啟
上權德輿補闕溫卷決進退啟（時年十八。權德輿，《史》有傳。初，德宗聞其才，召為太常博士，改左補闕。貞元中，知禮部貢舉，真拜侍郎，凡三歲，甄品詳諦，所得士相繼為公卿宰相。取明經，初不限員。《史》所載如此。韓昌黎有《燕河南府秀才詩》云：“昨聞詔書下，權公作邦楨，丈人得其職，文道當大行。”以此觀之，則德輿之在當時，誠多士之龍門也。公上書，求馳聲成名之資基，宜矣。）
補闕執事：宗元聞之，重遠輕邇，賤視貴聽，所由古矣。竊以宗元幼不知恥，少又躁進，拜揖長者，自于幼年。是以簉俊造之末跡，（簉，初救切。）廁牒計之下列，（廁，初吏切。）賈藝求售，（賈，音古。）闃無善價。（闃，苦壁、苦覓二切。）載文筆而都儒林者，匪親乃舊，率皆攜撫相示，談笑見昵，（尼質切。）喔咿逡巡，（《楚辭》：寧喔咿嚅。於祗切。逡，七倫切。）為達者嗤。（音蚩。）無乃睹其樸者鄙其成，狎其幼者薄其長耶？將行不拔異，操不砥礪，學不該廣，文不炳耀，實可鄙而薄耶？今鴛鷺充朝，而獨干執事者，特以顧下念舊，收接儒素，異乎他人耳。敢問厥由，庶幾告之，俾識去就，幸甚幸甚。
今將慷慨激昂，奮攘布衣，縱談作者之筵，曳裾名卿之門，抵掌峨弁，（弁，冠也。）厚自潤澤。進越無恧，污達者之視聽，狂狷愚妄，固不可為也。復欲俛默惕息，疊足蹋翼，拜祈公侯之閽，跪邀賢達之車，竦魂栗股，兢格危懼，榮者倦之，彌忿厥心，又不可為也。若慎守其常，確執厥中，固其所矣。則又色平氣柔，言訥性魯，無特達之節，無推擇之行。（《漢書》：以貧無行，不得推擇為吏。）瑣瑣碌碌，（音祿。《晉書》：瑣瑣常人，碌碌凡士。）一孺子耳。孰謂其可進？孰謂其可退？抑又聞之，不鼓踴無以超泥涂，不曲促無以由險艱，不守常無以處明分，不執中無以趨夷軌。今則鼓踴乎？曲促乎？守其常而執厥中乎？浩不知其宜矣。
進退無倚，宵不遑寐，乃訪于故人而咨度之。其人曰：“補闕權君，著名逾紀，行為人高，言為人信，力學掞文，（掞，以冉切。）時儕稱雄。（儕，床皆切。）子亟拜之，足以發揚。”對曰：“衷燕石而履玄圃，（荀子云：宋之愚人，得燕石于梧桐臺之東，歸而藏之以為寶。周客觀之，掩口而笑曰：“此燕石也，與瓦甓不殊。”《十洲記》：昆侖山有玄圃臺。衷，懷也。《葛仙公傳》：昆侖，一名曰玄圃。《爾雅》：西北之美者，有昆侖之墟璯琳瑯囗焉。）帶魚目而游漲海，（《文選》盧諶《贈劉琨詩序》云：所謂咸池酬于北里，夜光報于魚目。注：夜光，寶珠也。魚目，亂真珠也。言琨能酬詩，是以寶珠而報魚目也。《雒書》云：秦失金鏡，魚目入珠。）祗取誚耳，曷予補乎？”其人曰：“跡之勤者，情必生焉；心之恭者，禮必報焉。況子之文，不甚鄙薄者乎？茍或勤以奉之，恭以下之，則必勖勵爾行，輝耀爾能。言為建瓴，（《漢·高紀》：田肯賀上曰：“陛下治秦中，地勢便利，其以下兵于諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。”瓴，盛水瓶。建，音謇。瓴，音零。）晨發夕被，聲馳而響溢，風振而草靡。可使尺澤之鯢，（研奚切。刺魚也。郭璞云，似鲇四足。）奮鱗而縱海，密網之鳥，舉羽而翔霄。子之一名，何足就矣，庶為終身之遇乎？曷不舉馳聲之資，挈成名之基，授之權君，然后退行守常執中之道，斯可也。”愚不敏，以為信然，是以有前日之拜。又以為色取象恭，（《論語》：色取仁而行違。《書》：象恭滔天。象，貌也。）大賢所飫；（依據切。）朝造夕謁，大賢所倦。性頗疏野，竊又不能，是以有今茲之問，仰惟覽其鄙心而去就之。潔誠齋慮，不勝至愿。謹再拜。
