祠廟（寺院附）
祠廟（寺院附）
「周官」宗伯禳祈宜報之典最繁，所以昭誠敬、廣仁孝也。國家歲事有常，百神效靈，山海寧謐。琉球仰遵圣教，頗知淫祀無福諸不在祀典者，罔敢僭黷；是以舉行蠟臘、崇飾宮墻，而寢廟城叢亦皆式禮莫愆，允合「生三事一」之義。若乃像教之設(shè)，雖儒者所不道；要其大旨足以警醒貪嗔：揆之神道設(shè)教遺意，初無大忤。且點綴名山邃谷，上以備祝厘凈地、下亦供登覽勝游，未為不善也。因復(fù)略表其尤著者焉。志祠廟。
社壇：在首里末吉村。祭國中山川處。
雨壇：有二，一在豐見城，十月下種時，迎龍神像設(shè)壇祈雨處，為國相采地；一在玉城村，又曰云城，國王每歲祈雨處。
雩壇：在首里崎山東苑內(nèi)。旱甚，國王詣壇躬禱。
雷神廟：在那霸護國寺前。祀雷聲普化天尊，故俗呼「天尊廟」。「汪錄」里：『永樂中，貢使自京師塑像歸。崇禎末，王尚質(zhì)新之。其上梁文有「祈通渡唐之船，冀遂懋遷之愿」。「舊錄」作三清殿，今無此稱』。「徐錄」云：『供玉皇』；誤。左右懸絹旛二，實書雷神號也。「張錄」云：『殿前二松，大數(shù)圍，高二十余丈』；今無。殿前百步有方池，畝許；池下新栽松，近百余株。中楹，張學禮題「蒼生司命」匾。殿廊懸大鍾一，鐫字曰：『王大世主，庚寅慶生。茲現(xiàn)法王身，量大慈愿海。新鑄巨鐘寄舍天尊殿，以上祝萬歲之寶位、下濟三界之眾生。辱命相國（缺）為銘，銘曰：「華鐘鑄就，掛著珠林；撞破昏夢，正禱天心。君臣道合，蠻夷不侵；彰鳧氏德，起追蠡吟。萬古皇澤，流妙法音」。景泰七年（丙子）九月二十三日，住持囗〈木〈巷，毛代巳〉〉律師艮舜證之大工，國吉奉行；智賢并與，那福中西』。
臣按景泰七年，為王尚泰久時。「中山世鑒」云：『泰久以永樂十三年（乙未）生』；距庚寅差五年——尚圓亦以是年生。泰久于景泰五年（甲戌）嗣位，四十歲；至天順四年（庚辰）薨，壽四十六：則非庚寅生矣。而「世鑒」又云：『諸山寺大鐘，皆王所鑄；故銘文或書丙子、或書丁丑，皆署景泰年號』。若尚圓則以成化六年（庚寅）即位，至十二年（丙申）薨，壽六十二；更無涉矣。「世纘圖」則謂「尚德王始鑄大鐘」。考尚德以正統(tǒng)六年（辛酉）生，亦與庚寅不合也。豈「世鑒」所云泰久以乙未生，或考之未審耶？
文廟：在久米村泉崎橋北，南向。紅墻朱扉，左右立「下馬」碑。內(nèi)欞星門三。進門，廣庭甬道，上設(shè)拜臺。大殿三間，奉先師孔子神位、圣像；兩旁二龕，設(shè)四配位、像，各手一經(jīng)。中梁，摹豎圣祖御書「萬世師表」匾一。康熙十三年建，前使汪楫、林麟焻各有記（見「藝文」）。五十六年，紫金大夫程順則復(fù)啟建明倫堂；又于堂中近北壁分三小間，祀啟圣并四配位。兩廡，蓄經(jīng)書略備。國王命順則敬刊「圣諭十六條演義」，于月吉讀之。久米之子弟就學其中。順則立碑記之，又有「廟學紀略」。前使徐葆光為書「啟圣祠」、「明倫堂」、「儒學」三大牓，立碑一（俱見「藝文」）。臣煌至館，循例展謁。拜瞻之下，進諸秀木，悉加獎勉；諄宣我皇上右文德意，令通事官傳示。眾皆忻忻拱聽，似有會心者。其規(guī)制未備，則如啟圣公主尚仍公號，殿上未增祀十二哲，亦未建兩廡祀配食諸賢。臣因舉內(nèi)地諸郡邑條規(guī)，移咨國王知之。其春秋祀典，詳見「典禮」。
天妃宮：有三，一在那霸天使館東，曰下天妃宮，門南向。明夏子陽、王士禎立「靈應(yīng)普濟神祠」額。前廣數(shù)十畝，有方沼池。門左右，石神二。甬道寬廣，殿宇宏敞。堂內(nèi)，有崇禎六年冊使杜三策、楊掄「慈航普度」匾，順治六年招撫司謝必振「普濟萬靈」匾，康熙二年冊使張學禮、王垓「普濟群生」匾（「張錄」：『別有「中外慈母」匾』）。五十八年，冊使徐葆光書聯(lián)云：「那霸唐營，并峙兩官分上下；夏來冬往，安流二至合華彝」。有鐘一，銘文與天尊廟同；唯相國缺名處作「辱命相國安灊為」，其銘末作「景泰丁丑年」。