來瞿唐先生上下經篇義

上經首乾坤者。陰陽之定位。萬物之男女也。易之數也。對待不移者也。自乾坤厯屯蒙需訟師比小畜履十卦。陰陽各三十畫則六址矣。陽極于六。陰極于六。至此乾坤變矣。故坤綜乾而為泰。乾綜坤而為否。否泰者。乾坤上下相綜之卦也。乾坤既迭相否泰。則其間萬物吉兇消長。進退存亡。不可悉紀。自同人以下至大畜。無非否泰之相推無否無泰非易矣。水火者乾坤所有之物。皆天道也體也。無水火則乾坤為死物。故必山澤通氣。雷風相薄。而后乾坤之水火可交。頤大過者。山澤雷風之卦也。頤有離象。大過有坎象。故上經首乾坤必乾坤厯否泰至頤大過。而后終之以坎離。下經首咸恒者。陰陽之交感。一物之乾坤也。易之氣也。流行不已者也。自咸恒厯遯大壯晉明夷家人睽蹇解十卦。陰陽各三十畫。則六十矣。陽極于六。陰極于六。至此男女變矣。故咸之男女。綜而為損。恒之男女。綜而為益。損益者男女上下相綜之卦也。男女既迭相損益。則其間萬事吉兇消長進退存亡。不可悉紀。自夬以下至節無非損益之相推。無損無益。非易矣。既濟未濟者。男女所交之事。皆人道也用也。無既濟未濟。則男女為死物。故必山澤通氣。雷風相薄而后男女之水火相交。中孚小過者。山澤雷風之卦也。中孚有離象。小過有坎象。故下經首咸恒。必咸恒厯損益至中孚小過而后終之以既濟未濟。要之天道之體。雖以否泰為主。而未必無人道。人道之用。雖以損益為主而未必無天道。上下經之篇義蘊蓄。其妙至此。若以卦爻言之。上經陽爻八十六。陰爻九十四。陰多于陽者凡八。下經陽爻一百有六。陰爻九十有八。陽多于陰者亦八。上經陰多于陽。下經陽多于陰。皆同八焉。是卦爻之陰陽均平也。若以綜卦兩卦作一卦論之。上經十八卦。成三十卦。陽爻五十二。陰爻五十六。陰多于陽者凡四。下經十八卦成三十四卦。陽爻五十六。陰爻五十二。陽多于陰者亦四。上經陰多于陽。下經陽多于陰。皆同四焉。是綜卦之陰陽均平也。上下經之篇義卦爻。其精至此。孔子贊其至精于變至神。厥有由矣。