上大理崔大卿應制舉不敏啟（《新史·年表》：崔同嘗為大理少卿，崔銳嘗為大理少卿，然皆不見于傳。公此書蓋未中博學宏詞時作爾。）
古之知己者，不待來求而后施德，舉能而已。其受德者，不待成身而后拜賜，感知而已。故不叩而響，不介而合，則其舉必至，而其感亦甚。斯道遁去，遼闊千祀，何為乎今之世哉！
若宗元者，智不能經大務、斷大事，非有恢杰之才；學不能探奧義、窮章句，為腐爛之儒。雖或寘力于文學，勤勤懇懇于歲時，然而未能極圣人之規矩，恢作者之聞見，勞費翰墨，徒爾拖逢掖、（掖音亦。逢，大也。掖，袂也。）曳大帶，游于朋齒，且有愧色，豈有能乎哉？閣下何見待之厚也。始者自謂抱無用之文，戴不肖之容，雖振身泥塵，仰睎云霄，何由而能哉？遂用收視內顧，囗首絕望，（“囗”，與“俯”同。）甘以沒沒也。今者果不自意，他日瑣瑣之著述，幸得流于衽席，接在視聽，閣下乃謂可以蹈遠大之途，及制作之門，決然而不疑，介然而獨德，是何收采之特達，而顧念之勤備乎？且閣下知其為人何如哉？其貌之美陋，質之細大，心之賢不肖，閣下固未知也。而一遇文字，志在濟拔，斯蓋古之知己者已。故曰：古之知己者，不待來求而后施德者也。然則亟來而求者，誠下科也。
宗元向以應博學宏詞之舉，會閣下辱臨考第，司其升降。當此之時，意謂運合事并，適丁厥時，其私心日以自負也。無何，閣下以鯤鱗之勢，不容尺澤，悠爾而自放，廓然而高邁，其不我知者，遂排逐而委之。委之，誠當也，使古之知己猶在，豈若是求多乎哉！夫仕進之路，昔者竊聞于師矣。太上有專達之能，（《周禮》：小事則專達。）乘時得君，不由乎表著之列，（《左傳》昭十一年，叔向曰：“朝有著定，會有表。會朝之言，必聞于表著之位。”注云：著定，朝內外列位常處，謂之表著。表者，野會設表以為位。）而取將相，行其政焉。其次，有文行之美，積能累勞，不由乎舉甲乙、歷科第，登乎表著之列，顯其名焉。又其次，則曰吾未嘗舉甲乙也，未嘗歷科第也，彼朝廷之位，吾何修而可以登之乎？必求舉是科也，然后得而登之。其下，不能知其利，又不能務其往，則曰：舉天下而好之，吾何為獨不然？由是觀之，有愛錐刀者，以舉是科為悅者也；有爭尋常者，（《左傳》：爭尋常以盡其民。）以登乎朝廷為悅者也；有慕權貴之位者，以將相為悅者也；有樂行乎其政者，以理天下為悅者也。然則舉甲乙、歷科第，固為末而已矣。得之不加榮，喪之不加憂，茍成其名，于遠大者何補焉？然而至于感知之道，則細大一矣，成敗亦一矣，故曰：其受德者，不待成身而后拜賜。然則幸成其身者，固末節也。蓋不知來求之下者，不足以收特達之士；而不知成身之末者，不足以承賢達之遇，審矣。
