王杲

王杲者，湘南人也。其家近王喬觀，跡古所造，殿宇臺(tái)閣，功用甚奇，而歲久荒棘，漸欲瞋壞。杲每疚心而無(wú)力崇茸，唯祀像設(shè)使，耕農(nóng)稍贍，必旋議修營(yíng)。其家牧童，於觀側(cè)牧牛，見(jiàn)一村夫，黃赤而短髮，力壯於常人，好與之戲?；蜉^力焉，牧童多不勝。常伺牧童來(lái)，即與之遊狎。杲或責(zé)其歸晚，因話其由，杲曰：若是鬼怪，身玲而輕，童曰：此體玲而重，少語(yǔ)行遲。杲曰：明日復(fù)去，當(dāng)隨而伺之。但與其效力，吾將助汝擒之。明日牧童復(fù)往，此人亦來(lái)，因效力而杲共仆之，乃金人也。異歸甚輕，至家乃重，及數(shù)千斤，背上文曰：修觀之外，以答王杲。杲乃貨金修觀，數(shù)年而畢。王杲子孫，至今巨富也。

吉宗老

吉宗老者，豫章道士也。巡遊名山，訪師涉學(xué)，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村觀遇一道士，弊衣冒，風(fēng)雪甚急，忽見(jiàn)其來(lái)投觀中。與之對(duì)室1而宿，既螟，無(wú)燈燭，雪又甚。忽見(jiàn)室內(nèi)有光，自隙而窺之，見(jiàn)無(wú)燈燭而明，唯以小葫蘆中出裊被帷喔，綑褥器用，陳設(shè)服骯，無(wú)所不有。宗老知其異，扣門謁之，道士不應(yīng)，而寢光亦尋滅。宗老乃坐其門外，一夕守之，冀天曉之後，聊得一見(jiàn)。及曉推其門，已失所在，宗老剖心責(zé)己，周遊天下以訪求焉。

何道璋

何道璋者，闐州天目山道士也。修奉精勤，遠(yuǎn)近所敬。其香燈，齋醮所得財(cái)施，皆以崇茸觀宇，興置像設(shè)。雖荒壇壞殿，玄門古跡，必力而創(chuàng)之，如此者多矣。天目觀，為野火所焚，屋宇略盡，躬持畚鐳五六年，而樓殿鼎新矣。天目東有峻崖，上倚枯樹(shù)，樹(shù)下往往有光。道璋將植松檜，伐其枯拼，崖石隨墮，中有嵌穴，得《上清古經(jīng)》七十餘卷，丹墨文篆，一如新製。而方事締搆，未暇閱覽。有道士從而借之，欲潛將去，忽然風(fēng)雨暝暝，而失其經(jīng)。既失之後，無(wú)復(fù)知其所在。

謝貞

謝貞者，臨耶工人也，善汙慢，而用意精、確。嘗煦工修泥鶴嗚觀上清宮，宮即天師在蜀時(shí)所製，貞研精盡意，慢飾用密。忽見(jiàn)道士引二從者觀焉，神彩異常，身長(zhǎng)九尺，自門而入。謂貞曰：山中難值修茸，頗愧用心，以手畫地，作一符，令再三審記。曰：此後有疾者，雖千里之外，符必效。勿多取錢，可資家而已。貞記其符，行之極效，大獲金帛，而家業(yè)豐焉。

李岌

李岌者，桂州人也。採(cǎi)樵，歇於大樹(shù)下，見(jiàn)樹(shù)枝間有一卷書，取而看之，或有識(shí)者，皆鬼神之名。讀其名字，鬼神隨應(yīng)之。父母異其事，潛抄不識(shí)字，辯之於人也。然後褊能自讀呼鬼神姓名，一一皆應(yīng)。遂能役使鬼神，隱形藏影，或步行水上，或喝水逆流，變化萬(wàn)端，無(wú)所不可。人或疑其幻化，欲擒之於官。乃曰：我自法戲，不擾於人，何為怪也？復(fù)隱居陽(yáng)朔山修道，至今猶在。

