旹

康熈歲次癸酉長至日古渝華嵓聖可德玉題于石林面壁嵓

題辭

夫破顏微笑之旨。彌滿五天。自江槎分玉浪以來。始洋溢乎中國故金雞銜粟。馬駒踏人。貴乎見諦。履歷次之。所以五葉蕃衍。中此毒者。病痼弗淺也。即遐陬僻壤知有悟門。竈婦餉兒。擅說法要。累所傳之襍糅。務(wù)稟授有苗裔。某為師承。某為嫡嗣。何州之子。何世降神。庶法運毋紊乎主張。而流芳亦邁矣。如德山臨濟。大機大用。殺活自由。無俟外學(xué)相助。五季以從。辯藻轉(zhuǎn)深。往往從義學(xué)理窟中翻駁而出。是衲子反帶書生氣耳。其真風(fēng)變渙由茲而始。昨閱少林纘緒。以大慧易虎丘。付帕為嫡嗣。噫醜詞出自偽口。不遜費于筆端。古之法匠。尚有傳記可攷。非直譜牒而已。適以禪燈題其名。高僧神僧附其右者。恐異日雷同纘緒之謬。以備後之修史者。便于採摭焉。且末法奉教。例多俑人。每臨文而歎息。遂興志以殫修。吾祖之道之傳于諸夏。始于梁。盛于唐。而光顯于宋。其間多能文博達(dá)之士。迨懷宗先帝晏駕之後。宼烽霧起。玉石俱焚。其殘篇短帙。或以文傳而辭陋事踈。或尚聲名而志乖隱逸。彼得此失。無所攷者。于是取諸方口實。且刪且衍。以為之書。執(zhí)筆悲懣。不覺涕泗橫流。而人之所知。不如人之所不知。信哉。近有一夥不明大法之人。祇欲攀高自大。曩者阿難調(diào)達(dá)。均為釋尊之弟。羅睺善星。同是如來之胤。非道有優(yōu)劣亦邪正。葢自取之耳。今集中。自四祖以下。迨雙桂印止。于中麟膞猩脣不勝枚舉。僅取觚翰雅尚者。摘其黼藻。及馳他國說法者。名實章程。而乘願入峽利生者。總戢帙內(nèi)。間有一知半解隱逸嵓阿者。列書號名于目次之後。或烽煙兩地難于捃拾。祈鴻魚以示之。俾金雞銜粟蕃衍中華。斷不類婆須密天皇悟之故事。費後昆之筆舌也已。

旹。

康熈壬子成都府昭覺寺丈雪通醉謹(jǐn)識于不動軒。

古今採摭

佛祖綱目　　佛祖通載　　佛祖統(tǒng)紀(jì)　　傳法正宗　　禪宗正脈　　宗門統(tǒng)要　　景德傳燈　　五燈會元　　人天眼目　　禪燈世譜　　禪林寶訓(xùn)　　傳燈錄　　續(xù)傳燈錄　　摘要指南　　緇門警訓(xùn)　　蓮宗寶鑑　　古尊宿錄　　禪源諸詮　　弘明集　　廣弘明集　　頌古聯(lián)珠　　碧嵓集　　蘿湖野錄　　唐弘秀集　　明弘秀集　　五燈緒略　　清五燈纘緒　　五燈嚴(yán)統(tǒng)　　峩眉誌　　[鹵-※+夕]川誌　　諸方日錄　　高僧傳　　神僧傳　　續(xù)高僧傳　　宋高僧傳　　明高僧傳　　徑石滴乳集

辯譌

唐之止訛說。乃昉法師作。宋之磐法師輯統(tǒng)紀(jì)。蔓引昉言。斥嵩禪師定祖圖。以禪經(jīng)為證。自取其不實。謂師子遭難而無傳矣。吁宗教之徒。競相是非。如獅子身蟲。非外來也。爰婆須密正傳。本位居七。反遺之。誤以末田地填其數(shù)。將謂後無人矣。且?guī)熥泳咚廾āｎA(yù)以大法。囑婆舍斯。斯接不如密。密接般若多羅。羅接菩提達(dá)磨。廿八世。明如皎日。若依統(tǒng)紀(jì)。則闕三矣。讓祖本金州人。今興安州也。爰興安屬興元。興元今漢中。是訂漢中本屬蜀。及唐以龍安易之。因爾漢中歸秦矣。時以彼方古錐。仍收集內(nèi)。遂從讓祖。始江陵城西天王寺道悟。而城東亦有天皇寺道悟。兩師同時同諱。後道原禪師。輯傳燈錄。認(rèn)為一人。費盡後賢筆舌。洞宗刊緒略。強歸天王悟于洞。濟宗輯嚴(yán)統(tǒng)。仍收天王悟于濟。少林聞之作纘緒。又揑大慧易虎丘。付帕為嫡嗣。三者之釁。始于原矣。

