續(xù)薩婆多毗尼毗婆沙序

西京東禪定沙門智首撰

世雄息化。律藏枝分。遂使天竺圣人。隨部別釋。自佛教東流。年代綿久。西土律論。頗傳此方。然此薩婆多即解其十誦。智首宿緣積善。早預(yù)緇門。始進(jìn)戒品。即為毗尼藏學(xué)。至于諸律諸論每備披尋。常慨斯論要妙。而文義闕少。乃至江左淮右。爰及關(guān)西。諸有藏經(jīng)。皆親檢閱。悉同雕落。罕有具者。雖復(fù)求之彌懇。而緣由莫測。每恨殘缺。滯于譯人。靜言思此。恒深悲嘆。比奉詔旨。來居禪定。幸逢西蜀寶玄律師。共談此論。闕義玄言本鄉(xiāng)備有。非意聞之。不勝慶躍。于是殷勤三覆。問其所由。方知此典譯在于蜀。若依本翻。有其九卷。往因魏世道武。殄滅法門。乃令茲妙旨。首末零落。遂使四方皆傳闕本。其真言圓備。尚蘊(yùn)成都。智首乃托邛僰行人。井絡(luò)良信。經(jīng)涉三周。所愿方果。以皇隋之馭天下二十六載大業(yè)二年歲次丙寅冬十二月。躬獲此本。傳之京邑。智首深愿流茲覺水。散此慧燈。悟彼學(xué)徒。補(bǔ)其法寶。已有一本。附齊州神通寺僧沙禪師。令于海岱之間。諸藏傳寫。猶恨晉魏燕趙。未獲流布。相州靜洪律師毗尼匠主。復(fù)是智首生年躬蒙訓(xùn)導(dǎo)。今謹(jǐn)附一本。屈傳之河朔。故具述由序。標(biāo)之卷初。愿尋覽諸賢。無猜惑也