葉遷韶

葉遷韶者，信州人也。幼年採(cǎi)樵，避雨於大樹(shù)下，忽見(jiàn)雷公為村枝所夾，奮飛不得，村枝雷霹後卻合，遷韶為取石楔開(kāi)枝問(wèn)，然後得去。仍愧謝之曰：約來(lái)日卻至此可也。如其言，明日復(fù)至樹(shù)下。雷公亦來(lái)，以墨篆一卷與之曰：此行之，可以致雷雨，桔疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，喚雷大雷二，必即相應(yīng)。然雷五性剛躁，無(wú)危急之事，不可喚之。自是行符致雨，咸有殊效。嘗於吉州市中醉，太守擒而責(zé)之，欲加凌辱。遷韶於諧下，大呼雷五2一聲。時(shí)中早日，日光猛熾，便震霹靂3一聲，人皆斯沛。太守下階禮接之，請(qǐng)為致雨，信宿大霪雨，澤遂足。因?yàn)檫h(yuǎn)近所傳，遊滑州時(shí)，方久雨，黃河泛，官吏被水為勞，忘其寢，遷韶以鐵扎長(zhǎng)二尺，作一符，立於河岸之上，水湧溢推阜之形，而沿河流下，不敢出其符外，人見(jiàn)墊溺，于今傳之。人有疾請(qǐng)符，不擇筆墨，書而授之，皆得其效。多在江浙間周遊，好啗葷腥，不修道行，後不知所之。

牟羽賓

牟羽賓者，成都洛帶人也。家貧，煦力於市。一旦，有少年道士，立於路中，見(jiàn)而問(wèn)之曰：我有衣檐，要求一人力送之，入成都可乎7 羽賓許之，遂行至大束市北街，日方辰已問(wèn)，道流謂之曰：日既未午，此不能住，徑往山中矣。又隨其行，稍晚，已到青城山門。自神廟入竹林中，有小屋十許問(wèn)，道流自開(kāi)鎖鑰。入內(nèi)，房宇清潔，而別無(wú)人居。令其廟中取火，道流於籬落問(wèn)採(cǎi)攘野菜，烹而與喫。乃曰：不欲留宿此，欲遣去又無(wú)錢，有一冊(cè)子與之。開(kāi)其數(shù)葉，見(jiàn)有文字。云：此方可以變髭髮，依方合之，可終身衣食，必有所遇。既而出山，及施婆店，乃夜計(jì)其道途，自早及暮，二百餘里，羽賓依方製藥，行之甚效。相國(guó)燕公在，蜀，召見(jiàn)之，乃與冠被，改名羽賓。其冊(cè)子內(nèi)，止於一首方，無(wú)復(fù)他字，其方亦無(wú)傳得者。

于滿川

于滿川者，是成都者樂(lè)官也。其所居鄰里闕水，有一老叟，常擔(dān)水以供數(shù)家久矣。忽三月三日，滿川於學(xué)射山至真觀看蠶市，見(jiàn)賣水老人，與之語(yǔ)，云居在側(cè)近。相引蠶市，看訖，即邀滿川過(guò)其家。入橙竹徑，歷渠塹，可十里許，即見(jiàn)門宇，殿閣人物，誼闐有像，設(shè)圖繪若宮觀焉。引至大廚中，人亦甚眾，失老叟所在，問(wèn)人，乃葛瑣化廚中矣。云來(lái)日蠶市，方營(yíng)設(shè)大齋，頃刻之問(wèn)，已十日4矣。賣水老叟，自此亦不復(fù)來(lái)。

侯天師

侯天師者，九隴木頭市人也。因蠶市於葛瑣化，誤損一客道流衣?lián)?，驚懼異常。道流殊不為怪，乃授一道符，云：依此書之，可理眾疾，以資終身衣食也。依而行之，至今彌效。初時(shí)云天師符也，今人號(hào)之為侯天師焉。

韓氏女

韓氏女者，雒縣真多化人也。劉闢據(jù)成都府，天軍西討，兵士將及於真多市，士庶奔迸竄於草莽中。女十五六歲，其家力足，亦未慣徒步遠(yuǎn)涉。乃投真多觀中，於殿束大廚內(nèi)，有童子引入其門。見(jiàn)年少女官數(shù)人，窗下弈棋?！ぜ攘钜?jiàn)老大女官一人，謂之曰：不慣驚恐，但安心看棋。如是良久，與之飯撰。訖曰：恐其家憂之，可令歸去也，復(fù)令童子引至其家，已三日矣。韓氏乃大修觀宇，崇嚴(yán)像設(shè)，以報(bào)其恩焉。

