昔我太祖高皇帝之起，與漢高同而神武過之。 （「與漢高同而神武過之」，「高」原無，據(jù)舊鈔立齋錄補。） 漢高馬上居帝位數(shù)年，故不免中伏弩、冒流矢，危然後定。我太祖皇帝遭胡運之大更，羣雄並起，龍飛淮甸，芟刈羣雄，東征西討，混一區(qū)宇。中國既定，惟有四夷，命將征討，高居九重，神謀聖算，所向克捷。海內(nèi)之國，三皇五帝不能臣服者皆來臣服，莫不納貢而效職焉。比之漢高，誠以為過。正所謂『我武維揚，於湯有光』者也。雖因天與人歸，實賴我太祖皇帝有文王純一之德，大行皇后有后妃不妬之行，則百斯男，無不穆穆皇皇宜君宜王者矣。故使之本宗百世為天子，支庶百世為諸侯。上法三代之公，下洗秦世之陋，體三代之封建，分茅胙土。先封形勢之地。陝西百二山河，昔有人言：『一夫當(dāng)關(guān)，萬人莫敵?！黄淙撕酚?，西鄰?fù)路室苑踔L秦府王之。山西表裏山河，地產(chǎn)良馬，屈產(chǎn)之乘在焉。其人剛壯，所謂山西將者也。北近胡虜，故以晉府王之。燕國雖無名山大川之限，其南冀州、真定、保定、順德、廣平、大名等府，所謂桑土之野。地里坦平肥沃，其供賦之饒不待言而可知。其北雖曰沙漠寒涼不毛之地，廣畜羊馬。其土地之人，不耕不蠶，皮衣肉食，鞍馬是務(wù)。遼、金、殘元藉之而各興一代之業(yè)，故以燕府王之。其四川雖曰西南一隅，山河阻深，劉備、諸葛處之而虎視吳、魏者也。故以蜀府王之。其餘楚、湘、齊、兗、寧、遼、谷、代、慶、肅，星羅棊布。比之古制，雖皆分封過當(dāng)，然太祖皇帝之聖意， （「然太祖皇帝之聖意」，「意」原無，據(jù)舊鈔立齋錄補。） 莫不欲護中國而屏四夷也。今各處親王故多驕逸不法違犯朝制者，不削則朝廷紀(jì)綱不立，削之則傷親親之恩，此我皇上之所難處也。賈誼曰：『欲天下之治安，莫若於眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則無邪心。令海內(nèi)之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不率從?！徽娌弥浦T侯之良策也。當(dāng)今之勢，以臣愚見，莫聽晁錯削奪之策，當(dāng)行主父偃下推恩之令。秦、晉、燕、蜀四府子弟分王於齊、兗、吳、楚、潭、湘，齊、兗、吳、楚、潭、湘分王於秦、晉、燕、蜀，其餘寧、遼、谷、代、慶、肅等府，比類而分王之。少其地而小其城，如此則藩王之權(quán)不削而自弱矣。臣又願皇上待遇親王，薄其貢而厚其恩，常盡親親之禮。如歲時伏臘，外國所貢稀罕之物并京製嘉殽美味，命使臣頒送之，就問起居安否何如。其賢如漢之河間獻王與東平王蒼者，下明詔褒賞之。其驕逸不法如淮南、濟北者，初犯則容之，再犯則赦之，三犯而不改者，當(dāng)會親王而告太廟，削其地以廢處之。豈有不順服者哉？臣嘗以為人君之有天下，亦如人之有一身也。天下之患有內(nèi)外，一身之疾有腹膚。四夷之患，人之疥癬也，骨肉之患，人之腹心之疾也。疥癬之疾，有時而搔癢吾體，命良醫(yī)而修藥，一掃之而平復(fù)矣。腹心之疾，非智識膏肓者不能也。昔賈誼見漢諸侯強盛，故以腰脛指股為喻，今臣以一身百體為譬。今我皇上乃天君一心也，所謂具眾理而宰萬物，百體之從命也。各處親王，五臟、耳目、口鼻、手足也。五臟酸甜嗜欲不同，手足安危亦異，如目好色而耳好音，鼻好臭而口好甘。其心天君，隨其百體之好，則失主宰之道；不隨，則攪亂吾心而已。故醫(yī)書云：『智者能調(diào)五臟和?！患群停晃o腹心之疾，而疥癬之疾亦不生矣。噫！五臟和而一身安，一家和而百事遂。里諺曰：『家不和，隣里欺?！怀家嘀^：『國不和而四夷窺。』此一理也。蓋自古帝王之治天下，莫不以為身家當(dāng)先。是以堯之文思安安，允恭克讓者，亦必先親九族，九族既睦，平章百姓。文王之小心翼翼，亦必先刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦，即孔子所謂『身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平?！幻献釉唬骸貉耘e斯心加諸彼。』親親而仁民，仁民而愛物，此古今聖王治天下之囗〈車丸〉範(fàn)也，伏望皇上鑒察焉?！?

