孔子曰吾十有五而志于學(xué)三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不踰矩
呉王夫差將與哀公見晉侯子服景伯對(duì)使者曰王合諸侯則伯率侯牧以見于王伯合諸侯則侯率子男以見于伯今諸侯會(huì)而君與寡君見晉君則晉成為伯矣且執(zhí)事以伯召諸侯而以侯終之何利之有焉呉人乃止既而悔之遂囚景伯謂太宰噽曰景伯魯將以十月上辛有事于上帝先王季辛而畢何也世有職焉自襄已來未之改也若其不會(huì)則祝宗將曰呉實(shí)然噽言于夫差歸之子貢聞之見于孔子曰子服氏之子拙于說矣以實(shí)獲囚以詐得免孔子曰呉子為夷德可欺而不可以實(shí)是聽者之蔽非說者之拙
顏淵死孔子曰噫天喪予天喪予子哭之慟從者曰子慟矣曰有慟乎非夫人之為慟而誰為其父顏路請(qǐng)子之車以為之槨子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無槨吾不徒行以為之槨以吾從大夫之后不可徒行也門人聞之欲厚葬之子曰不可門人厚葬之子曰回也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也后哀公問弟子孰為好學(xué)孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學(xué)者也季康子又問之亦曰有顏回者好學(xué)不幸短命死矣今也則亡
宓子賤為單父宰孔子之兄子蔑與子賤皆仕孔子過蔑而問焉曰自汝之仕何得何亡對(duì)曰未有所得而所亡者三王事若襲學(xué)焉得習(xí)是學(xué)不得明也俸祿少饘粥不及親戚是骨肉益疏也公事多急不得吊死問疾是朋友道闕也孔子不說往過子賤問如蔑也對(duì)曰無所亡而有得者三始誦之今得行之是學(xué)益明也俸祿所供被及親戚是骨肉益親也雖有公事而兼以吊死問疾是朋友益篤也孔子嘆曰君子哉若人魯無君子者斯焉取斯
孔子嘗有疾季康子饋藥拜而受之曰丘未達(dá)不敢嘗子路請(qǐng)禱子曰有諸子路對(duì)曰有之誄曰禱爾于上下神祇子曰丘之禱久矣子路又使門人為臣孔子病間曰久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎且予與其死于臣之手也無寧死于二三子之手乎且予縱不得大葬予死于道路乎
哀公問社于宰我宰我對(duì)曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民戰(zhàn)栗子聞之曰成事不說遂事不諫既往不咎子貢欲去告朔之餼羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮
哀公問于孔子曰寡人欲論吾國(guó)之士與之為治敢問如何取之孔子對(duì)曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者不亦鮮乎曰然則章甫絇屨紳帶搢笏者皆賢人也孔子曰不必然也丘之所言非此之謂也夫端衣玄裳冕而乘軒者則志不在于食焄斬衰菅屝杖而歠粥者則志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服今之服謂此類也公曰善哉盡此而已乎孔子曰人有五儀有庸人有士人有君子有賢人有圣人審此五者則治道畢矣公曰敢問何如斯可謂之庸人孔子曰所謂庸人者心不存慎終之規(guī)囗不吐訓(xùn)格之言不擇賢以托其身不力行以自定見小闇大而不知所務(wù)從物如流不知其所執(zhí)此則庸人也公曰何謂士人孔子曰所謂士人者心有所定計(jì)有所守雖不能盡道術(shù)之本必有率也雖不能備百善之美必有處也是故知不務(wù)多必審其所知言不務(wù)多必審其所謂行不務(wù)多必審其所由則富貴不足以益貧賤不足以損此則士人也公曰何謂君子孔子曰所謂君子者言必忠信而心不忌仁義在身而色無伐思慮明通而辭不專油然若將可越而終不可及者君子也公曰何謂賢人孔子曰所謂賢人者德不踰閑行中規(guī)繩言足以法于天