余于后至元己卯，教授余干時，同知州事為海鹽沈仲實也。仲實開朗好讀書，與余傾蓋若平生歡。兩人以為相見之晚，遂結(jié)姻盟。庶幾久要不忘之義，乃不三四載，各以解官星散。忽于至正已丑，仲實奄棄賓客。余裹糧走海上哭之。劉夫人出拜余曰：“老身惟一愛女，不欲遠嫁。郎君婚期已近，倘能就婚，相倚為命，是未亡人之愿也。”余悲其言而許之。至歲壬辰，兒年十八，行將逆婦。老妻謂余曰：“大兒已堪自立，此兒猶黃口，忍棄置海上乎？”遂夫婦移家于豐山之陽，至明年二月，始畢婚事。劉夫人復(fù)拜余曰：“亡人所遺，只一襁中嬰孺，門戶衰冷。所冀翁媼郎君為我支辦，倘云此后終當(dāng)離異，是非亡人托契于翁媼之意也。”余益悲其言，謂吾婦曰：“世方擾擾，桐江迫處孔道，所必被兵。且此州僻懸海上，亦自可托，何必故鄉(xiāng)？”遂定居州城，往來于豐陽別業(yè)之間，稱此州寓公也。既而與新故知交，若云間楊廉夫、嘉禾員廷臣、潘澤民張子晦、本州楊友直，時于春林夏澤，尋討舊跡，遣撥旅懷。凡耳目之所睹記，有觸于中，輒為條載。數(shù)年不覺叢聚成帙，私為之嘆曰：“天下土崩，余猶得拈弄筆墨，如此海上真我之樂郊也！”遂題之曰《樂郊私語》，以就正于后之博達君子云。

至正癸卯春三月，桐江釣叟姚桐壽樂年敘。

余始至州，舟過鹿苑廢剎。時方深秋，紅樹扶疏，隱映敗榱破壁，大足供客中吟眺。因維梢登覽讀壁間舊記，有魯簡肅公羅漢見夢事，括蒼吳思齊題其旁曰：“是法本平等，無怠亦無敬，如何證無生，卻來見參政？”余謂阿羅漢，自敬正人，不敬參政。簡肅風(fēng)范，凜凜載在史冊，每—翻誦，未嘗不想見其為人。及入城，謁所謂魯公祠。祠旁有思魯橋，壁端有卜茭詞，州民有疑，輒問兇吉如響。公之精靈不昧，更有如此者！柱上有聯(lián)云：“舄去占祠留鳥翼，名從青史識魚頭。”是縣令蔣行簡所書。

天仙湖急遞鋪，在城西十里，僅一大漾耳。湖旁相傳有徐灣故居。灣得仙道者，后以委蛻仙去，故以名湖。然后有廟神稱徐乏，蓋誤以徐灣為徐王也。廟后有老人甚襤縷。問之，姓郭氏，乃宋樞相慎求之后，貧無以資，充鋪長以自給，因出樞相誥身像贊相示。余攝衣冠拜之，乃分裹糧之余為贈，始知韓昌黎“不見三公后，饑寒出無驢”之句為不誣也。

六里山舊有石刻云：“天冊元年，旃蒙協(xié)洽之歲，孟冬陽月，日維壬寅朔，石簣神道忽白開發(fā)，拾得青石璽符文：‘吳真皇帝。’”共三十八字。余按：吳天冊元年，為晉武帝咸寧元年。是年七月甲中晦，日有食之，則孟冬朔，非甲申，則乙酉也。壬寅當(dāng)在望后，安得有壬寅朔乎？此必里人偽為符瑞，漫不考其日月，以悅世主于一時耳。