貴州都司軍士臣高巍，係山西遼州人。原係洪武十五年願入太學(xué)生員。蒙本州知州王欽奉詔書內(nèi)一款，以「山林巖穴懷材抱德之士」保舉到京，於建文元年九月十二日蒙吏部引奏。為臣不曾在役，欽依發(fā)還本所，今臣有侄高二應(yīng)役不缺。臣雖不為國用，聞知某軍作亂，人人得而誅之。臣委身敵愾之心不能自已，謹奏為願使協(xié)燕事。臣聞成周時，管、蔡監(jiān)殷以叛，周成王命周公往討之。以周公聖人之全才，率武王伐紂之大眾，取三叔所監(jiān)之小國如反掌也。而周公緩攻徐戰(zhàn)者，非兵不利而戰(zhàn)不勝。聖人之心，以兵，兇器也，戰(zhàn)，危事也，孤人之子，寡人之妻，獨人父母，傷天地之和，召水旱之災(zāi)，不至於不得已不用也。故必待三年之後而滅絕之。其初豈不欲三叔、武庚自悔過而投戈耶？觀於東山、破斧之詩可見。今某國謀為不軌， （「今某國謀為不軌」，「今」原無，據(jù)明鈔本、舊鈔立齋錄補。） 皇上命大將率大眾而往討之，其蕞爾一隅之小國，固易破也。今我皇上，苦恐傷生靈，損折軍將，況彼之軍民，即皇上之軍民，以皇上天地好生之仁，豈忍赤子肝腦塗地乎？臣願奉明詔或只尺之書，臣當(dāng)披露忠膽，大陳義理之詞，對彼明以天命，曉以禍福，明親親有和解之義，無讎殺之理，使各罷兵而復(fù)守分土。從，則著我皇上英武之威德；不從，當(dāng)盡臣子之節(jié)義。蓋自古用兵，交使在其間。昔酈食其掉三寸之舌，下齊七十餘城，魯仲連修只尺之書，燕之軍將見者無不涕泣。臣雖無二子通變之口才，頗有二子破燕下齊之素志，惟在我皇上用與不用，聽與不聽爾。