下而不傷于身道足以化于百姓而不傷于本此賢者也公曰何謂圣人孔子曰所謂圣人者德合天地變通無方明并日月化行若神下民不知其德此謂圣人也公曰善哉非子之賢寡人不得聞此言也雖然寡人生于深宮之中長(zhǎng)于婦人之手未嘗知哀未嘗知憂未嘗知?jiǎng)谖磭L知懼未嘗知危恐不足以行五儀之教孔子對(duì)曰如君之言已知之矣則丘亦無所聞焉公曰非吾子寡人無以啟其心吾子言也孔子曰君入廟門而右登自阼階仰視榱桷俯察幾筵其器皆存而不覩其人君以此思哀則哀可知矣昧爽夙興正其衣冠平旦視朝慮其危難一物失理亂之端也君以此思憂則憂可知矣日出聽政至于中冥諸侯子孫往來為賓行禮揖譲慎其威儀君以此思勞則勞可知矣緬然長(zhǎng)思出于四門周章逺望覩亡國(guó)之墟必將有數(shù)焉君以此思懼則懼可知矣夫君者舟也庶人者水也水所以載舟亦所以覆舟君以此思危則危可知矣君既明此五者又少留意于五儀之事則于政治何有失矣
哀公問于孔子曰請(qǐng)問取人之法孔子對(duì)曰事伍于官無取捷捷無取鉗鉗無取啍啍捷捷貪也鉗鉗亂也啍啍誕也故弓調(diào)而后求勁焉馬服而后求良焉士信愨而后求智能者不信愨而多智能譬之豺狼不可身邇哀公問于孔子曰寡人欲吾國(guó)小而能守大則能攻其道如何孔子對(duì)曰使君朝廷有禮上下和親天下百姓皆君之民將誰攻之茍違此道民畔如歸皆君之讎也將與誰守公曰善哉于是弛關(guān)市之稅以惠百姓
哀公問于孔子曰夫國(guó)家之存亡禍福有天命非惟人也孔子對(duì)曰存亡禍福皆已而已天災(zāi)地妖不能加也公曰善吾子之言豈有其事乎孔子曰昔者殷王帝辛之世有雀生大烏于城隅焉占之曰凡以小生大則國(guó)家必王而名必昌于是帝辛介雀之德不修國(guó)政亢暴無極朝臣莫救外冦乃至殷國(guó)以亡即此以已逆天時(shí)詭福反為禍者也又其先世殷王太戊之時(shí)道缺法圮以致天孽桑谷于朝七日大拱占之者曰桑谷野生而不合生朝意者國(guó)亡乎大戊恐駭側(cè)身修行思先王之政明養(yǎng)民之道三年之后逺方慕義重譯至者十有六國(guó)此即以已逆天時(shí)得禍為福者也故天災(zāi)地妖所以儆人主也寤夢(mèng)征怪所以儆人臣也災(zāi)妖不勝善政寤夢(mèng)不勝行能知此者至治之極也唯明王達(dá)此公曰寡人不鄙固此亦不得聞君子之教也
哀公問于孔子曰智者壽乎孔子對(duì)曰然人有三死而非其命也行已自取也夫?qū)嬏幉粫r(shí)飲食不節(jié)逸勞過度者疾共殺之居下位而上干其君嗜欲無厭而貪求不止者刑共殺之以少犯眾以弱侮強(qiáng)忿怒不類動(dòng)不量力兵共殺之此三者死非命也人自取之若非智士仁人持身有節(jié)動(dòng)靜以義喜怒以時(shí)無害其性雖得壽焉不亦可乎
庚申魯哀公十四年年七十一
春西狩于大野叔孫氏之車子鉏商獲麟折其前左足載以歸叔孫以為不祥以賜虞人孔子觀之曰麟也胡為來哉胡為來哉乃反袂拭面涕泣沾襟叔孫聞之然后取之子貢問曰夫子何泣爾孔子曰麟之至為明王也出非其時(shí)而見害吾是以傷焉先是孔子因魯史記作春秋舉十二公行事繩之以文武之道成一王法其文約其指逺故呉楚之君自稱王而春秋貶之曰子踐土之會(huì)實(shí)召周天子而春秋諱之曰王狩于河陽推此類以繩當(dāng)世貶損之義后有王者舉而開之春秋之義行則天下亂臣賊子懼焉然春秋天子之事也故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎孔子在衛(wèi)聽訟文辭有可與人共者弗弗與也至于為春秋筆則筆削則削游夏之徒不能贊一辭及是西狩獲麟孔子傷周道之不興感嘉瑞之無應(yīng)遂以此絶筆焉
小邾射以句繹奔魯謂魯人曰使季路要我吾無盟矣子路不許季孫使冉有謂之曰千乘之國(guó)不信其盟而信子之言子何辱焉對(duì)曰魯有事于小邾不敢問故死其城下可也彼不臣而濟(jì)其言是義之也由不言故孔子曰片言可以折獄者其由也與言人之信之也