括蒼劉伯溫，多才藝，能濤文，尤善形家言。嘗以儒學(xué)提舉，得相見于錢塘。后十年所，劉已解官，復(fù)見于海鹽之橫山，把臂道故，至于信宿。謂余曰：“中國地脈，俱從昆侖來。北龍、中龍，人皆知之。惟南龍一支，從峨嵋并江而東，竟不知其結(jié)局處。頃從通州泛海至此，乃知海鹽諸山是南龍盡處。”余問：“何以知之？”劉曰：“天目雖為浙右鎮(zhèn)山，然勢猶未止。蜿蜓而來，右束黟浙，左帶苕霅，直至此州長墻秦駐之間而止。于是以平松諸山為龍，左抱以長江淮泗之水；以慶紹諸山為虎，右繞以浙江曹娥之水。然諸水率皆朝拱于此州，而后乘潮東出，前復(fù)以朝鮮、日本為案，此南龍一最大地也。”余問：“此何人足以當(dāng)之？”曰：“非周、孔其人不可，然而無有乎爾。吾恐山川亦不忍自為寂寂若此也。”

至正丙申三月日晡時，天忽昏黃，若有霾霧。市中喧言，天有雨日。予立庭中視之，初以老眼不能正視，眩然若有數(shù)日。久之，果見兩日交而復(fù)開，開而復(fù)合者，凡數(shù)千百遍。回視窗隙壁竇，皆成兩圓形，若重黃卵，亦復(fù)開合不常，此數(shù)十年來目所未睹之異也。發(fā)書占之，李淳風(fēng)曰：“日不可有二，風(fēng)霾日無光。占為上刑急，人不樂生。又日變色，有軍急，其君無德，其臣亂國。”嗟嗟，今豈其時乎！

十六年五月，聲言張兵南下。楊參政完者，以數(shù)萬眾屯嘉興，軍容甚盛。先鋒呂才，以七千眾屯王江涇，商旅不行，川途嚴肅。張兵遂不敢取道嘉禾，乃自平望、烏墩直搗武林。達丞相以為楊當(dāng)必扼其鋒，漫不為備。及敵已入境，倉徨出拒，遂至破軍殺將，達僅以身免。楊得破城之問，乃跌足曰：“罪誠在我！”即統(tǒng)苗土官軍，分為三路：使蔣英從大麻、唐棲，董旺從硤石、長安，身率劉震、朱鉞從海鹽、黃灣而進。以呂才、呂升屯守嘉興。張軍知楊分路而來，遂應(yīng)接不暇，一敗于皋亭山，再敗于謝村，三戰(zhàn)而敗于夾城巷。張軍悉水從德清、陸從海鹽遁還。初楊過海上，余與楊別駕郭大理，謁之，勸其留兵三千，遏其歸路。楊云：“此行賊具成擒，安得有歸者？”不聽，已而竟得縱逸而擊。

德藏寺，在縣北五十里。寺雖瀕市，亦深靜可憩。國初有僧真諦，性若戇駿，而恪守戒律，第為寺中樵汲而已。時有國師楊連真伽來寓寺中，聲言欲發(fā)天女等墓。然皆古冢，實無意開發(fā)，意以云間陸左丞愛女及朱提舉夫人，皆以有色夭死，聞用水銀裝殮，欲發(fā)尸淫穢之耳。及楊下令，果及二墓。真諦聞之，怒形于色。眾僧懼其以戇致禍，苦為陰勸。及楊五鼓肩輿發(fā)眾出寺，真諦忽起抽韋馱木杵奮擊。楊命擒之，時眾雖數(shù)百，皆披蕩不能拒，傷者凡百余人，至有頭破臂折者。人見真諦于眾中超躍，每逾尋文，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，鋤畚插皆為段壞。楊大懼，謂是韋馱顯圣，遂不敢往發(fā)。鼓柁率眾而去，亦不敢問此僧也。后二年，真諦行腳峨嵋，不知所往。