一在久米村，曰上天妃宮。「夏錄」云：『嘉靖中，冊使郭汝霖所建。門南向，亦為石神二。甬道左右寬數(shù)畝，周圍繚垣。正中為天妃神堂，右一楹祀關(guān)帝、左為久米幼童誦讀地。門額，舊夏子陽、王士禎書「靈應(yīng)普濟神祠」，年久匾失。康熙中，徐葆光取宋宣和及元天歷兩賜額，合書之曰「順濟靈慈之宮」。堂內(nèi)，有杜三策、楊掄「德配元穹」匾，康熙中張學禮、王垓「生而神靈」匾（「徐錄」作「生天福靈」），汪楫「朝宗永賴」匾。林麟焻聯(lián)一：「累朝壘誥表神功，岳降自鯑江，翊運疑庥，頻現(xiàn)紅燈宣圣化；重譯獻琛逢盛世，皇華臨馬齒，摳衣展拜，永清碧海耀吾宗」。麟焻，莆田人，天妃族，故末稱「裔侄孫」。徐葆光聯(lián)一：「統(tǒng)全海之洪波，俯順人情，應(yīng)念東西南北；綜歷朝之寶冊，仰覘圣德，一心忠孝慈仁」。臣等姑米遇颶，仰藉皇上威靈，神光護佑，全船二百余人無一虧損；易舟到港，謁廟行香。臣煌謹安「愿大能成」匾一，「神為德其盛乎，呼吸回天登彼岸；臣何力之有也，忠誠若水證平生」聯(lián)一：敬抒微忱，稍答神貺。有鐘一，鐫文與下天妃宮同。一在姑米山，系新建。茲役觸礁，神燈示見；且姑米為全琉門戶，封、貢海道往來標準：臣煌謹同臣魁公啟國王代建新宮，崇報靈跡。中山王尚穆，現(xiàn)在遴員卜地鳩工。臣煌使旋有日，恭制匾、聯(lián)各一：匾曰「玉山仙姥」，聯(lián)曰「鳳舸燦神光，一片婆心扶泰運；龍津標圣跡，萬年福曜鎮(zhèn)安嘉」。米、姑各地更為立碑，以紀其事。
臣謹按天后氏族、里居、存沒之跡錯出，前紀街談巷說，傳聞異辭。據(jù)徐葆光錄「天妃靈應(yīng)記」云：『天妃姓林氏，莆田湄洲人（「張記」云：「蔡氏，猴嶼人」；非是）；宋都巡檢愿（一作孚）第六女。以建隆元年（庚申）三月二十三日生；彌月不啼，名曰「默生」而神靈。少與群女照井，有神捧銅符出以授妃；群女奔駭。自是，屢顯靈異。常乘片席往來海上，或驅(qū)檐前鐵馬渡江；人咸稱為「通賢靈女」，或稱「神姑」。一日，方織，忽據(jù)機瞑坐，顏色變異；母蹴問之；寤而泣曰：「父無恙，兄歿矣」！頃之信至，父與兄渡海舟覆，父若有挾之者，得不死；兄以柁摧，救不獲。雍熙四年九月初九日，升化；室處二十八歲（「張記」云：「救父，投海身之」；誤）。時顯靈應(yīng)，或示夢、或示神燈，海舟獲庇無數(shù)；土人相率祀之』。
天后封號
宋徽宗宣和五年，給事中路允迪使高麗，八舟溺其七；獨允迪見神朱衣坐桅上，遂安。歸聞于朝，賜廟額「順濟」。高宗紹興二十六年，始封「靈惠夫人」，賜廟額「靈應(yīng)」。三十年，海寇至江口，神見風濤中；寇潰，就獲泉州。上其事，加封「昭應(yīng)」。孝宗干道二年，興化疫，神降于白湖；去湖丈許，得甘泉，飲者立愈。又海寇至，霧迷其道，至廟前就擒：加封「崇福」。淳熙十一年，助巡檢姜特立捕溫、臺寇；加封「善利」（「汪錄」作「靈慈、昭應(yīng)、崇福、善利夫人」。靈慈，乃廟號；凡加封，皆原靈惠始封之號，當作「靈惠」。以上，夫人凡四封）。光宗紹熙三年，以救疫、旱功，特封「靈惠妃」。寧宗慶元四年，以救潦功，加封「助順」。嘉定元年，平大奚寇，以霧助擒賊；金兵至淮甸，戰(zhàn)花靨鎮(zhèn)及紫金山，神見像，再捷三戰(zhàn)，遂解合肥圍：加封「顯衛(wèi)」。十年，救旱、獲海寇，加封「英烈」。嘉熙三年，錢塘潮決；至艮山祠，若有限而退：加封「嘉應(yīng)」。寶佑二年，救旱；加封「協(xié)正」。三年，加封「慈濟」。四年，以浙江堤成，加封「善慶」。五年，教授王里請于朝，封妃父「積慶侯」、母「顯慶夫人」，女兄以及神佐皆有錫命。景定三年，反風膠海寇舟，就擒；加封「顯濟」（以上封妃凡十，宋共十四封）。