齊陳成子弒簡(jiǎn)公孔子沐浴而朝告于哀公曰陳恒弒其君請(qǐng)討之公曰魯為齊弱久矣子之伐之將若之何對(duì)曰陳恒弒其君民之不與者半以魯之眾加齊之半可克也公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾從大夫之后不敢不告也
季康子問于孔子曰吾聞五帝之名而不知其實(shí)請(qǐng)問何謂五帝孔子曰昔丘也聞諸老耼曰天有五行木火金水土分時(shí)化育以成萬物其神謂之五帝古之王者易代而改號(hào)取法五行更王終始相生亦象其儀故其為明王者而死配五行是以太皥配木炎帝配火黃帝配土少皥配金顓頊配水康子曰太皥氏其始之木何如孔子曰五行用事先起于木木東方萬物之初皆出焉是故王者則之而首以木德王天下其次則以所生之行轉(zhuǎn)相承也康子曰吾聞勾芒為水正祝融為火正蓐收為金正玄冥為水正后土為土正此則五行之主而不稱曰帝者何也孔子曰凡五正者五行之官名五行佐成上帝而稱五帝太帝之屬配焉亦云帝從其號(hào)昔少皥氏之子有四叔曰重曰該曰修曰熈實(shí)能金木及水使重為勾芒該為蓐收修及熙為玄冥顓頊?zhǔn)现釉焕铻樽Ｈ邶徆な现釉还待垶楹笸链宋逭吒饕云渌軜I(yè)為貴神別稱五祀不得同帝康子曰如此之言帝王改號(hào)于五行之德各有所統(tǒng)則其所以相變者皆主何事孔子曰所尚則各從其所王之德次焉夏后氏以金德王尚黑大事斂用昏戎事乘驪牲用玄殷人以水德王尚白大事斂用日中戎事乘翰牲用白周人以木德王尚赤大事斂用日出戎事乘騵牲用骍此三代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色孔子曰堯以火德王色尚黃舜以土德王色尚青康子曰陶唐有虞夏后殷周獨(dú)不得配五帝意者德不及上古耶將有限乎孔子曰古之平治水土播殖百谷者眾矣唯勾龍兼食于社而棄為稷神易代奉之無敢益者明不可與等故自太皥以降逮于顓頊其應(yīng)五行而王數(shù)非徒五而配五帝是其德不可以多也
哀公問曰寡人聞東益之宅不祥信有之乎孔子曰不祥有五而東益不與焉夫損人自益身之不祥棄老而取幼家之不祥釋賢而任不肖國(guó)之不祥老者不教幼者不學(xué)俗之不祥圣人伏匿愚者擅權(quán)天下不祥不祥有五東益不與焉原壌夷俟子曰幼而不孫弟長(zhǎng)而無述焉老而不死是為賊以杕叩其脛
辛酉魯哀公十五年年七十二
在魯
子路為衛(wèi)孔悝家臣莊公因孔姬以入于孔氏迫孔悝強(qiáng)盟之遂劫以登臺(tái)欒寧將飲酒炙未熟聞亂使告子路召獲駕乘車行爵食炙奉出公以奔魯子路將入遇子羔將出曰門已閉矣子路曰吾姑至焉子羔曰弗及不踐其難子路曰食焉不避其難子羔遂出子路入及門公孫敢門焉曰無入為也子路曰是公孫也求利焉而逃其難由不然利其祿必救其患有使者出乃入曰太子焉用孔悝雖弒之必或繼之且曰太子無勇若燔臺(tái)半必舍孔叔太子聞之下石乞孟黡敵子路以戈擊之?dāng)嗬t子路曰君子死冠不免結(jié)纓而死孔子聞衛(wèi)亂曰柴也其來由也死矣哭于中庭有人吊者而夫子拜而既哭進(jìn)使者而問故使者曰醢之矣遂命覆醢
季羔為衛(wèi)之士師刖人之足俄而衛(wèi)有蒯瞶之亂季羔逃之走郭門刖者守門焉謂季羔曰彼有缺季羔曰君子不踰又曰彼有竇季羔曰君子不隧又曰于此有室季羔乃入焉既而追者罷季羔將去謂刖者曰吾不能虧主之法而親刖者之足今吾在難此正子之報(bào)怨之時(shí)而逃我者三何故哉刖者曰斷足固我之罪無可奈何曩者君治臣以法令先人后臣欲臣之免也臣知獄決罪定臨當(dāng)論刑君愀然不樂見君顏色臣又知之君豈私臣哉天生君子其道固然此臣之所以說君也孔子聞之曰善哉為吏其用法一也思仁恕則樹德加嚴(yán)暴則樹怨公以行之其子羔乎