王釵5

進(jìn)士王截，漁經(jīng)獵史之士也。孜孜屹屹，窮古人之所未窮，得先儒之所未得，著《灸轂子》三十卷，六經(jīng)得失，史冊(cè)差謬，，未有不緘其膏而藥盲矣。所著有二鍾之篇6，釋喻之說(shuō)，則古人高識(shí)酒鑒之上，有所不逮焉。嗜酒自?shī)?，不拘於俗。酣暢之外，必切磋義府，研竅詞樞，亦猶劉闌之詬誚古人矣。然其咀吸風(fēng)露，呼嚼嵐霞，因亦成疹，積年若玲，而莫能愈。遊宴7中，道逢櫻杖梭笠者，鶴貌高古，異諸其儕，名日希道。笑謂之曰：少年有三感之累耶？何若8瘠若斯？辭以不然。道曰：疾可愈也，余雖釋悟9有鑪鼎之功，何疾之10不除也。截委質(zhì)以師之，齋于漳水之濱，三日，而授其訣曰：木津天魂，金液地魄，坎離運(yùn)行，寬無(wú)成11，金木有數(shù)，秦晉合宜。近效六旬，遠(yuǎn)期三載爾。歌曰：魄微入魂牝牡結(jié)，陽(yáng)吻陰滋神鬼滅，千歌萬(wàn)讚皆未央，古往今來(lái)12日月受而製焉餌之，周星疹且廖。乃隱晦自處，佯狂混時(shí)，年八十矣，陪於彭山道中，識(shí)者座之。無(wú)幾，又在成都市，常寓止樂(lè)溫縣。時(shí)摯獸結(jié)尾，為害尤甚。截醉宿草莽，露身林問(wèn)，無(wú)所憚焉，期以13蟬蛻得道之流也。

王從紀(jì)

王從記者，宦官也。蜀王初節(jié)制那蜀，黎雅為永平軍，從記為監(jiān)軍判官。自是收剋成都，罷鎮(zhèn)為郡。從記棲寓蜀中十餘年，食貧好善，不常厥居。於耶市有老叟，睨而視之曰：將有大息，賓于死所。探懷袖中小瓢，以丹砂十四粒與之曰：餌此旬日而髯生，勿為怪也?？梢悦怆y矣。服之三五日，髯果生焉。月餘韶誅宦官，從記亦在其數(shù)。人或勸其逐去，答曰：君父之命，豈可逃乎。倪首赴摯，太守哀而上請(qǐng)蜀王，特乞宥之，視其狀貌，無(wú)復(fù)宦官矣。

崔玄亮

崔玄亮，榮陽(yáng)人也。奕世好道，勤於香火，常諷《黃庭》、《道德經(jīng)》。寶曆中，授湖州刺史，修黃錄齋於紫極官，

有鶴三百六十五隻，集降壇上。內(nèi)一隻，立於虛皇臺(tái)頂，周身皎白，朱頂而已，紫氣彌亙壇所，自辰及酉方散。杭州刺史白居易為讚曰：有烏有烏，從西北來(lái)，丹頂火綴，白翎雪開(kāi)，遼水一去，維山不過(guò)，噫昊興郡，熟為來(lái)哉？寶曆之初，三元四齋，當(dāng)白晝，下與紫雲(yún)，偕三百六十，拂壇誹徊，上昭玄既，下屬仙才，誰(shuí)其居之？太守姓崔玄亮，自是通感，彌加精誠(chéng)。一日一於靜室誦《黃庭》，異香盈室，無(wú)疾而死，葬時(shí)棺輕若空衣耳。玄亮子金陵幕，拂衣而去，居茅山，唯琴酒自適，亦解形去世。傳言湖州刺史，常誦《黃庭經(jīng)》、《度人經(jīng)》，執(zhí)手鑪於靜室，諷經(jīng)，奄然化去。歸葬榮陽(yáng)坐寵中，但有手鑪法衣也。

錢道士

錢道士者，杭州臨安人也。初為末校，事太守令狐燻，從至京師。時(shí)朝廷命金吾將軍韓重持節(jié)入雲(yún)南，進(jìn)士袁循為介，錢生同隨循入雲(yún)南。袁好尚焚修之道。到成都，遇玉局觀修黃錄道場(chǎng)，袁宿觀法事，錢得隨之。禁壇既畢二忽有道士，杖劍執(zhí)水碗，紫衣巍冠，身長(zhǎng)七八尺，繞壇之外，周行廊應(yīng)之下，至錢生前，以槐中水，令錢生飲之。水極甘美，錢飲數(shù)呷，道士乃去。錢自此不食，日以光悅，袁深異之，為製冠褐，令其入道。乾符問(wèn)，猶來(lái)往京師，後不知所之。

