唐天竺沙門(mén)般剌蜜諦譯

阿難白佛言世尊。如來(lái)雖說(shuō)第二義門(mén)。今觀世間解結(jié)之人。若不知其所結(jié)之元。我信是人終不能解。世尊我及會(huì)中。有學(xué)聲聞亦復(fù)如是。從無(wú)始際與諸無(wú)明俱滅俱生。雖得如是多聞善根名為出家。猶隔日瘧。唯愿大慈哀愍淪溺。今日身心云何是結(jié)。從何名解。亦令未來(lái)苦難眾生。得免輪回不落三有。作是語(yǔ)已普及大眾。五體投地雨淚翹誠(chéng)。佇佛如來(lái)無(wú)上開(kāi)示

爾時(shí)世尊憐愍阿難。及諸會(huì)中諸有學(xué)者。亦為未來(lái)一切眾生。為出世因作將來(lái)眼。以閻浮檀紫光金手摩阿難頂。即時(shí)十方普佛世界六種振動(dòng)。微塵如來(lái)住世界者。各有寶光從其頂出。其光同時(shí)于彼世界。來(lái)只陀林灌如來(lái)頂。是諸大眾得未曾有。于是阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來(lái)。異口同音告阿難言。善哉阿難汝欲識(shí)知俱生無(wú)明。使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根。唯汝六根更無(wú)他物。汝復(fù)欲知無(wú)上菩提。令汝速登安樂(lè)解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。阿難雖聞如是法音心猶未明。稽首白佛云何令我生死輪回安樂(lè)妙常。同是六根更非他物。佛告阿難根塵同源縛脫無(wú)二。識(shí)性虛妄猶如空花。阿難由塵發(fā)知因根有相。相見(jiàn)無(wú)性同于交蘆。是故汝今。知見(jiàn)立。知即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)。見(jiàn)斯即涅槃。無(wú)漏真凈。云何是中更容他物。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

真性有為空　　緣生故如幻

無(wú)為無(wú)起滅　　不實(shí)如空花

言妄顯諸真　　妄真同二妄

猶非真非真　　云何見(jiàn)所見(jiàn)

中間無(wú)實(shí)性　　是故若交蘆

結(jié)解同所因　　圣凡無(wú)二路

汝觀交中性　　空有二俱非

迷晦即無(wú)明　　發(fā)明便解脫

解結(jié)因次第　　六解一亦亡

根選擇圓通　　入流成正覺(jué)

陀那微細(xì)識(shí)　　習(xí)氣成暴流

真非真恐迷　　我常不開(kāi)演

自心取自心　　非幻成幻法

不取無(wú)非幻　　非幻尚不生

幻法云何立　　是名妙蓮華

金剛王寶覺(jué)　　如幻三摩提

彈指超無(wú)學(xué)　　此阿毗達(dá)磨

十方薄伽梵　　一路涅槃門(mén)

于是阿難及諸大眾。聞佛如來(lái)無(wú)上慈誨祇夜伽陀。雜糅精瑩妙理清徹。心目開(kāi)明嘆未曾有。阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無(wú)遮大悲。性凈妙常真實(shí)法句。心猶未達(dá)六解一亡舒結(jié)倫次。惟垂大慈再愍斯會(huì)及與將來(lái)。施以法音洗滌沈垢

