《程材》、《量知》，言儒生、文吏之材不能相過；以儒生修大道，以文吏曉簿書，道勝於事，故謂儒生頗愈文吏也。此職業(yè)外相程相量也，其內(nèi)各有所以為短，未實謝也。夫儒生能說一經(jīng)，自謂通大道，以驕文吏；文吏曉簿書，自謂文無害，以戲儒生。各持滿而自臧，非彼而是我，不知所為短，不悟於己未足。《論衡》之，將使忄奭然各知所乏。訓(xùn)夫儒生所短，不徒以不曉簿書；文吏所劣，不徒以不通大道也，反以閉暗不覽古今，不能各自知其所業(yè)之事未具足也。二家各短，不能自知也。世之論者，而亦不能訓(xùn)之，如何？夫儒生之業(yè)，《五經(jīng)》也，南面為師，旦夕講授章句，滑習(xí)義理，究備於《五經(jīng)》可也。《五經(jīng)》之后，秦、漢之事，不能知者，短也。夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。《五經(jīng)》之前，至於天地始開、帝王初立者，主名為誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽。《五經(jīng)》比於上古，猶為今也。徒能說經(jīng)，不曉上古，然則儒生，所謂盲瞽者也。

儒生猶曰：“上古久遠，其事暗昧，故經(jīng)不載而師不說也。”夫三王之事雖近矣，經(jīng)雖不載，義所連及，《五經(jīng)》所當(dāng)共知，儒生所當(dāng)審說也。夏自禹向國，幾載而至於殷？殷自湯幾祀而至於周？周自文王幾年而至於秦？桀亡夏而紂棄殷，滅周者何王也？周猶為遠，秦則漢之所伐也。夏始於禹，殷本於湯，周祖后稷，秦初為人者誰？秦燔《五經(jīng)》，坑殺儒士，《五經(jīng)》之家所共聞也。秦何起而燔《五經(jīng)》，何感而坑儒生？秦則前代也。漢國自儒生之家也，從高祖至今朝幾世？歷年訖今幾載？初受何命？復(fù)獲何瑞？得天下難易孰與殷、周？家人子弟學(xué)問歷幾歲，人問之曰：“居宅幾年？祖先何為？”不能知者，愚子弟也。然則儒生不能知漢事，世之愚蔽人也。“溫故知新，可以為師。”古今不知，稱師如何？彼人問曰：“二尺四寸，圣人文語，朝夕講習(xí)，義類所及，故可務(wù)知。漢事未載於經(jīng)，名為尺籍短書，比於小道，其能知，非儒者之貴也。”儒不能都曉古今，欲各別說其經(jīng)；經(jīng)事義類，乃以不知為貴也？

事不曉，不以為短！請復(fù)別問儒生，各以其經(jīng)，旦夕之所講說。先問《易》家：“《易》本何所起？造作之者為誰？”彼將應(yīng)曰：“伏羲作八卦，文王演為六十四，孔子作《彖》、《象》、《系辭》。三圣重業(yè)，《易》乃具足。”問之曰：“《易》有三家，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。伏羲所作，文王所造，《連山》乎？《歸藏》、《周易》也？秦燔《五經(jīng)》，《易》何以得脫？漢興幾年而復(fù)立？宣帝之時，河內(nèi)女子壞老屋，得《易》一篇，名為何《易》？此時《易》具足未？”問《尚書》家曰：“今旦夕所授二十九篇，奇有百二篇，又有百篇。二十九篇何所起？百二篇何所造？秦焚諸書之時，《尚書》諸篇皆何在？漢興，始錄《尚書》者何帝？初受學(xué)者何人？”問《禮》家曰：“前孔子時，周已制禮，殷禮，夏禮，凡三王因時損益，篇有多少，文有增減。不知今《禮》，周乎？殷、夏也？”彼必以漢承周，將曰：“周禮。”夫周禮六典，又六轉(zhuǎn)，六六三十六，三百六十，是以周官三百六十也。案今《禮》不見六典，無三百六十官，又不見天子。天子禮廢何時？豈秦滅之哉？宣帝時，河內(nèi)女子壞老屋，得佚《禮》一篇，六十篇中，是何篇是者？高祖詔叔孫通制作《儀品》，十二篇何在？而復(fù)定《儀禮》，見在十六篇，秦火之余也。更秦之時，篇凡有幾？問《詩》家曰：“《詩》作何帝王時也？”彼將曰：“周衰而《詩》作，蓋康王時也。康王德缺於房，大臣刺晏，故《詩》作。”夫文、武之隆貴在成、康，康王未衰，《詩》安得作？周非一王，何知其康王也？二王之末皆衰，夏、殷衰時，《詩》何不作？《尚書》曰“詩言志，歌詠言”，此時已有詩也，斷取周以來，而謂興於周。古者采詩，詩有文也，今《詩》無書，何知非秦燔《五經(jīng)》，《詩》獨無余札也？問《春秋》家曰：“孔子作《春秋》，周何王時也？自衛(wèi)反魯，然后樂正，《春秋》作矣。自衛(wèi)反魯，哀公時也。自衛(wèi)，何君也？俟孔子以何禮，而孔子反魯作《春秋》乎？孔子錄《史記》以作《春秋》，《史記》本名《春秋》乎？制作以為經(jīng)，乃歸《春秋》也？