伏以閣下德足以儀世，才足以輔圣，文足以當宗師之位，學足以冠儒術之首，誠為賢達之表也。顧視下輩，（下輩字，出《灌夫傳》：薦寵下輩。）豈容易而收哉！而宗元樸野昧劣，進不知退，不可以言乎德；不能植志于義，而必以文字求達，不可以言乎才；秉翰執簡，敗北而歸，不可以言乎文；登場應對，剌繆經旨，（刺，力葛切。乖剌也。）不可以言乎學，固非特達之器也。忖省陋質，豈容易而承之哉！叨冒大遇，穢累高鑒，喜懼交爭，不克寧居。竊感荀罃如實出己之德，（《左傳》成三年，荀罃之在楚也，鄭賈人有將填諸褚中以出，既謀之，未行，而楚人歸之。賈人如晉，荀罃善視之，如實出己。罃，音鵹。）敢希豫讓國士遇我之報。（《史記》：豫讓事智伯，趙襄子滅智伯，豫讓欲刺襄子，曰：“智伯國士遇我，故我國士報之。”）伏候門屏，敢俟招納。謹奉啟以代投刺之禮，伏惟以知己之道終撫薦焉。不宣，宗元謹啟。
上裴晉公度獻唐雅詩啟（《詩》：雅者，正也。言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。公所作《唐雅》，見第一卷。）
宗元啟：伏以周、漢二宣中興之業，歌于《大雅》，載于史官。然而申、甫作輔，（《詩》：維申及甫，維周之翰。申謂申伯，甫謂甫侯。）方、召專淮夷之功。（方，謂方叔；召，謂召虎也。《詩·江漢》：尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。又曰：方叔元老，克莊其猷。）魏、邴謀謨，（魏、邴，謂魏相、邴吉也。）辛、趙致罕羌之績。（辛、趙，謂辛武賢、趙充國，同為破羌將軍，有平先零之功。）文武所注，中外莫同。
伏惟相公天授皇家，圣賢克合，謀協德一，以致太平。入有申、甫、魏、邴之勤，出兼方、召、辛、趙之事。東取淮右，（謂平吳元濟也。）北服恒陽。（謂成德節度使王承宗獻德、棣二州，遣子入侍。恒陽，謂恒州也。）略不代出，功無與讓。故天下文士，皆愿秉筆牘，勤思慮，以贊述洪烈，闡揚大勛。宗元雖敗辱斥逐，守在蠻裔，（時公為柳州刺史。）猶欲振發枯槁，決疏潢污，（潢，音黃。）罄效蚩鄙，少佐毫發。謹撰《平淮夷雅》二篇，（一曰《皇武》，為晉公作；一曰《方城》，為李愬作。）恐懼不敢進獻，私愿徹聲聞于下執事，庶宥罪戾，以明其心。出位僣言，惶戰交積，無任踴躍屏營之至。不宣。宗元謹啟。
上襄陽李愬仆射獻唐雅詩啟（愬，字元直。既平淮右，元和十二年十一月，有詔檢校尚書左仆射、襄州刺史，充山南東道節度、襄鄧隨唐復郢均房等州觀察使，賜爵涼國公。山南東道，其鎮在襄陽。）
宗元啟：昔周宣中興，得賢臣召虎，師出江、漢，以平淮夷。故其詩曰：“江、漢之滸（音虎。謂江岸也。）王命召虎。”（召穆公名虎。）其卒章曰：“于周受命，自召祖命。”（已上并《詩·江漢》之文。）以明虎者召公之孫，（《世本》云：虎，康公十六世孫。）克承其先也。今天子中興，而得閣下，亦出江、漢，以平淮夷，克承于先西平王，（李晟封西平王，即愬之父。）其事正類。然而未有嗣《大雅》之說，以布天下，以施后代，豈圣唐之文雅，獨后于周室哉？