高巍為假周公說，援引詩書，反復(fù)幾千言。說云：「昔周公聞流言之謗，避位居?xùn)|。若使大王始知謀逆者，擒其逆賊，或械送京師，或戮而奏聞。若聞疑謗之言， （「若聞疑謗之言」，「若聞」二字原無，據(jù)舊鈔立齋錄補。） 或解其護衞甲兵，或質(zhì)其所愛子孫，釋骨肉猜忌之疑，塞讒奸離間之口。如此，大王安得不與周公比隆哉？大王慮不及此，遂移檄遠近，大興甲兵，侵襲疆宇。所以任事者得藉其口，以為殿下假誅左班文臣，欲效漢之吳王倡七國以誅晁錯為名也。臣獨以為不然，殿下欲伸伊尹、周公之道也。雖然，不聞孟子有云：『家必自毀，然後人毀之；國必自伐，然後人伐之?！怀加捱^慮，恐一奸雄豪傑鳩集無賴，因昧乘釁，率眾數(shù)萬，突起而橫擊之。萬一有失，大王獲罪於先帝，不能辭其責(zé)矣。今大王據(jù)北平，取密雲(yún)，攻永平，襲雄縣，掩真定，擒將虜士，易若建瓴。雖古之用兵若孫武者豈能過哉？但自興兵以來，已經(jīng)數(shù)月，尚不能出區(qū)區(qū)蕞爾一隅之地，較之以天下，十五而未有一焉，其用兵之計，又可知矣。且百戰(zhàn)百勝，兵家不以為勝。其老子又云：『佳兵者不祥?！唤裼嫶笸踔畬⑹浚瑬|戰(zhàn)西伐，馬無停足，殆亦疲矣。況朝廷驅(qū)天下無限之師，大王以一國有限之眾應(yīng)之，大王得心之士，大約不過三十萬眾。大王與我聖天子，義則君臣，親則骨肉，尚生離間之疑，況三十萬眾異姓之士，寧可保終身困迫而死於殿下乎？蓋將軍屢戰(zhàn)則疲，疲則離，離則取大王如拾芥。正所謂徒能料事而不能料人。臣寄跡巖穴，不忍坐視兵連禍結(jié)，所以挺身效一策。蓋為一二之慾而顛覆百萬億之生靈，露宿風(fēng)眠，披堅執(zhí)銳，嗟咨滿野，肝腦塗地，孤人之子，寡人之妻，獨人之父母，傷天地之和，召水旱之災(zāi)，是豈智者之所為哉？臣以為動干戈孰若和解，使帝者復(fù)帝，王者復(fù)王，君臣之義大明，骨肉之親愈厚，乃天下萬世之幸也。臣所以得奉聖天子明詔，置死度外，來見大王，欲盡一言求頸血污地者，緣臣宿許太祖高皇帝，生當(dāng)殞首，死當(dāng)結(jié)草之願，豈有要求於其間哉。且老子云：『天下神器也，不可智力求，不能以三代守?！蝗粑姨婊实郏撕獊y極思治之機，提一旅於鳳陽，揮三尺於馬上，兵不血刃，席捲驅(qū)逐，羣雄屏跡，奄有華夏，是豈智力之所能？實應(yīng)乎天也。是以既即寶位，立綱陳紀(jì)，奠安華夷，分茅胙土，封建子孫，欲其藩屏王室而外禦戎夷，其神謀聖算，為天下子孫萬萬年之慮也。以大王之賢智，躬承先帝遺訓(xùn)，不為不熟矣。夫何以一朝之忿，遂以骨肉之親翻成讎敵？其為先帝之累為何如哉？大王其熟思之。以臣之計，臣躬奉聖天子之旨，念及大王以為帝室最近之親，何至如此？未嘗不灑泣流涕。今大王若信臣言，以臣為質(zhì)，備述情由，上表謝罪，按甲休兵以待。事報朝廷，必寬宥大王擅興甲兵、軍民將士脅從之罪。如用修親好，則天意順，人情和，太祖皇帝在天之靈亦妥安矣。如其不驗，臣願烹鼎鑊，甘無畏色。不然，大王執(zhí)迷不回，捨千乘之尊，損一國之富，輕謀淺慮，爰及干戈，走風(fēng)塵，冒霜露，恃區(qū)區(qū)之小勝，忘親親之大義，以寡敵眾，以弱敵強，而為此僥倖不可成之悖事，臣又不知孰優(yōu)而孰劣也。況太祖皇帝大喪未終，毒興師旅，恐與伯夷、叔齊、泰伯、仲雍求仁讓國之義有徑庭矣。雖殿下有清夷朝廷之心，天下臣民謂以殿下不無有篡奪之議。幸而兵勝得成，固中大王之計，後世公論之士以大王為何如哉？倘有蹉跌，取譏萬世，於是時也，追復(fù)愚臣之言可得乎？伏願大王再思而審處焉?！?