即時(shí)如來(lái)于師子座。整涅槃僧?dāng)可だ妗Ｓ[七寶機(jī)引手于機(jī)。取劫波羅天所奉花巾。于大眾前綰成一結(jié)。示阿難言此名何等。阿難大眾俱白佛言此名為結(jié)。于是如來(lái)綰疊花巾又成一結(jié)。重問(wèn)阿難此名何等。阿難大眾又白佛言此亦名結(jié)。如是倫次綰疊花巾。總成六結(jié)一一結(jié)成。皆取手中所成之結(jié)。持問(wèn)阿難此名何等。阿難大眾亦復(fù)如是。次第酬佛此名為結(jié)。佛告阿難我初綰巾汝名為結(jié)。此疊花巾先實(shí)一條。第二第三云何汝曹復(fù)名為結(jié)。阿難白佛言世尊。此寶疊花緝績(jī)成巾。雖本一體如我思惟。如來(lái)一綰得一結(jié)名。若百綰成終名百結(jié)。何況此巾秖有六結(jié)。終不至七亦不停五。云何如來(lái)秖許初時(shí)。第二第三不名為結(jié)。佛告阿難此寶花巾。汝知此巾元止一條。我六綰時(shí)名有六結(jié)。汝審觀察巾體是同因結(jié)有異。于意云何初綰結(jié)成名為第一。如是乃至第六結(jié)生。吾今欲將第六結(jié)名成第一不。不也世尊。六結(jié)若存。斯第六名終非第一。縱我歷生盡其明辯。如何令是六結(jié)亂名。佛言六結(jié)不同。循顧本因一巾所造。令其雜亂終不得成。則汝六根亦復(fù)如是。畢竟同中生畢竟異。佛告阿難汝必嫌此六結(jié)不成。愿樂(lè)一成復(fù)云何得。阿難言此結(jié)若存。是非鋒起于中自生。此結(jié)非彼彼結(jié)非此。如來(lái)今日若總解除。結(jié)若不生則無(wú)彼此。尚不名一六云何成。佛言六解一亡亦復(fù)如是。由汝無(wú)始心性狂亂。知見(jiàn)妄發(fā)發(fā)妄不息。勞見(jiàn)發(fā)塵如勞目睛。則有狂花于湛精明。無(wú)因亂起一切世間。山河大地生死涅槃。皆即狂勞顛倒花相。阿難言此勞同結(jié)云何解除。如來(lái)以手將所結(jié)巾。偏掣其左問(wèn)阿難言。如是解不。不也世尊。旋復(fù)以手偏牽右邊。又問(wèn)阿難如是解不。不也世尊。佛告阿難吾今以手。左右各牽竟不能解。汝設(shè)方便云何成解。阿難白佛言世尊。當(dāng)于結(jié)心解即分散。佛告阿難如是如是。若欲除結(jié)當(dāng)于結(jié)心。阿難我說(shuō)佛法從因緣生。非取世間和合粗相。如來(lái)發(fā)明世出世法。知其本因隨所緣出。如是乃至恒沙界外。一滴之雨亦知頭數(shù)。現(xiàn)前種種松直棘曲。鵠白鳥(niǎo)玄皆了元由。是故阿難隨汝心中選擇六根。根結(jié)若除塵相自滅。諸妄銷亡不真何待。阿難吾今問(wèn)汝。此劫波羅巾六結(jié)現(xiàn)前。同時(shí)解縈得同除不。不也世尊。是結(jié)本以次第綰生。今日當(dāng)須次第而解。六結(jié)同體結(jié)不同時(shí)。則結(jié)解時(shí)云何同除。佛言六根解除亦復(fù)如是。此根初解先得人空。空性圓明成法解脫。解脫法已俱空不生。是名菩薩從三摩地得無(wú)生忍

阿難及諸大眾蒙佛開(kāi)示。慧覺(jué)圓通得無(wú)疑惑。一時(shí)合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日。身心皎然快得無(wú)礙。雖復(fù)悟知一六亡義。然猶未達(dá)圓通本根。世尊我輩飄零積劫孤露。何心何慮預(yù)佛天倫。如失乳兒忽遇慈母。若復(fù)因此際會(huì)道成。所得密言還同本悟。則與未聞無(wú)有差別。惟垂大悲惠我秘嚴(yán)。成就如來(lái)最后開(kāi)示。作是語(yǔ)已五體投地。退藏密機(jī)冀佛冥授

爾時(shí)世尊普告眾中諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢。生我法中得成無(wú)學(xué)。吾今問(wèn)汝最初發(fā)心悟十八界誰(shuí)為圓通。從何方便入三摩地

驕陳那五比丘即從座起。頂禮佛足而白佛言。我在鹿苑及于雞園。觀見(jiàn)如來(lái)最初成道。于佛音聲悟明四諦。佛問(wèn)比丘我初稱解。如來(lái)印我名阿若多妙音密圓。我于音聲得阿羅漢。佛問(wèn)圓通如我所證音聲為上

優(yōu)波尼沙陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我亦觀佛最初成道。觀不凈相生大厭離。悟諸色性以從不凈。白骨微塵歸于虛空。空色二無(wú)。成無(wú)學(xué)道。如來(lái)印我名尼沙陀。塵色既盡妙色密圓。我從色相得阿羅漢。佛問(wèn)圓通如我所證色因?yàn)樯?