元世祖至元十八年，以海運得神佑，封「護國明著天妃」，又進「顯佑」。成宗大德三年，以漕運效靈，加封「輔圣庇民」。仁宗延佑元年，加封「廣濟」。文宗天歷二年，加封「靈感助順、福惠徽烈」（共二十字），廟額「靈慈」（元晉封天妃，凡五加封）。
明太祖洪武五年，封「照孝純正孚濟感應(yīng)圣妃」。成祖永樂七年，封「護國庇民妙靈照應(yīng)弘仁普濟天妃」。自后遣官致祭，歲以為常。莊烈帝封「天仙圣母、青靈普化碧霞元君」，又加「青賢普化慈應(yīng)碧霞元君」（明封圣妃一、改封天妃一、改封元君二，凡四封）。
本朝康熙十九年，收復(fù)臺灣，神靈顯應(yīng)；提督萬正色以聞，加封「護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃」（仍永樂七年號），遣官諭祭。
臣謹按天妃廟祀，自元至元中，于直沽、平江、周涇、泉、福、興化等處皆有廟。皇慶以來，歲遣使赍香遍祭。明嘉靖中，冊使陳侃使還，乞賜祭以答神貺；禮部議令布政司設(shè)祭一壇，報可。萬歷三年，冊使蕭崇業(yè)始請秩祀海神，合舉祈、報二祭；至今封舟出海，因之。康熙二十二年，冊使汪楫等還，疏請照岳、瀆諸神，著地方官行春秋二祭；部議未準。五十八年，冊使海寶等具疏再請，得旨：『著地方官春秋致祭，編入祀典』。臣等茲役，自閩海往還，祈神獲佑；竊疑封號尚襲前明，即諭祭文內(nèi)但云「海神」、不言「天妃」。敬瀝微忱，乞加封號，并請明頒諭祭；俱蒙圣慈俞允。崇報益隆，名實悉稱，典禮周詳，超軼千古矣。
乾隆二十二年四月二十一日請加封號諭祭疏
翰林院侍講臣全魁、臣周煌謹奏：為天威遠播，神應(yīng)彌昭；敢瀝微忱，仰祈睿鑒事。
臣等蒙皇上天恩，簡使海外；陛辭之日，訓誨周詳。赍命以來，惟冀克竣典禮，無隕越。顧往返輒有滯留，風波不無驚阻。今得趨赴行在瞻仰天顏，皆由我皇上再造之鴻恩；故能使天妃效靈，更生有慶。所有微臣等感激之私，有不得不陳請于圣主之前者。伏查天妃于康熙十九年收復(fù)臺灣，神靈顯應(yīng)；福建提督臣萬正色奏請加封，經(jīng)禮部議準封為「護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃」，則是仍明永樂間封號也。又查前明冊封琉球，有祈、報海神文二道。康熙二十一年，前使臣汪楫等奏請諭祭海神，其略云：『海神天妃，靈感最著』；是以海神為天妃矣。臣等茲役遵例于怡山院致祭，按其地有天妃宮，僅一拈香；而諭祭之典，則又設(shè)位于江岸，實望祭也。伏讀祭文內(nèi)所引事實，似指天妃；然但云致祭于海神，未明著天妃之號。臣等竊疑海自有神；岳瀆載于「祀典」，似不得即以天妃為海神明矣。伏念臣等始渡海時，以六月初十日出五虎門，十三日已見琉球之姑米山；十四日近山下椗守風之次，適當暴期，波浪兼天，舟身震撼，嘔逆顛仆者無數(shù)。臣等屢禱于神，神出筊示謂「寧泊此，毋舍去也」。于是肅將簡命，虔告天妃：『神若默佑生靈，當為神乞加封號；并請于冊封之年，明頒諭祭』。奈臣等忠信未孚，延至二十四日夜臺颶大作，椗索十余一時皆斷，舟走觸礁，龍骨中折，底穿入水；時既昏黑，兼值雷雨，距岸約六、七百步許，自分此時百不一生。呼吁之頃，忽神火見于桅頂；又海面燈光浮來，若煙霧籠罩狀。舉舟之人，皆所共見；乃胥呼曰：『天妃救至矣』！須臾，舟稍向岸，賴一礁石透入舟腹，得不沈溺、復(fù)不漂流；以故解放本舟小船，次第救免。臣等于萬迭驚濤之中，赍奉節(jié)、詔、賜物登岸：實皆荷我皇上洪福，恩同覆載，履險終平；而天妃阿護之靈，尤其彰明較著者。是用殫竭愚忱，仰懇皇上天恩，敕部議加封號。更請于冊封之年，別頌諭祭文二道，與海神并舉；抑或于諭祭海神文內(nèi)，明著天妃之號：庶崇報益隆，名實允稱。為此繕折恭奏，伏候圣裁！臣等無任激切屏營之至。謹奏。
即日奉旨：『該部議奏。欽此』。
禮部謹題：為遵旨議奏事。