州衙前有黃郎中廟，相傳是前代賢令，故立廟于此。考之舊記，惟紹興間有黃昱，乾道間有黃綸，然廟為何執(zhí)中重建，則何又先于二黃，竟不知為誰。按：《重修碑記》云：“黃公不知何代，不知何名，亦不知何許人。惟此中舊老云：‘公為縣有善政入民，民不解于心，相與尸祝者，又不知幾何年！’”今廟且頹圮，民復(fù)奉主環(huán)泣請余新之。余惟人莫親于祖先，然親盡則毀。茲黃公以前朝一令，世何遠也！世遠則政隔，澤無及也。世與澤兩不可知，則心所不屬也。而民猶戀戀若不釋然者，是豈人情哉！我知其以前令勸后令耳！以為彼善為民，民亦不忘，雖千百世不改。則今之為牧者，曷不盡若黃公，使后世不忘，若今日之不忘黃公也！余亦勉承民志，重為建祠，以副其不忘黃公者。余豈敢望民不忘如黃公也哉！此《記》亦大有關(guān)于為政者，故錄于此。

趙子固，宋宗室也。入本朝，不樂仕進，隱居州之廣陳鎮(zhèn)。時載以一舟，舟中琴書尊杓畢具，往往泊蓼汀葦岸，看夕陽、賦曉月為事。嘗到縣，縣令宣城梅黻到船謁公。公飛棹而去。梅佇立岸上言曰：“昔人所謂‘名可聞而身不可見’，殆謂先生歟？”公從弟子昂自苕中來訪。公閉門不納，夫人勸之，始令從后門入。坐定，第問：“弁山笠澤，近來佳否？”子昂云：“佳。”公曰：“弟奈山澤佳何？”子昂慚退。公便令蒼頭濯其坐具，蓋惡其作賓朝家也。余生也晚，乃少從婦翁得見子固。今雖身寓公里，第有想像鼓棹行吟勝處耳。至于子昂風(fēng)神美麗而和易可親，文章、書、繪，人號“三絕”。若夫慫恿徹里，竟誅桑哥之奸，亦當(dāng)代第一流人也。

稅務(wù)在安仁橋西十五步，務(wù)為宋樞密郭三益彰慶館基也。余悲此地昔為迎賓文酒之所，今為剝斂叫囂之場，前后何雅溷懸隔也！近來盜賊四起，在在用兵，課賦無藝。即稅額一節(jié)，往往增加無算，市中不堪其擾。當(dāng)延祐間，程文憲條言“江南茶、鹽、酒、醋等稅，近來節(jié)次增添，比初時千倍。今又逐季增添，正緣管課程官虛添課額以諂上司，其實利則歸己，虛額則張掛欠籍”云云。奉仁宗皇帝圣旨，諸色課程，從實恢辦。既許從實，豈可虛增？“除節(jié)累增課額實數(shù)及有續(xù)次虛增數(shù)目，特與查照，并行蠲減，從實恢辦。”明旨凜然，今但掛壁而已。

張氏之陷平江也，總管宣城貢師秦懷印脫身，易姓名為端木氏，隱居云間。時一往來海上，嘗寓于資圣寺，與僧壽量相得甚歡。壽量有戒行，嘗絕江浮淮以游湖湘之間，泛彭蠡，過洞庭，登祝融，望大庾，還至天目，傳法于中峰大師，行腳于四遠，凡三十年。于是歸隱于寺，題其棲禪之室曰“大隱”。貢因述其意，作《大隱記》，記載禮部集，文多不具載。