廬山惠永法師。本內(nèi)江潘氏子。一本河內(nèi)鄱氏。

東林總禪師。本劍州施氏子。綱目備具。而會元誤為延平者（謂延平劍故。以劍州認(rèn)延平也。可笑）。

合州釣魚臺自回禪師。會元誤為臺州。

校譌篇

佛祖統(tǒng)紀(jì)西土二十四祖紀(jì)　末田地系阿難旁出。紀(jì)于第四。訛矣。

四祖優(yōu)婆毱多　五祖提迦多　六祖彌遮迦　婆須密位居第七。紀(jì)以遺之。故後數(shù)不及。且又少二十五祖婆舍斯。二十六祖不如蜜多。二十七祖般若多羅。

二十四祖師子尊者　縮為二十三。丈雪新添上祈楞嚴(yán)主人災(zāi)梨以成之　前昉法師。譏嵩禪師。廣引抵塞為不實。翻以師子尊者。受罽賓之難。其系以絕。臆何妒哉。如普德勗[、/（、*、）]作七祖?zhèn)鳌Ｒ嘁宰陂T互之。是乃引蔓宗傳之別篡也。

凡例

輯斯錄者。自祖道傳於東土。歷朝以來。流通無滯。因明季宼亂。惟蜀最久。恐遺失世譜宗派無稽也。今彙成一書。又附高僧神僧於後。離為二十卷。顏曰錦江禪燈。苐蒐羅難罄。掛漏猶多。冀將來有志補輯者。尋討纂述焉。　　採摭歷代諸家語錄。凡產(chǎn)於蜀。而闡揚宗教於異地。或產(chǎn)四方。而建法幢於西川者。略摘上堂小參機緣頌古法語行實。儻現(xiàn)宰官長者居士身。弘護(hù)法門。有機緣者。與夫山林隱逸物外高流。如獲言句。已編入帙。俾徵慧命攸歸。淵源有自。若訛謬濫廁者。不敢收入。　　採集規(guī)式。略依指月寶積諸錄之例。歷代宗支。乃共一源。不析五派。惟於卷目之下。贅大鑒下第幾世。以便披覽。識其所自。蓋海內(nèi)[打-丁+（乖-北+比）]竿相望。總不越南嶽青原之外也。從大鑒下第一世起。至三十九世止。　　是編專言錦江者。蓋天下山水。實由岷山導(dǎo)江發(fā)源。入於錦江。而天下洋溢。昔般若多羅。有金雞銜粟之讖。祖道世系。亦自錦江發(fā)源。遂及寰區(qū)。詎云錦江之燈。不交映於震旦。而震旦之燈。不聯(lián)輝於錦江乎。且蜀難之後。兼有冐籍有宗。雜遝緇林者。妄樹[打-丁+（乖-北+比）]竿。恐珷玞混玉。涇渭難分。以證攸歸。莫待後昆悞入羣隊。瞎卻正眼。　　燈以傳道。統(tǒng)以繼脈。設(shè)道之不明。統(tǒng)之不正。先聖所憂也。邇來予見法門有遙嗣無稽者。不得不憂深而慮遠(yuǎn)。故輯此書。如憲章祖述之旨。必傳持有譜。承接有系。然後刪繁取要。詳略會同。始收入錄。俾後之學(xué)者。開卷而有得也。　　集書以來。三十餘稔。甞郵書海內(nèi)。乞之當(dāng)代宗師尊宿。不勝枚舉。有見示言句者。止得芳名佳號者。有言句者。依次入錄。表章於前。止有名號者。謹(jǐn)列於後。以待來纂修補入。敢以俟諸明眼。