孔子適季氏康子晝居內(nèi)寢孔子問其所疾康子出見之言終孔子退子貢問曰季孫不疾而問諸疾禮與孔子曰夫禮君子不有大故則不宿于外非致齊也非疾也則不晝處于內(nèi)是故夜居于外雖吊之可也晝居于內(nèi)雖問其疾可也齊太史子與適魯見孔子孔子與之言道子與說曰吾鄙人也聞子之名不覩子之形久矣而未之知寳貴也乃今而后知泰山之為高淵海之為大惜乎夫子之不逢明王道德不加于民而將垂寳以貽后世遂退而謂南宮敬叔曰今孔子先圣之嗣自弗父何以來世有德譲天所作也成湯以武德王天下其配在文殷宗以下未始有也孔子生于衰周先王典籍錯(cuò)亂無紀(jì)而乃論百家之遺紀(jì)考正其義祖述堯舜憲章文武刪詩述書定禮理樂制作春秋贊明易道垂訓(xùn)后嗣以為法式其文德著矣然凡所教誨束修以上三千余人或者天將欲興素王之業(yè)乎夫何其盛也敬叔曰殆如吾子之言夫物莫能兩大吾聞圣人之后而非繼世之統(tǒng)其必有興者焉今孔子之道至矣乃將施乎無窮雖欲辭天之作故未得耳子貢聞二子之言以告孔子孔子曰豈若是哉亂而治之滯而起之自吾之志天何與焉
哀公問于孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔子曰丘也小人不足以知禮君曰否吾子言之也孔子曰丘聞之民之所由生禮為大非禮無以節(jié)事天地之神也非禮無以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也非禮無以別男女父子兄弟之親婚婣疏數(shù)之交也君子以此之為尊敬然然后以其所能教百姓不廢其會(huì)節(jié)有成事然后治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之然后言其喪葬備其鼎爼設(shè)其豕臘修其宗廟歲時(shí)以敬祭祀以序宗族即安其居節(jié)丑其衣服卑其宮室車不雕幾器不雕鏤食不貳味以與民同利昔之君子之行禮者如此公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好樂無厭淫德不倦荒怠敖慢固民自盡苦其眾以伐有道求得當(dāng)欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后今之君子莫為禮也
孔子侍坐于哀公哀公曰敢問人道誰為大孔子愀然作色而對(duì)曰君之及此言也百姓之德也固臣敢無辭而對(duì)人道政為大公曰敢問何謂為政孔子對(duì)曰政者正也君為政則百姓從政矣君之所為百姓之所從也君所不為百姓何從公曰敢問為政如之何孔子對(duì)曰夫婦別父子親君臣嚴(yán)三者正則庶物從之矣公曰寡人雖無似也愿聞所以行三者之道可得聞乎孔子對(duì)曰古之為政愛人為大所以治愛人禮為大所以治禮敬為大敬之至矣大昏為大大昏至矣大昏既至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親舍敬是遺親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其政之本與公曰寡人愿有言然冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對(duì)曰合二姓之好以繼先圣之后以為天地宗廟社稷之主君何謂巳重乎公曰寡人固不固焉得聞此言也寡人欲問不得其辭請(qǐng)少進(jìn)孔子曰天地不合萬物不生大昏萬世之嗣也君何謂已重乎孔子遂言曰內(nèi)以治宗廟之禮足以配天地之神明出以治直言之禮足以立上下之敬物恥足以振之國(guó)恥足以興之為政先禮禮其政之本與孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與子也者親之后也敢不敬與君子無不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡三者百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者則迄乎天下矣大王之道也如此則國(guó)家順矣公曰敢問何謂敬身孔子對(duì)曰君子過言則民作辭過動(dòng)則民作則君子言不過辭動(dòng)不過則百姓不命而敬恭如是則能敬其身能敬其身則能成其親矣公曰敢問何謂成親孔子對(duì)曰君子也者人之成名也百姓歸之名謂之君子之子是使其親為君子也是為成其親之名也已孔子遂言曰古之為政愛人為大不能愛人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能樂天不能樂天不能成其身公曰敢問何謂成身孔子對(duì)曰不過乎物公曰敢問君子何貴乎天道也孔子對(duì)曰貴其不已如日月東西相從而不已也是天道也不閉其久是天道也無為而物成是天道也已成而明是天道也公曰寡人惷愚冥煩子志之心也孔子蹴然辟席而對(duì)曰仁人不過乎物孝子不過乎物是故仁人之事親也如事天事天如事親是故孝子成身公曰寡人既聞此言也無如后罪何孔子對(duì)曰君之及此言也是臣之福也