楊友直元坦，嘗于后至元問判余干，與余情昵。而福兒托契仲實同守，友直實為合二姓之好，然未嘗悉其上世所從來。茲卜居豐陽，去友直所居僅一舍，因得拜其先瑩及高曾以下諸像，乃知楊氏為宋文公億之后，有以武功起家者。土著鹽之澉浦，高祖春宋武經(jīng)大夫，國朝贈中憲大夫、松江知府、上騎都尉，追封弘農(nóng)郡伯。曾祖發(fā)宋右武大夫、利州刺史、殿前司選、鋒軍統(tǒng)制，官樞密院副都統(tǒng)，國朝內(nèi)附，改授明威將軍、福建安撫司，領(lǐng)浙東、西市舶總司事，贈懷遠大將軍、池州路總管、輕車教尉，追封弘農(nóng)郡侯。祖梓嘉議大夫、杭州路總管，致仕贈兩浙都轉(zhuǎn)運鹽使、上輕車都尉，追封弘農(nóng)郡侯，謚康惠。父楧敦武校尉、贛州路同知、知寧都州事，卒于官。友直生方晬耳，母周夫人攜孤扶櫬而歸。時康惠公及陸夫人與楧生母訾夫人，相與保護。至泰定丁卯康惠薨逝，友直已年二十余矣。為人倜儻多才，好學(xué)不倦，能嗣其先德。江浙財賦總管韓仲山重其才，以女妻之。比官上饒，通守常州，所在著積。方將振其家聲，而天不悔禍，復(fù)于至正丁酉，溘然長逝，春秋僅五十有五。少寡遺孤，煢煢在疚。傷余結(jié)契仲實不幸早逝，惟友直足為旅人相依。今復(fù)爾，則信乎？其命之窮也。嗟乎！友直往矣。無以報稱，惟應(yīng)狀君世德及所行事，以請于當(dāng)代大方，為友直不朽計耳。

丁酉八月，張氏以水師數(shù)萬來攻嘉興。羽檄星馳，川陸戒嚴。海鹽自州佐巡場以下，皆統(tǒng)兵北屯半邏新豐，廣陳以備他道。州城閉塞兼旬，民間米谷驟踴，而薪爨不屬，多破斫簷柱幾榻而炊。楊完者以大軍四伏，使小舟數(shù)十百艘餌之。敵檣艫蔽天，排川而下，追至杉青，東西岸多積葦以待。時南風(fēng)大作，岸上舉火，敵舟焚燎至四十里不止，死者甚眾。遂舍舟登陸，進逼城下，戰(zhàn)于東瓜堰。大破之，斬首萬七千級，俘者數(shù)千。張氏統(tǒng)軍張士信，以伏水遁還。然完者兇肆，掠人貨錢，至貴家命婦室女，見之則必圍宅勒取，淫污信宿，始得縱還。少與相拒，則指以通賊，縱兵屠害。由是部曲驕橫，凡屯壁之所，家戶無得免焉。民間謠曰：“死不怨奉州張，生不謝寶慶楊。”善乎！余廷心之言曰：“苗獠素不被王化，其人與禽獸等，不宜使人中國，他日為禍將不細。”今若此，何其言之若持左券也？

張氏既歸命本朝，兄弟相繼拜太尉、平章之命，乃于十九年秋七月大城武林，至起平、松、嘉、湖四路官民以供畚筑。雖海鹽一州，發(fā)徒一萬二千，分為三番，以一月更代，皆裹糧遠役。而督事長吏復(fù)藉之酷斂，鞭樸棰楚，無有停時，死者相望。至本年十月，始得迄功。凡費數(shù)十百萬，而《新城碑記》至以南仲山甫為譬。其辭有曰：“有嘉太尉，克綏我民，疇其相之，平章弟昆。”又曰：“我作我息，我出我入，變呻為謳，伊誰之力？”豈不慚靦斯言也乎？

州瀕海，鹽為國利，然亡命得以私販擅之，每操兵飛棹，往來賈販，雖吏兵莫之敢攖。至正丁酉，濼城范廉卿以蔭補蘆瀝巡檢。其為人，恂恂儒者。顧長騎射，無論鳥獸，不及飛竄。雖海涂上跳魚子蟹之細，捷射之，百不失一。夜每懸火竿上，去竿三百步，從暗中射火無不滅也。于是亡命心懼，毋敢于州北私販，境內(nèi)為之肅然。先是，本路推官陳春以平反鹽獄數(shù)百人見稱，至是本路大僚曰：“使巡官人人如范，何必陳司理平反也？”

