四遍三十八，五遍二十八，是擦以十減，五遍遞減至四七之數也。其遍至七八九遍，皆擦二十八遍而止。】

莫教火候過離下。

【離屬心，離下則屬腎，言勿使火太過反動精也。】

一擦一度伏臍間，九九老陽互相壓。又知九息上增九，八十一息純干卦。

【言擦一次，即將手伏壓臍中，令熱氣入臍中。鼻中呼吸，每次九息，是息以九增。如一遍九息，二遍十八，三遍二十七，九遍漸增至八十一息也。干數用九，九九則為純干之卦。心火屬陰，故擦用重陰；腎氣屬陽，故息取老陽。其法于子后入室，盤坐良久，心定氣平，以左手仰置左膝上，用右手心擦之六十八遍；即以左手心伏于臍間，而以右手壓于左手之上，鼻中呼吸九息，用意存想，使息息歸臍，此第一度。卻以右手仰置右膝上，用左手心擦之，減十遍，即五十八遍；即以右手心伏于臍間，而以左手壓于右手之上，鼻中呼吸增九息，成一十八息，亦用意存想，使息息歸臍，此第二度。以后左右換手上下伏壓，存想俱同，但擦以十減，壓以九增，共九度而足。如此四十九日，祖氣足，方可取鼎。】

春夏秋冬名四時，二十四氣尸生化，三五七九奪氣機。一奪一吸深取之，周而復始天不違。

【此房中之術，言采奪女氣之機也。三五七九皆陽數，言與女交時，但至四數，皆深入其中，上以鼻吸，下以脅提而奪取也，是女之氣過我也。周而復始者，三五七九既畢，而又再從三起也。周天之數三百六十，三五七九共二十四數，以合二十四氣。交時先仰行六遍，每遍二十四，得數百四十有四；后合行九遍，每遍亦二十四，得二百一十有六，共成三百六十，以合周天之數，此妙理也。仰合即天地否泰，男女上下，互相迭施之道。】

坎水常勝離，離火易焚滅。仙草占先春，得陽陰復結。濃煎濕注參仙訣。離火纔欲然，滿口莫入咽。漱無聲，吐無決。暖席取溺壺，徐將肝火瀉。心慵作曝蟆，虛脊凡七跌。功成敵萬人，真元莫浪泄。

【離火易焚者，言男子之精易動。待其將動之時，即將濃濃溫茗滿口含之，緩漱慢吐，不可使耳聞之。又取夜壺小便以瀉肝火；又作蝦蟆仰曝之狀，以兩足兩手著床席，舉脊向上跌凡七次，則精即上升而不走矣。】

要算坎，水潮生。月信進，我退投；月信退，我進接。一二煉法不可缺。更有一言須口說，左男右女肩間截。

【言遇女子癸水生時，必俟其三日潮退，方與之交合。一二煉法，指奪氣機等法而言。左男右女肩間截者，此生男之訣也。女子懷胎，在左為男，在右為女。男子將泄之精，必要向女子偏左施之。仍以手向女子左肩上截一掌，女子左邊氣即上縮，精髓入左必胎男矣。】

此是多男三煉法。六煉可長生，九煉能飛越。約爾他年逢建業。

【陰陽二氣之運，坎離八卦之門，天地之大，盡于是焉。天地生人，物之散殊，亦盡于是焉。故離火易然，坎水易竭。陰陽動靜，雜揉不劑，真元不固，谷神不靈矣。茲三煉法，《易》謂天地絪缊，萬物化醇。非天人合一耶？】

采陰訣。樹衰培土，陽衰陰補。含育元氣，慎莫失度。 【注云無情。】 若木至衰朽，即塵土培之。尚得再榮，又見以嫩枝接續，老樹亦得長生。卻為芳嫩，用意推理，陽衰陰補，是以宜之。衰陽以少陰補而不失，取其元氣津液，引于我身，即顏復童矣。童男少女，正氣未散，元和才一，遇之修煉，其益百倍，切忌自己元氣流奔也。