香嚴(yán)童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我聞如來(lái)教我諦觀諸有為相。我時(shí)辭佛宴晦清齋。見(jiàn)諸比丘燒沉水香。香氣寂然來(lái)入鼻中。我觀此氣非木非空非煙非火。去無(wú)所著來(lái)無(wú)所從。由是意銷發(fā)明無(wú)漏。如來(lái)印我得香嚴(yán)號(hào)。塵氣倏滅妙香密圓。我從香嚴(yán)得阿羅漢。佛問(wèn)圓通如我所證香嚴(yán)為上

藥王藥上二法王子。并在會(huì)中五百梵天即從座起。頂禮佛足而白佛言。我無(wú)始劫為世良醫(yī)。口中嘗此娑婆世界草木金石。名數(shù)凡有十萬(wàn)八千。如是悉知苦醋咸淡甘辛等味。并諸和合俱生變異。是冷是熱有毒無(wú)毒悉能遍知。承事如來(lái)了知味性非空非有。非即身心非離身心。分別味因從是開(kāi)悟。蒙佛如來(lái)印我昆季。藥王藥上二菩薩名。今于會(huì)中為法王子。因味覺(jué)明位登菩薩。佛問(wèn)圓通如我所證味因?yàn)樯?

跋陀婆羅并其同伴。十六開(kāi)士即從座起。頂禮佛足而白佛言。我等先于威音王佛。聞法出家于浴僧時(shí)。隨例入室忽悟水因。既不洗塵亦不洗體。中間安然得無(wú)所有宿習(xí)無(wú)忘乃至今時(shí)從佛出家今得無(wú)學(xué)。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明成佛子住。佛問(wèn)圓通如我所證觸因?yàn)樯?

摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起。頂禮佛足而白佛言。我于往劫于此界中。有佛出世名日月燈。我得親近聞法修學(xué)。佛滅度后供養(yǎng)舍利然燈續(xù)明。以紫光金涂佛形像。自爾已來(lái)世世生生。身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼者。即我眷屬同時(shí)發(fā)心。我觀世間六塵變壞。唯以空寂修于滅盡。身心乃能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說(shuō)我頭陀為最。妙法開(kāi)明銷滅諸漏。佛問(wèn)圓通如我所證法因?yàn)樯?

阿那律陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初出家常樂(lè)睡眠。如來(lái)訶我為畜生類。我聞佛訶啼泣自責(zé)。七日不眠失其雙目。世尊示我樂(lè)見(jiàn)照明金剛?cè)痢Ｎ也灰蜓塾^見(jiàn)十方。精真洞然如觀掌果。如來(lái)印我成阿羅漢。佛問(wèn)圓通如我所證。旋見(jiàn)循元斯為第一

周利槃特迦即從座起。頂禮佛足而白佛言。我闕誦持無(wú)多聞性。最初值佛聞法出家。憶持如來(lái)一句伽陀。于一百日得前遺后得后遺前。佛愍我愚教我安居調(diào)出入息。我時(shí)觀息微細(xì)窮盡。生住異滅諸行剎那。其心豁然得大無(wú)礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下印成無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通如我所證。返息循空斯為第一

驕梵缽提即從座起。頂禮佛足而白佛言。我有口業(yè)于過(guò)去劫輕弄沙門(mén)。世世生生有牛齝病。如來(lái)示我一味清凈心地法門(mén)。我得滅心入三摩地。觀味之知非體非物。應(yīng)念得超世間諸漏。內(nèi)脫身心外遺世界。遠(yuǎn)離三有如鳥(niǎo)出籠。離垢銷塵法眼清凈成阿羅漢。如來(lái)親印登無(wú)學(xué)道。佛問(wèn)圓通如我所證。還味旋知斯為第一

畢陵伽婆蹉即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初發(fā)心從佛入道。數(shù)聞如來(lái)說(shuō)諸世間不可樂(lè)事。乞食城中心思法門(mén)。不覺(jué)路中毒刺傷足。舉身疼痛我念有知。知此深痛雖覺(jué)覺(jué)痛。覺(jué)清凈心無(wú)痛痛覺(jué)。我又思惟如是一身寧有雙覺(jué)。攝念未久身心忽空。三七日中諸漏虛盡成阿羅漢。得親印記發(fā)明無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通如我所證。純覺(jué)遺身斯為第一

須菩提即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠劫來(lái)心得無(wú)礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來(lái)發(fā)性覺(jué)真空。空性圓明得阿羅漢。頓入如來(lái)寶明空海。同佛知見(jiàn)印成無(wú)學(xué)。解脫性空我為無(wú)上。佛問(wèn)圓通如我所證。諸相入非非所非盡。旋法歸無(wú)斯為第一

舍利弗即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠劫來(lái)心見(jiàn)清凈。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化。一見(jiàn)則通獲無(wú)障礙。我于路中逢迦葉波。兄弟相逐宣說(shuō)因緣。悟心無(wú)際從佛出家。見(jiàn)覺(jué)明圓得大無(wú)畏。成阿羅漢為佛長(zhǎng)子。從佛口生從法化生。佛問(wèn)圓通如我所證。心見(jiàn)發(fā)光光極知見(jiàn)斯為第一