楚石大師，為沙門尊宿，嘗從駕上都，有《漠北懷古》諸作。余嘗讀其“自言羊可種，不信繭成絲”之句，疑以為羊可種乎？固以問師。師曰：“大漠迤西，俗能種羊。凡屠羊，用其皮肉，惟留骨，以初冬未日，埋著地中。至春陽季月上末日，為吹笳咒語，有子羊從土中出。凡埋骨一具，可得子羊數(shù)只。此蓋四生胎外之化也，亦不足怪。特非中國所有，致生疑耳。”后讀浦江吳立夫《西域種羊皮書囗褥歌》云：“波斯國中神夜語，波斯牧羊俱雜虜。當(dāng)?shù)绖伒堆蚩墒常脸橇舴N羊脛骨。四圍筑垣聞杵聲，羊子還從脛骨生。青草盡抽臍未斷，馬蹄踣鐵繞垣行。羊子跳踉卻在草，鼠王如拳不同老。飫肉筵開塞饌肥，裁皮褥作書林寶。南州俠客遇西人，昔得手褥今無倫。君不見永蠶之錦欲盈尺，康洽年來貧不貧？”此又云“以脛骨種之”，與琦師目見之者不同也。蓋波斯國別有種法，如吳詩所聞耳。

州學(xué)在凈業(yè)寺南，神宇齋舍，頗亦宏廠。有至元六年知州趙孟貫、賈禧重修碑，至正六年知州葉彥中再修亦有碑。然三州守皆賢，有治聲于當(dāng)時。趙字子唯，臺州黃巖人，治海上有惠政，民到于今猶念之。其祖子英，為宋宗正少卿，南遷時，以宗室從為黃巖丞，遂家焉。有子六人，皆以文學(xué)登膴無仕。至其孫師淵為太常丞師，夏為判官，皆受業(yè)于紫陽之門，且締姻焉，故能以禮世其家，施于有政云。賈字吉甫，宛丘人，能行之以正，限之以信，群佐若卑弟生之聽嚴傳老胥，肅然若家老之奉其尊也。葉字大中，松陽人，嘗以才敏有風(fēng)操，為江南行御史臺架閣管勾，所至皆有休績可紀。至于留神庠校，崇道重學(xué)，則三君之雅意均也。

《杜少陵集》，自《游龍門》至《過洞庭》，詩目次第，為此州先正魯訔季欽編定。太都一循少陵生平行跡，亦可以見其詩法升降，亦隨其年自少而壯而老愈入于細而化也。注腳多所補益，極為后學(xué)借資。第音切類多吳音，其他注釋如以“鐵馬汗常趨”為“昭陵石馬果常有汗”；以“空同小麥熟”為“不近武威林間踏鳳毛”，“踏”字為“跨”字之誤；“汝與山東李白好”，以“山東”為“東山”；“天闕象緯逼”，以“天闕”為“天閱”；“江月滿江城”，以“江月”為“秋月”，“赤驥頓長纓”，以“纓”為“轡”之類，不免為杜集增累。

州弟子員張炯子晦，卓犖有奇表，與子為道義交。每言其祖文穆公受知于世祖皇帝，嘗被召入便殿，問當(dāng)時急務(wù)。時方隆冬，上以所坐貂褥撤賜命坐，別以他褥進御。公所上數(shù)十條，皆當(dāng)時切要。上命執(zhí)政以次第舉行。而桑歌、盧世榮輩，以罷冗官一條為侵奪朝權(quán)，詈聲朝堂曰：“何物蛙蝦兒，遽欲奪吾柄邪？”夜令健兒俟之途，將甘心焉。幸中表趙文敏知之，邀遠邸中得免。明日雖拜翰林承旨，尋以懼禍病免。及盧、桑伏誅，詔還前官。大德間，以老疾不起，時論惜之。有《集》若干卷，行于世。

澉浦市舶司，前代不設(shè)，惟宋嘉定間，置有騎都尉監(jiān)本鎮(zhèn)及鮑郎鹽課耳。國朝至元三十年，以留夢炎議置市舶司。初議番舶貨物，十五抽一，惟泉州三十取一，用為定制。然近年長吏巡徼，上下求索，孔竇百出。每番船一至，則眾皆歡呼曰：“亟治！廂廩家當(dāng)來矣！”至什一取之，猶為未足。昨年番人憤憤，至露刃相殺，市舶勾當(dāng)死者三人。主者隱匿，不敢以聞。射利無厭，開釁海外，此最為本州一大后患也。