孺悲欲見孔子孔子辭以疾將命者出戸取瑟而歌使之聞之
哀公問于孔子曰昔者舜冠何冠乎孔子不對(duì)公曰寡人有問于子而子無言何也對(duì)曰以君之問不先其大者故方思所以為對(duì)公曰其大何哉孔子曰舜之為君也其政好生而惡殺其任援賢而替不肖徳若天地而靜虛化若四時(shí)而變物是以四海承風(fēng)暢于異類鳯翔麟至鳥獸馴德此無他好生故也君舍此道而冠冕是問是以緩對(duì)
時(shí)仲孫叔孫季孫三卿之子孫衰微故孔子曰祿之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣
壬戌魯哀公十六年年七十三
在魯
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴，而后食之。
孔子與門人立拱而向右，二三子皆向右。孔子曰：二三子之嗜學(xué)也，我則有姊之喪故也。二三子皆尚左。
孔子蚤作，負(fù)手曳杖，逍遙于門，歌曰：泰山其頹乎，梁木其壊乎，哲人其萎乎。既歌而入，當(dāng)戸而坐，子貢聞之曰：泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壊，哲人其萎，則吾將安放。夫子殆將病也。遂趨而入。夫子曰：賜爾來何遲也，夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也；殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。寢疾，七日而歿。夏四月已丑也。哀公誄之曰：旻天不吊，不慭遺一老。俾屛予一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉，尼父無自律。子貢曰：君其不沒于魯乎，夫子之言曰，禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆。生不能用，沒而誄之，非禮也。稱一人，非名也，君兩失之矣。弟子葬之魯城北泗上。孔子之喪，門人疑所服，子貢曰：昔者夫子之喪顏淵若喪子，而無服。子路亦然。請(qǐng)喪夫子若喪父而無服。于是皆心喪三年。喪畢乃去。獨(dú)子貢筑室于墓，復(fù)三年而去。弟子及魯人往從冢而家者，百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳，以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃，故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書。至于漢二百余年不絶。漢高祖過魯，以太牢祠之焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。孔子生鯉，字伯魚，年五十，先孔子死。伯魚生伋，字子思，年六十二，嘗困于宋，遂作中庸。子思生白子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。高生子順，年五十七，嘗為魏相。子順生鮒，年五十七，為陳王渉博士，死于陳。鮒生子襄，年五十七，嘗為漢惠帝博士，遷為長(zhǎng)沙太守，長(zhǎng)九尺六寸。子襄生忠，年五十七，忠生武，武生延年及安國(guó)。安國(guó)為漢武帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國(guó)生卭，卭生驩。