令狐絢

令狐絢者，餘杭太守燻之子也。雅尚玄微，不務(wù)名宦。於開(kāi)化私院自創(chuàng)靜室，三日五日即一度，開(kāi)室焚香，終日乃出。時(shí)有神仙降之，奇煙異香，每見(jiàn)聞於庭宇。因言入靜之時(shí)，有青童引入，至天中高山之上，朝謁老君。見(jiàn)冊(cè)命張?zhí)鞄煘樾写蠓◣?，以代尹真人之任。初，尹與三天論功於太上之前；太上曰：群胡擾於中原，蠶食華夏，不能戢之，尹真人之過(guò)也。再立二十四化，分別人鬼，澤及生靈，道陵之功也。此二者各宜登臺(tái)宜思，取驗(yàn)於大道。可即動(dòng)尹真人登一蓮花寶臺(tái)，端寂而坐。頃之，方景昏瞪。又命道陵亦登此臺(tái)，既坐良久，則奇彩異光，種種變化，人天交暢矣。自是以道陵代尹為玄中法師焉。乙未年，聞令狐之說(shuō)。丁酉年於西川濛陽(yáng)見(jiàn)張道士，云：天師降授道法，遠(yuǎn)近敬而事之，因聆其天師降教之事，云天師進(jìn)位，近為玄中法師，與令狐所說(shuō)符契，論功登臺(tái)之事，一無(wú)異者焉。玄功杳冥，未可詳驗(yàn)，聊以紀(jì)其異也。

李荃

李荃，號(hào)達(dá)觀子。居少室山，好神仙之道，常歷名山，博採(cǎi)方衛(wèi)。至嵩山虎口巖，得《黃帝陰符》，本絹素書，朱漆軸，緘以玉匣，題云：太魏真君一年14七月七日。上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好，其本糜爛。荃抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髦髻當(dāng)頂，餘髮半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路傍見(jiàn)遺火燒樹(shù)，因自言曰：火生於木，禍發(fā)必剋。簽驚而問(wèn)之曰：此《黃帝陰符》文，母何得而言之。母曰：吾受此符已三元六周甲子矣，少年從何而得之。荃稽首再拜，具告所得。母曰：少年頗骨貫於生門，命輸齊於日角，血腦未減，心影不偏，賢而好法，神勇而樂(lè)智，真是吾弟子也，然四十五當(dāng)有大息。因出丹書符一通，貫於杖端，令荃跪而吞之，曰：天地相保。於是坐於石上，與荃說(shuō)《陰符》之義，曰：此符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術(shù)。上有神仙抱一之道，中有富國(guó)安民之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。皆內(nèi)出心機(jī)外合人事。觀其精微，《黃庭》、《八景》不足以為玄；察其至要，經(jīng)傳子史不足以為文；任其巧智，孫昊韓白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之，故至人用之得其道，君子用之得其術(shù)，常人用之得其殃，識(shí)分不同也。如傳．同好，必清齋而授之，有本者為師，無(wú)本者為弟子也。不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀(jì)二十。本命日誦七遍，益心機(jī)，加年壽。每年七月七日，寫一本藏於名山石巖中，得加15算。久之，母曰：日已哺矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓠令荃谷中取水，水既滿矣，瓠忽重百餘斤，力不能制而沉泉，及還，已失母所在，但留麥飯數(shù)升而已。荃食之，自此絕粒。開(kāi)元中，為江陵節(jié)度副使，御史中丞。荃有將略，作《太白陰經(jīng)》十卷，有相乘，著《中臺(tái)志》十卷16。時(shí)為李林甫所排，位不大顯，竟入名山訪道，後不知其所之也。

鄧?yán)?