潘從事澤民，嘗為余言本州達魯花赤也先不花本北人，以至正三年至海上。時方八月，秋濤大作，潮聲夜吼，震撼城市。不花初至，聞此夜不敢臥，起問門者。門者熟睡，呼之再三，始從夢中答曰：“潮上來也。”及覺，知是官問，懼其答遲，連聲曰：“禍到也，禍到也。”狂走而出。不花誤聽，遂驚跳入內(nèi)，呼其妻曰：“本冀作達魯花赤，榮耀縣君，不意今夕，共作此州水鬼！”遂夫婦號泣，合門大慟。外巡徼聞哭，傳報州正佐官，皆顛倒衣裳來救，以為不花遭大變故也，因急扣門。不花愈令堅閉，庶水勢不得驟入。同寮益急，逐破扉倒墻而入。見不花夫婦及奴婢皆升屋大呼：“救我！”同寮詢知，不覺共為絕倒。乃知唐人“潮聲偏懼初來客”為真境也。不花今為參知政事。

己亥秋九月晦，余曉詣嘉禾時，曉星猶在樹杪，忽西南天裂數(shù)十百丈，光焰如猛火，照徹原野。一時村犬皆吠，宿鳥飛鳴。余諦觀其裂處，蝡蝡而動，中復(fù)大明，若金融于冶鑄者，少時方合。操舟者謂余曰：“此天開眼也。”彼不知天者至尊，裂者極禍，關(guān)系豈藐小乎哉！是年冬十二月，有州東趙氏家屠豕，脫治已竟，既出肺腸。其腸忽蜿蜓疾行，雖健蛇不若也。主人追之不能及，遂出城遇海而止。此蓋國家有心腹腎腸之人，歸向?qū)挻笕菪钪笠病?

州民有樸知義者，家翁莊堰，幼生而不慧，至八歲不語。一日俄謂其母曰：“今日墻外牛斗，娘可避之。”舉家駭而且喜。已而鄰人之牛果斗墻外，是后復(fù)不言。數(shù)日復(fù)言：“有官兵來。”未幾，張軍從云間來。自此言無不驗，四方挾錢帛來問者如見神明，家至驟富。然見人有兇事，輒指而告之如響。由是人見之，始多面如死灰，惟恐其有惡言也。母因戒之，其后惟母告之言則言。年十九始娶，與其妻一接而殞。此雖人妖，亦似乎保真通靈，故能前知如此。及少近婦人，忿焉滅沒，殆真泄而神與之俱亡，無足怪也。

金粟寺有康僧真身像，余于至正癸己，始得頂禮。明年春，余以伯兄見背，到寺禮懺。復(fù)與潘廣文澤民，檢發(fā)唐代所書《三藏》，然零落過半，惟《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《寶積》、《維摩》、《長阿舍》及諸律論之半，猶完整不壞。翻閱逾旬，忽于晡時作禮像前，見像眉間有光，須臾光若白線，裊裊而出，盤繞華蓋而上。余遂鳴鐘聚僧，稱佛名號，禮拜贊誦。至暮而光復(fù)從眉間收攝，人人嘆為稀有。澤民因作《放光記》，紀其事曰：“夫佛者，覺也。覺者，靈照不滅也。舍之可以內(nèi)照六根，放之可以旁燭三界，此從七佛，至于未來，圣尊一光，相續(xù)而常照者也。第能保光于無始，常照而不斷，則雖百千萬劫，此光常若如新。粵自漢年覺光東渡，迄于吳代，猶未該被。于是康法師以舍利示感，始辟法門于吳會，傳像教于江左，是蓋以身光照攝東南四生之祖也。既而立化天禧，騰身金粟，靈像棲托實在于廣慧焉。甲午之春三月十有三日，前教授余干桐江姚桐壽樂年以孔懷之戚，禮懺像前，忽眉問若有白云一線，出于針孔者，蜿蜒少時，遂若朱蛇游霧，欻閃盤旋，難以名狀。久之，或若虹拳，或如波曲，或延袤長引，或輪困成暈。時佛日朗映，俄見天地樓閣皆成五彩，似從放光石中，看金碧世界也。于是大眾驚嘆此瑞，為世稀有。余以為此寧獨法師覺光常照而已哉！要亦以廣文宿習(xí)圓滿。今之虔禱，發(fā)于天情，故與靈契冥格。若以鐵擊石、以木鉆燧，感極而光靈示現(xiàn)之耳。此一光也，更不特為廣文感極之證。而見前千萬善信，莫不攝身神光之內(nèi)，各為照徹，因地使信心復(fù)萌。此又法師了卻過去劫中普照群有之一大愿力也。余身被靈瑞，五體投地，援筆記此，為后學(xué)啟信。”