普賢菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我已曾與恒沙如來(lái)為法王子。十方如來(lái)教其弟子。菩薩根者修普賢行從我立名。世尊我用心聞。分別眾生所有知見(jiàn)。若于他方恒沙界外。有一眾生心中發(fā)明普賢行者。我于爾時(shí)乘六牙象。分身百千皆至其處。縱彼障深未合見(jiàn)我。我與其人暗中摩頂。擁護(hù)安慰令其成就。佛問(wèn)圓通我說(shuō)本因。心聞發(fā)明分別自在斯為第一

孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家從佛入道。雖具戒律于三摩提。心常散動(dòng)未獲無(wú)漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白。我初諦觀經(jīng)三七日。見(jiàn)鼻中氣出入如煙。身心內(nèi)明圓洞世界。遍成虛凈猶如琉璃。煙相漸銷。鼻息成白心開(kāi)漏盡。諸出入息化為光明。照十方界得阿羅漢。世尊記我當(dāng)?shù)闷刑帷７饐?wèn)圓通。我以銷息息久發(fā)明。明圓滅漏斯為第一

富樓那彌多羅尼子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠劫來(lái)辯才無(wú)礙。宣說(shuō)苦空深達(dá)實(shí)相。如是乃至恒沙如來(lái)。秘密法門(mén)我于眾中。微妙開(kāi)示得無(wú)所畏。世尊知我有大辯才。以音聲輪教我發(fā)揚(yáng)。我于佛前助佛轉(zhuǎn)輪。因師子吼成阿羅漢。世尊印我說(shuō)法無(wú)上。佛問(wèn)圓通我以法音。降伏魔怨銷滅諸漏斯為第一

優(yōu)波離即從座起。頂禮佛足而白佛言。我親隨佛踰城出家。親觀如來(lái)六年勤苦。親見(jiàn)如來(lái)降伏諸魔制諸外道。解脫世間貪欲諸漏承佛教戒。如是乃至三千威儀八萬(wàn)微細(xì)。性業(yè)遮業(yè)悉皆清凈。身心寂滅成阿羅漢。我是如來(lái)眾中綱紀(jì)。親印我心持戒修身眾推無(wú)上。佛問(wèn)圓通我以執(zhí)身身得自在。次第執(zhí)心心得通達(dá)。然后身心一切通利斯為第一

大目犍連即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初于路乞食逢遇優(yōu)樓頻螺伽耶那提三迦葉波。宣說(shuō)如來(lái)因緣深義。我頓發(fā)心得大通達(dá)。如來(lái)惠我袈裟著身須發(fā)自落。我游十方得無(wú)掛礙。神通發(fā)明推為無(wú)上。成阿羅漢寧唯世尊。十方如來(lái)嘆我神力。圓明清凈自在無(wú)畏。佛問(wèn)圓通我以旋湛心光發(fā)宣。如澄濁流久成清瑩斯為第一

烏芻瑟摩于如來(lái)前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶。久遠(yuǎn)劫前性多貪欲。有佛出世名曰空王。說(shuō)多淫人成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣神光內(nèi)凝。化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故成阿羅漢心發(fā)大愿諸佛成道。我為力士親伏魔怨。佛問(wèn)圓通我以諦觀身心暖觸。無(wú)礙流通諸漏既銷。生大寶焰登無(wú)上覺(jué)斯為第一

持地菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我念往昔普光如來(lái)。出現(xiàn)于世我為比丘。常于一切要路津口。田地險(xiǎn)隘有不如法。妨損車馬我皆平填。或作橋梁或負(fù)沙土。如是勤苦經(jīng)無(wú)量佛出現(xiàn)于世。或有眾生于阛阓處。要人擎物我先為擎。至其所詣放物即行不取其直。毗舍浮佛現(xiàn)在世時(shí)。世多饑荒我為負(fù)人。無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近唯取一錢(qián)。或有車牛被于陷溺。我有神力為其推輪拔其苦惱。時(shí)國(guó)大王筵佛設(shè)齋。我于爾時(shí)平地待佛。毗舍如來(lái)摩頂謂我。當(dāng)平心地。則世界地一切皆平。我即心開(kāi)見(jiàn)身微塵與造世界。所有微塵等無(wú)差別。微塵自性不相觸摩。乃至刀兵亦無(wú)所觸。我于法性悟無(wú)生忍成阿羅漢。回心今入菩薩位中。聞諸如來(lái)宣妙蓮華佛知見(jiàn)地。我先證明而為上首。佛問(wèn)圓通我以諦觀。身界二塵等無(wú)差別。本如來(lái)藏虛妄發(fā)塵。塵銷智圓成無(wú)上道斯為第一

