其有三德學(xué)號(hào)真學(xué)為上品。
其持具戒學(xué)號(hào)承法為中品。
其受卑戒學(xué)號(hào)依福學(xué)為下品。
其行三事號(hào)散侍為外品。
又真學(xué)三德者。一曰。戒行備具。二曰。多知經(jīng)法。三曰。能化度人。是為三德。號(hào)真學(xué)者也。又承法具戒者。純五戒信審罪福奉承法教也。又依福卑戒者。但持上四戒。不持酒戒。隨世習(xí)俗不變欲事。是為依福學(xué)也。
又散侍三事非戒也。何謂三。一者身歸法。二者供養(yǎng)法。三名于同學(xué)法。持自有弓分別。無師無所承。自然心好無所拘礙。名散侍法也。真學(xué)功德勝于承法學(xué)百倍也。承法功德勝依福百倍也。依福功德百倍勝散侍也。散侍功德勝凡俗百倍也。凡俗之人或不如畜生。畜生或勝于人。所以者何。人作罪不止入地獄。罪竟為餓鬼。餓鬼罪竟轉(zhuǎn)為畜生。畜生罪竟乃還為人。畜生中皆畢罪便得為人。是故人當(dāng)作善奉行三尊之教。學(xué)上四品之法。長離三惡道。展轉(zhuǎn)天上。下生人中豪尊。世世受福德長解脫。
若失威儀一事者。常自學(xué)如法。應(yīng)時(shí)自赴誡誨即解。若懈怠不勤者。應(yīng)退著下座。后有功德乃更復(fù)之。若受語不用及犯戒者。應(yīng)便彈棄莫著眾中。恐?jǐn)∮嗳恕Ｈ粜率芊ㄎ礉M三月者。其有所犯先不應(yīng)問也。未習(xí)故也。若諸學(xué)者。承用此律上下。相檢乃可至竟。疾成大愿。
散侍法
問曰。若有善男子。欲入正道。欲依大道而不耐戒。當(dāng)作何行以求福祥。師曰。亦有三事。名散侍法。好可奉。何謂三。一者身所護(hù)法。二者供養(yǎng)法。三者于同學(xué)法。行此三事。即勝作凡俗時(shí)百倍也。又散侍身所能法者云何。雖不持戒。當(dāng)與凡俗小異。游居之處數(shù)就有經(jīng)道之處。若見世俗所行善者。法之惡者。莫用好言識(shí)也。丑語勿名。是為散侍第一法。又散侍供養(yǎng)法者。云何當(dāng)侍三寶。朝夕莫懈。心常歸向。并修經(jīng)書。若居貧窮無用供養(yǎng)者。當(dāng)加勤仂。見人福躬親佐助。心代其歡。是為散侍第二法。又散侍于同學(xué)法者云何。當(dāng)敬愛其輩無相憍慢。坐起念之。出入?yún)⒅Ｈ缂河^也。若行路者。近則相問。遠(yuǎn)當(dāng)待望。慎莫背忽。是為散侍第三法。師曰。行者三事雖未即度。猶如地多石多草。種雖不好故得少少。以續(xù)其時(shí)。猶勝不種也。種業(yè)不廢會(huì)得好地。所種乃成收斂有盈。斯亦然矣。行之不休。福德扶持。會(huì)受真戒號(hào)。
天之下
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明朝那些事兒（全集）
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