州著姓常氏，自忠毅公與秦檜不合，退居海上，遂家焉。其后有號蒲溪者，亦官參知政事。入本朝，子孫多不學(xué)，嘗言有厥祖遺像一幅，以兵亂失之，后復(fù)得之民間，因出以示余。其像瘦惡而髯帶貂蟬，冠上有贊曰：“佑時生甫，同德暨湯；治格一隆，力成再造。長樂溫清，遂明王孝理之心；海宇阜豐，躋斯民仁壽之域。公功棐迪，帝庸作歌。列辟具瞻，謂相君之形惟肖；睿辭敦獎，見王者之制坦明。郁郁乎其文哉，皜皜不可尚已。”其后題曰：“紹興龍集壬申仲春，觳旦門下士武原魯瑮拜贊。”余甚疑之。此贊似宰相，兩常公皆不得柄國，奈何有此？后檢宋《范茂明集》，有《代賀秦太師畫像啟》，乃知此贊是摘《啟》中數(shù)語為贊耳。此蓋檜像，而子孫愛重此《啟》，摘去和戎等語，而借以為贊耳。年代既久，淪落民間，為常氏所得，復(fù)以魯瑮為本州人，益信而不疑耳。不知魯中紹興甲午趙逵榜，檜方柄國，故稱門下，第不識茂明何故代瑮作《啟》？余備錄以示，常氏不以為然，愈益珍重。嗟嗟！是忘乃祖之仇，而拜其仇也。子孫誠不可不學(xué)如此。

嘉興通守繆思恭，當(dāng)張氏來攻嘉興，楊完者命繆典火攻，我?guī)熕齑蠼荨＜榷鴱埵蠚w命，因大城武林，檄繆統(tǒng)所屬工徒以赴其役。張陰屬其弟士信：“乘此戮辱之。”眾皆為繆心戰(zhàn)，繆不以介意。繆當(dāng)治西北面數(shù)十百丈，以松江路工徒屬之。繆每事作則先人，止則后眾，勞來督罰，殊得眾心。由是視他所筑，愈益堅好，士信亦無奈何。忽一日，巡工至繆所轄地分，時日已虞淵，而工猶未輟。士信曰：“日出而作，日入而息。汝何獨勞民如此？”繆曰：“平章禮絕百司，猶敬其皇命，日夕尚勤畚插。況為之民者，敢偷余晷！”士信曰：“此人口利如錐，何怪杉青閘畔，烈烈逼人！”繆曰：“今幸太尉革面，國家借此得成獎順之典。若念杉青之役，猶恨不力縱逸平章耳！”士信曰：“別駕好將息，言及杉青，猶能使人肉跳不已。”