法律之家，亦為儒生。問曰：“《九章》，誰所作也？”彼聞皋陶作獄，必將曰：“皋陶山。”詰曰：“皋陶，唐、虞時，唐、虞之刑五刑，案今律無五刑之文。”或曰：“蕭何也。”詰曰：“蕭何，高祖時也，孝文之時，齊太倉令淳于意有罪，征詣長安，其女緹縈為父上書，言肉刑壹施，不得改悔。文帝痛其言，乃改肉刑。案今《九章》象刑，非肉刑也。文帝在蕭何后，知時肉刑也。蕭何所造，反具象刑也？而云《九章》蕭何所造乎？”古禮三百，威儀三千，刑亦正刑三百，科條三千。出於禮，入於刑，禮之所去，刑之所取，故其多少同一數(shù)也。今《禮經(jīng)》十六，蕭何律有九章，不相應(yīng)，又何？《五經(jīng)》題篇，皆以事義別之，至禮與律獨經(jīng)也，題之，禮言昏禮，律言盜律何？

夫總問儒生以古今之義，儒生不能知，別各以其經(jīng)事問之，又不能曉，斯則坐守信師法、不頗博覽之咎也。文吏自謂知官事，曉簿書。問之曰：“曉知其事，當(dāng)能究達其義，通見其意否？”文吏必將罔然。問之曰：“古者封侯，各專國土，今置太守令長，何義？古人井田，民為公家耕，今量租芻，何意？一歲使民居更一月，何據(jù)？年二十三傅，十五賦，七歲頭錢二十三，何緣？有臈，何帝王時？門戶井灶，何立？社稷、先農(nóng)、靈星，保祠？歲終逐疫，何驅(qū)？使立桃象人於門戶，何旨？掛蘆索於戶上，畫虎於門闌，何放？除墻壁書畫厭火丈夫，何見？步之六尺，冠之六寸，何應(yīng)？有尉史令史，無丞長史，何制？兩郡移書，曰：“敢告卒人”，兩縣不言，何解？郡言事二府，曰“敢言之”，司空曰“上”，何狀？賜民爵八級，何法？名曰簪褭、上造，何謂？吏上功曰伐閱，名籍墨狀，何指？七十賜王杖，何起？著鳩於杖末，不著爵，何杖？茍以鳩為善，不賜而賜鳩杖，而不爵，何說？日分六十，漏之盡百，鼓之致五，何故？吏衣黑衣，宮闕赤單，何慎？服革於腰，佩刀於右，帶劍於左，何備？著鉤於履，冠在於首，何象？吏居城郭，出乘車馬，坐治文書，起城郭，何王？造車輿，何工？生馬，何地？作書，何人？造城郭及馬所生，難知也，遠也。造車作書，易曉也，必將應(yīng)曰：“倉頡作書，奚仲作車。”詰曰：“倉頡何感而作書？奚仲何起而作車？”又不知也。文吏所當(dāng)知，然而不知，亦不博覽之過也。夫儒生不覽古今，所知不過守信經(jīng)文，滑習(xí)章句，解剝互錯，分明乖異。文吏不曉吏道，所能不過案獄考事，移書下記，對鄉(xiāng)便給。準之無一閱備，皆淺略不及，偏駁不純，俱有闕遺，何以相言？