鄧?yán)险撸矣谒熘蓍L(zhǎng)江，距通泉界，有莊數(shù)千畝，古觀在其田中。連值干戈，人戶凋散，生計(jì)虛聲，膏腴榛荒，而疾息不已。一旦，行於觀內(nèi)，見(jiàn)經(jīng)籍委散，因搶拾收卷際，忽有老人，立而與語(yǔ)曰：此是老君《枕中經(jīng)》，若勤持誦，可以致福，災(zāi)所不侵。鄧乃敬聽(tīng)，取老人所指小經(jīng)一卷，收拾既畢，已失老人所在。此後盡夜持《枕中經(jīng)》，約數(shù)千遍，一二年問(wèn)，家給力足，當(dāng)兵戈之際，亦無(wú)所驚懼。成都康恭者，常過(guò)其家而得之，以精諷念。時(shí)邦城重圍，死者眾矣，康舉家十餘口，素?zé)o儲(chǔ)蓄，而骨肉安全，果免其難焉。至今康之長(zhǎng)幼，常持此經(jīng)矣。

楊初

楊初者，成都人也。家贍，居束市金銀行，事親以孝，行為親友所稱。因遊葛仙觀，得羅公遠(yuǎn)真人真容，晨夕以香燈供養(yǎng)。數(shù)年，蜀王收成都，重闈于城中，公私力困，其家亦以罄謁納贍軍錢七百千，齋產(chǎn)以充，纔及其半。日一夕為官中追迫，而恐老母為憂，不敢令其母知。忽有一村夫，與之語(yǔ)：官錢甚急，何以支吾？初話其憂迫狀，此人令初求生鐵，備炭火。是夕，來(lái)宿其家，於鑪中實(shí)鐵及炭以鍛之，相與飲酒。至晚，留藥與之曰：此金半以備官錢，半以資家產(chǎn)，我青城羅真人也，約會(huì)於青城山，服此藥，即當(dāng)山中相見(jiàn)。如是乃去。視其鐵，化為金矣。初償納贍軍錢之外，日充甘旨。一旦，吞其藥，徑往青城。時(shí)還其家，亦得藥與母，母已年老，髮鬢黑，半年圍解。

劉彥廣

劉彥廣者，金陵櫚壁倉(cāng)人也。嘗為浙西衙職，事節(jié)度使唐若山，若山好道，與其弟若水皆遇神仙，授以道要。開(kāi)元中，明皇。寵異之，杖節(jié)鎮(zhèn)浙西，逾年而棄位泛海，遺表於船舫內(nèi)。監(jiān)軍使以事上聞，詔若水於江嶺仙山訪之，不知所適。彥廣十年後奉使楊州，於魚行遇若山，檐魚貨之。若山召?gòu)V至其家，門巷陋隘，蒿徑荒梗，露草霑漬，才通人行。入門漸平，布磚花卉，臺(tái)榭繁華之飾，迨非世有。命坐設(shè)食。聞其尚負(fù)官錢，家內(nèi)窮罄，憫之，形於容色。既而令於所止店中，備生鐵及炭。是夕，唐詣其店，置炭鐵烈火而去，謂之曰：汝後世子孫，合於仙山遇道，不宜復(fù)民小職，但貞隱丘園可也。此金三分之一，以支官中債，其二豐產(chǎn)資家，勿食珍羞，以增爾祿；勿衣綺誘，以增爾福，陰功及物，力濟(jì)人之急，道所重也。度人上品《五千文妙經(jīng)》，勤而行之焉。彥廣得金，如其償官債，營(yíng)家業(yè)於櫚壁也。世壽八九十，其孫松後年，入道天臺(tái)焉。

