宇宙之間，鍾光嶽靈淑之氣者，惟人。而人之修乎身也。有諸內(nèi)必形諸外，固凡蘊蓄之素者，其能已於言乎。雖老莊氏之學，墮肢體，黜聰明，凡役乎外者，一切斥絕，務一返乎內(nèi)。而至於垂世立教之道，亦必因言而後達且著焉。由是觀之，遊方之外者，豈盡以言為無所用者哉。蓋其於言也，若太空行雲(yún)，澄淵微瀾，隨其動止而成文，不可以跡見之也。若儒之於言也，達則雄邁，放逸之情肆；窮則羈愁，感慨之語發(fā)者，異矣。雖然，其道隆神化之久，與天為徒久，豈必以言之有無，而後謂之至哉。三十代祖虛靖真君，以靈悟宿植，遭熙洽之朝。在崇寧、靖康問，徽廟崇道尤篤，而真仙輩出。與真君上下一時者，若徐神翕、王文卿、林靈素也。凡驅禁祟，平潮孽，驗縈檜，往往有異徵。暨國運艱否，預達災朕，及致風霆暘雨，特指顧問。其道神行著，誠足以羽儀天朝，澤被含品矣。雖相去數(shù)百載，迨今人猶道慕之。豈惟誇一時而後竟泯泯無聞者比哉。舊傳《應化錄》，載述勳行詳矣。凡真君流示世教之語，陶冷性靈之篇，又皆足以警迷啟蔽，非遊神於胚輝泱兒之初，蟬蛻於膠輻塵滓之表，無毫忽足以介其中者，其所造詣，能若是哉。四方傳誦J願見者惜不獲其全。往嘗刊行，久亦遺缺，因釆之名山，重鏝諸梓，以廣其傳。庶俾冠褐之士，慕向之流，探索於言外意表，以悟火符之祕，窮鉛汞之妙，有餘師矣。以是而進乎道德之域，若所謂廣漠之野，虛無之濱，當層峰高林之問，風清月霽之夕，哦詠其空歌靈韻，林唱泉答，又焉知其霓旌霞珮之不來降也哉。其可不與老莊氏之言而並傳乎。宇初忝嗣匪才，豈足以盡其讚頌揚美，嘗懼有所逸墜，姑序其槃於首，以俟諸大手筆焉。

歲洪武二十八年乙亥中元後上吉日正一嗣教道合無為闡祖光範真人領道教事嗣漢四十三代天師嗣孫宇初齋沐再拜饉序