國朝處士高巍言：「嘗聞世之所謂丈夫者，蓋以其能為國家排難解紛，上足以安宗社，下可以服黎庶，而無一毫徼利干譽之私。臣樗櫟朽材，年甫桑榆，遨遊山野，經(jīng)史自娛。內(nèi)有飽煖之樂，外無攘竊之虞，感荷皇朝之賜厚且深矣。臣雖無丈夫之才，頗有丈夫之志，素慕仲連、子產(chǎn)之為人，善與人排難解紛，名世而不朽也。臣因天下不幸，我太祖高皇帝升遐，遺詔內(nèi)外臣民同心輔政。蓋欲使聖子神孫本支百世為天子，支庶百世為諸侯，上法三代之公，下洗漢唐之陋。祖訓(xùn)一定，萬世永賴，我聖天子欽遵遺詔嗣登寶位。龍飛之初，誕布惟新之政，下養(yǎng)老之詔，天下感戴，奚啻考妣？莫不願立於朝而忠於其事。朝野皆曰：內(nèi)有聖明君主，外有骨肉藩翰，二帝三王之治只尺可待，此萬世磐石之固也。吁！不意忽聞大王與朝廷有隙，張皇三軍，抗禦六師，竟不知其意何出？今在朝諸臣，文者導(dǎo)之以智，武者奮之以勇，皆謂執(zhí)言仗義，以順討逆，焉有不勝取者乎？如反掌爾。今殿下論親親最賢最長，即我朝之周公也。當(dāng)存周公大公至正之心，毋惑他人流言之謗。亦如周公安重自修，使無一毫驕吝之態(tài)。有則改之，無則加勉，內(nèi)輔朝廷，外屏四夷，則周公制作之功不得專美矣。惟其我朝基業(yè)同周室，太祖皇帝純德同文王，大行皇后慈惠同周后妃。 （「大行皇后慈惠同周后妃」，「周」原無，據(jù)明鈔本補。） 今殿下才美同周公，輔我皇上守成邁成康，故以周家始終之說言之。巍白髮書生，蜉蝣微命，生死不懼者。但久蒙太祖皇帝教養(yǎng)，無所補報，況朝廷勉勵風(fēng)俗，於洪武十七年以行旌表愚臣孝行之門，臣竊自負。既為家之孝子，不可不為國之忠臣。死忠死孝，臣素願也。故敢披露忠肝，陳大義辭。惟願皇上與殿下各棄流謗之言和好，親親如故，罷兵息民。臣之忠義既盡，如果賜死，於九泉之下得見太祖皇帝在天之靈，問臣所以，臣亦有以藉口矣?！?

麾下從軍秀才高巍謹上北征長篇五十韻，伏冀電覽。詩曰：

「皇帝建文初一年，管、霍、蔡叔共流言。不思太祖艱難日，遂入鴟鴞惡鳥篇?；实厶摷簡柫t賢，遭家多難豈自天？羣臣叩首御堦前，選將練兵去平燕。三軍宿將無可舉，取人無過親賢裏。一一重瞳親鑒別，文武全才居上列。通天玉帶就賜腰，將之拜受辭金闕。即日推輪送江滸，奉命北征三叩首。奇謀勝算蘊胸中，奏捷飛書待日數(shù)。旌旐央央映日明，軍容肅整向前行。不徐不疾盡一舍，蕞爾燕城早晚傾。躬承制諭效曹彬，城陷不務(wù)戮一人。緩攻徐戰(zhàn)非示弱，生靈糜滅痛傷神。斂兵長圍且退守，能與士卒同甘苦。在昔吳起吮癰疽，卒母聞知悲死所。即旦水流草復(fù)青，軍人超距馬騰鳴。凡蒙犒賞願奮戰(zhàn)，一鼓天誅四海清。春日載陽鳥嚶嚶，江山明麗木忻榮。撫恤良民不易肆，執(zhí)訊獲醜歸神京。緩轡鞭敲金鐙嚮，眾軍齊和凱歌聲。奏凱還京告太廟，自古班師當(dāng)宴樂。金罍玉盞布天廷，光祿進饌且奏樂。工歌杕杜與車攻，鹿鳴四牡皇華詠。彤弓湛露更相奏，絃歌悠悠樂有餘。醉酒飽德時靡爭，嵩呼萬歲賀太平。放牛牧馬桃林野，載戢干戈不用兵。退食公門拜老母，喜動慈顏上壽酒。座中嘉客有誰人？惟有亥唐張仲友。論功行賞禮當(dāng)封，官上加官祿萬鍾。御筆丹書鐵券至，同與山河誓始終。憶昔唐朝郭子儀，同心輔佐李光弼。聖朝名將隨時出，身係安危更有誰？巍本遼山一野民，當(dāng)年有志入成均。幸受微職斷事府，斷事不明宥從軍。投筆班超事已遂，據(jù)鞍馬援志將伸。今逢大帥斯文說，何必乘槎去問津？」

【陳杰點?！?

國朝典故卷之四十