余浪游者三十年，托刀圭以糊口，而無以辭負笈者，顧其中胡能不自愧也。所慨俗醫(yī)稱津筏者，則先《難經(jīng)》、《脈訣》。《難經(jīng)》出自秦越人，其純駁固未易論。尤怪脈者所以定吉兇，決死生，至淵微也。茍阡陌之不存，又何有于源季。宋之高陽生，一妄庸人，假晉太醫(yī)令王叔和之名，著成《脈訣》。其鄙俚紕繆，取資捧腹，而陰操入室之戈。于是先圣之旨，一旦晦蝕。世之裒然傳業(yè)，承訛襲舛，不復(fù)有所取裁。譬渴者飲于濁涇之流。呶呶而號于眾曰，天下之水味在是，豈其然乎！余不敏，思有以拯之。乃匯古今之論脈者若干人，參以家學(xué)，片言只字，有當(dāng)先圣，而結(jié)妄庸之舌，則拈之紙。星霜十易，積成徑寸。門人輩請厘剔成編，乃區(qū)為十卷，名曰《脈訣匯辨》，命收之敝簏。客曰：“固矣哉子也。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之通邑大都，將以救斯世，詔來者。君之所結(jié)集，何難羽翼經(jīng)傳而馳海內(nèi)，僅僅衣缽于及門，似乎靳于問世者，何居？”余起而謝曰：“足下之沾沾于吾者，不虞人之 耶！余嘗皈依古先生，竊聞其教矣，錯下一轉(zhuǎn)語。墮野狐身五百世。使余所綴集果醍醐也，往乞一玄晏而懸之國門，誰曰不宜？或猶未也，淹博者笑其摭拾，通達者笑其割裂，抱匱守殘之徒，更笑其迂而無當(dāng)。將見習(xí)高陽生之言者，不必樹旗鼓而實逼處此，即以一丸泥自封，余復(fù)奈之何哉！雖然，謹聞命矣，姑付之剞劂氏，以就正長者，徐俟大國之賦，左提右挈，廓清邪說，愿以是編為前驅(qū)之 。”