月光童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名為水天。教諸菩薩修習(xí)水精入三摩地。觀于身中水性無(wú)奪。初從涕唾如是窮盡。津液精血大小便利。身中漩澓水性一同。見(jiàn)水身中與世界外浮幢王剎。諸香水海等無(wú)差別。我于是時(shí)初成此觀。但見(jiàn)其水未得無(wú)身。當(dāng)為比丘室中安禪。我有弟子窺窗觀室。唯見(jiàn)清水遍在屋中了無(wú)所見(jiàn)。童稚無(wú)知取一瓦礫投于水內(nèi)。激水作聲顧盻而去。我出定后頓覺(jué)心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟今我已得阿羅漢道久離病緣。云何今日忽生心痛。將無(wú)退失

爾時(shí)童子捷來(lái)我前說(shuō)如上事。我則告言。汝更見(jiàn)水。可即開(kāi)門(mén)入此水中除去瓦礫。童子奉教后入定時(shí)。還復(fù)見(jiàn)水瓦礫宛然。開(kāi)門(mén)除出。我后出定身質(zhì)如初。逢無(wú)量佛。如是至于山海自在通王如來(lái)。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空無(wú)二無(wú)別。今于如來(lái)得童真名預(yù)菩薩會(huì)。佛問(wèn)圓通我以水性一味流通。得無(wú)生忍圓滿菩提斯為第一

琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔經(jīng)恒沙劫。有佛出世名無(wú)量聲。開(kāi)示菩薩本覺(jué)妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風(fēng)力所轉(zhuǎn)。我于爾時(shí)觀界安立觀世動(dòng)時(shí)。觀身動(dòng)止觀心動(dòng)念。諸動(dòng)無(wú)二等無(wú)差別。我時(shí)了覺(jué)此群動(dòng)性。來(lái)無(wú)所從去無(wú)所至。十方微塵顛倒眾生同一虛妄。如是乃至三千大千。一世界內(nèi)所有眾生。如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴。于分寸中鼓發(fā)狂鬧。逢佛未幾得無(wú)生忍。爾時(shí)心開(kāi)。乃見(jiàn)東方不動(dòng)佛國(guó)。為法王子事十方佛。身心發(fā)光洞徹?zé)o礙。佛問(wèn)圓通我以觀察風(fēng)力無(wú)依。悟菩提心入三摩地。合十方佛傳一妙心斯為第一

虛空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足而白佛言。我與如來(lái)定光佛所得無(wú)邊身。爾時(shí)手執(zhí)四大寶珠。照明十方微塵佛剎化成虛空。又于自心現(xiàn)大圓鏡。內(nèi)放十種微妙寶光。流灌十方。盡虛空際諸幢王剎。來(lái)入鏡內(nèi)涉入我身。身同虛空不相妨礙。身能善入微塵國(guó)土。廣行佛事得大隨順。此大神力由我諦觀。四大無(wú)依妄想生滅。虛空無(wú)二佛國(guó)本同。于同發(fā)明得無(wú)生忍。佛問(wèn)圓通我以觀察虛空無(wú)邊入三摩地。妙力圓明斯為第一

彌勒菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔經(jīng)微塵劫。有佛出世名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名好游族姓。爾時(shí)世尊教我修習(xí)唯心識(shí)定入三摩地。歷劫已來(lái)以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無(wú)有。至然燈佛出現(xiàn)于世。我乃得成無(wú)上妙圓識(shí)心三昧。乃至盡空如來(lái)國(guó)土凈穢有無(wú)。皆是我心變化所現(xiàn)。世尊我了如是唯心識(shí)故。識(shí)性流出無(wú)量如來(lái)。今得授記次補(bǔ)佛處。佛問(wèn)圓通。我以諦觀十方唯識(shí)。識(shí)心圓明入圓成實(shí)。遠(yuǎn)離依他及遍計(jì)執(zhí)。得無(wú)生忍斯為第一

大勢(shì)至法王子。與其同倫五十二菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無(wú)量光。十二如來(lái)相繼一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見(jiàn)非見(jiàn)。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同于形影不相乖異。十方如來(lái)憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時(shí)。母子歷生不相違遠(yuǎn)。若眾生心憶佛念佛。現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛去佛不遠(yuǎn)。不假方便自得心開(kāi)。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴(yán)。我本因地以念佛心入無(wú)生忍。今于此界攝念佛人歸于凈土。佛問(wèn)圓通我無(wú)選擇都攝六根凈念。相繼得三摩地斯為第一