余讀海鹽州學(xué)黃侍講《大成樂記》，言“真州貝君，身為考其度數(shù)齊量，范金為鐘，而協(xié)以古律管，彼此適均，吹其律而鐘自應(yīng)。至于琴瑟，亦率自制”云云。余心甚慕之。及甲午春祭，以余家所藏崇寧大晟樂大呂、無射二鐘，持與考擊，則比余所藏聲益加高，判不相協(xié)。余乃竊嘆曰：“彼貝君者，果足與言樂乎？金既如此，絲石可知。知其聲者，則州之喪沒匪久矣。”按：大晟樂，國初東嚴嚴氏一承宋舊者也。當(dāng)宋徽廟時，有魏漢津者，以一蜀黔卒為造此樂，縣以帝皇制樂，實自其身得之，請以徽廟中指三節(jié)三寸定黃鐘之律。蔡京亦從更其說，即使范金裁石，用之郊廟，至頒其樂于天下。然徽廟指寸，視人加長，而樂律遂高。雖漢津亦私謂其弟子任宗堯曰：“律高則聲過哀，而國亂無日矣。當(dāng)今圣人，其身出而身遘之乎？”未幾，遂有靖康之禍。今州學(xué)鐘高倍崇寧，則宜乎州之曰阽危于清河鋒鍛也。第所謂考其度數(shù)、協(xié)以古律者，豈別有出于緹室葭灰之外者乎？

州少年多善歌樂府，其傳皆出于澉川楊氏。當(dāng)康惠公存時，節(jié)俠風(fēng)流，善音律，與武林阿里海崖之子云石交善。云石翩翩公子，無論所制樂府散套駿逸，為當(dāng)行之冠，即歌聲高引，可徹云漢，而康惠獨得其傳。今雜劇中有《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》，皆康惠自制，以寓祖父之意，第去其著作姓名耳。其后長公國材，次公少中，復(fù)與鮮于去矜交好。去矜亦樂府擅場，以故楊氏家僮千指無有不善南北歌調(diào)者。由是州人往往得其家法，以能歌名于浙右云。

相傳紹興間有海鹽丞簡傲不羈，志輕一世。嘗謁一鄉(xiāng)大夫，主人偶遲遲而出，丞故好睡。比主人出，則丞已鼾聲如雷矣。主人以客睡不敢呼，亦復(fù)就睡。及丞覺，亦以主睡不敢呼，更復(fù)就睡如初。究之主客更相臥醒，至日沒，丞起而去，竟不交一言。趙子固愛其事，為作圖，紀其說于上，置之座右曰：“此二人大有華胥風(fēng)氣，足以箴世之責(zé)望賓主者。”

楊廉夫寓云間，及余到海上時一過余。歲壬寅冬，楊從三泖來宿余齋頭。適檇李貝廷臣以書幣為蕭山令尹本中乞《吳越兩山亭志》，并選諸詞人題詠，于時楊尹已移官嘉禾矣。楊即為命筆，稿將就，夜已過半。余方從別室候之，俄門外有剝琢聲，啟扉視之，則皆嘉禾能詩者也。余從壁間窺之，率人人執(zhí)金繒，乞楊留選其詩。楊笑曰：“生平干三尺法，亦有時以情少借，若詩文則心欲借眼。眼不從心，未嘗敢欺當(dāng)世之士。”遂運筆批選，止取鮑恂、張翼、顧文燁、金炯四首。楊謂諸人曰：“四詩猶為彼善于此，諸什尚須更托胎耳。”然被選者無一人在，諸人相目驚駭，固乞?qū)捈俚门c姓名，至有涕泣長跪者。楊揮出門外，閉關(guān)滅燭，罵曰：“風(fēng)雅掃地矣！”

州詩人陳彥廉，好作怪體，兼善繪事。其母莊，本閩人。父思恭商于閩，溺死海中。莊誓不嫁，攜彥廉歸本州，撫育遂成名士。彥廉有才名，交往多一時高流，最與黃公望子久親昵。彥廉居硤石東山，終身不至海上，以父溺海故也。子久歲一詣之，至則必到海上觀濤，每拉彥廉同往，不得已偕至城郭。黃乞與同看，陳涕泣曰：“陽侯吾父仇也，恨不能如精衛(wèi)以木石塞此，何忍以怒眼相見？”子久亦為之動容，不看而返，因為作《仇海賦》，以記其事。