豐尊師

豐尊師者，不知何許人也。初為行者，至處州松陽(yáng)縣卯酉山葉天師舊宅觀中，居累月，乃白其師，求度為道士，願(yuàn)於卯酉山居住，許之。師去而獨(dú)居山中，貨衣裝市；茅木結(jié)舍。既成，野火焚之。復(fù)歷告鄉(xiāng)里，乞竹木，依前茸舍。既成，又焚之。乃棲止巖下數(shù)月，頻有異物試難而退志，天師降焉。與其白丹，如豌豆大，謂曰：今歲大疫，可將此丹救人，一丸可止一家之疾。由是以丹一斗，救疾保全者極多，眾率財(cái)帛瓦木功煦為於山頂，創(chuàng)殿宇鍾樓，齋壇廊麻，一年而所制畢備，衢州陳儒僕射有疾，召而攻之，不往所施極厚，亦乃不受，陳果不起。其弟主郡廣助金帛，以修功德焉。因中元，請(qǐng)眾道流二十餘人，修黃錄道場(chǎng)十五夜。明月如晝，天無(wú)纖雲(yún)。忽凍風(fēng)暴至，雷聲一震，壇中法事次，失豐所在。異香滿山，人皆驚異。邊巡豐至，曰：適天師與三天張?zhí)鞄焷K降，賜我神劍。令且於山中修道，續(xù)有旨命，即出人問(wèn)，用此劍扶持社稷。視功德前，果有劍長(zhǎng)三尺餘，有紙一幅，長(zhǎng)四五尺，廣三尺，與人間稍同，但長(zhǎng)闊頓異，非工所制作。刺史盧司空聞神劍之事，於大廳開(kāi)黃錄壇，請(qǐng)豐及道眾以綵輿盛劍迎請(qǐng)入州。去州門三二百步，劍飛躍如電，徑入壇心，歎骯殊久。欲送節(jié)度使奏聞，豐曰：天師云，佐國(guó)之時(shí)，自當(dāng)有太上之命，今非其時(shí)，不可遽出。盧然其言，至今在卯酉山爾。昔葉天師嘗謂人曰：百六十年後，有術(shù)過(guò)我者，當(dāng)居此山，今豐果符其言矣。

宋文才

宋文才者，眉州彭山縣人也。文才初與鄉(xiāng)里數(shù)人遊峨眉山，已及絕頂，偶遺其所資巾，履步求之。去伴稍遠(yuǎn)，見(jiàn)一老人，引之徐行，皆廣陌平原，奇花珍木，數(shù)百步乃到宮闕，玉砌瓊堂，雲(yún)樓霞閣，非人世所睹。老人引登珠17藥臺(tái)，顧望群峰。棋列於地，有道士弈棋。青童採(cǎi)藥，清渠瀨石，靈鶴翔空。文才驚馳，問(wèn)老人曰：此為何處也？答曰：名山小洞，有三十六天，此峨眉洞天，真仙所居第二十三天也。揖坐之際，有人連呼文才之名，老人曰：同倡相求，不可久住，他年復(fù)來(lái)可也。命侍童引至門外，與同倡相見(jiàn)，迴顧失仙宮所在。同倡曰：相失已半月矣，每日來(lái)求，今日仍得相見(jiàn)爾。文才具述所遇之異焉。

劉景

彭城劉景，因遊金華山尋真訪道，行及山半，覺(jué)景物異常，山川秀茂。見(jiàn)崇門高閣，勢(shì)出雲(yún)表，入門左右，池沼澄澈，嘉樹(shù)重條，棋布行列，披蔓柔弱，其實(shí)如梨，馨香觸鼻。景顧望無(wú)人，因攘擷其實(shí)，於懷袖中，未暇啗食，俄有猾子數(shù)箇，馳出吠之，競(jìng)欲搏噬。景乃蒼惶支吾，四顧無(wú)瓦石可投，探懷中所摘之果，以擲之，果盡而犬亦去也。迴顧前之宮宇，但林谷榛莽而已。時(shí)僧休與劉友善，嘗話其事跡者也。

1『對(duì)室』，《雲(yún)岌七籤》作『道室』。

2『雷五』，《雲(yún)岌七籤》作『雷王』。

3此句《雲(yún)岌七籤》作『使震霹一聲。』

4『十日』，《雲(yún)岌七籤》作『三日』。

5《雲(yún)岌七籤》作『進(jìn)士王截』。

6此句《雲(yún)岌七籤》作『所有二種之篇』。

7『宴』，《雲(yún)岌七籤》作『燕』。

8『若』，《雲(yún)岌七籤》作『苦』。

9『悟』，《雲(yún)岌七籤》作『作』。

10《雲(yún)岌七籤》此句無(wú)『之』字。

11此句《雲(yún)岌七籤》作『寬猛無(wú)成』。

12此句《雲(yún)岌七籤》作『古往今來(lái)拋日月』。

13『以』，《雲(yún)岌七籤》作『亦』字。

14『一年』，《雲(yún)岌七籤》作『二年』。

15『算』，《雲(yún)岌七籤》作『算』。

16此句《雲(yún)岌七籤》作『又著《中臺(tái)志》十卷』。

17《雲(yún)岌七籤》本無(wú)『珠』字。