英宗不罪醉飽失容
故事：郊而后赦，奉祠不敬不以赦論。治平中，郎中缺姓易知素貪細(xì)，既食大官，醉飽失容，御史以不敬聞，韓魏公請(qǐng)論如律，英宗不欲也，魏公曰：“今而不刑，后將廢禮。”英宗曰：“寧以他事坐之。士以飲食得罪，使何面目見(jiàn)士大夫乎！”
仁宗禮待燕王
仁宗初即位，燕恭肅王以親尊自居，上時(shí)遣使傳詔，王坐不拜。使還以聞，上曰：“燕王聯(lián)叔父，毋妄言！”久而王聞之，稍自屈，奉藩臣禮。
仁宗厚養(yǎng)燕王
燕恭肅王輕施厚費(fèi)，不計(jì)有無(wú)，常預(yù)借料錢(qián)，多至數(shù)歲，仁宗常詔有司復(fù)給，如是數(shù)矣。御史沈邀以謂“不可以國(guó)之常入而奉無(wú)厭之求，愿使諭意”，上曰：“御史誤矣！太宗之子八人，今惟王爾。先帝之弟，聯(lián)之叔父也，每恨不能盡天下以為養(yǎng)，數(shù)歲之祿，不足計(jì)也。”
曾鞏論王安石
子曾子初見(jiàn)神宗，上問(wèn)曰：“卿與王安石布衣之舊，安石何如？”對(duì)曰：“安石文學(xué)行義，不減揚(yáng)雄，然吝，所以不及古人。”上曰：“安石輕富貴，非吝也。”對(duì)曰：“非此之謂。安石勇于有為，吝于改過(guò)。”上頷之。
為學(xué)為道
明者無(wú)所不知，智者有所知、有所不知，眾人所知者少、所不知者多、而強(qiáng)其所不知。智者謂其擇而不為學(xué)而己，為道則不然，學(xué)得于外，思出于意。不足以得之。莊子曰：“繕性于俗，學(xué)以求復(fù)其初，滑欲于俗思。以求致其明，古者謂之蔽蒙之民。”雖然，學(xué)與思者，道之助也，士之為道，必始于學(xué)。（此段疑有脫誤）
王安石請(qǐng)道
道者呂翁如金陵，過(guò)王荊公，而公知之，伏拜請(qǐng)道，翁曰：“子障重，不可。”公又勤請(qǐng)，曰：“我能去障，則為子去之矣。”竟去。以語(yǔ)廣陵王某，王曰：“先生何取焉？”曰：“吾愛(ài)其目爾。”王以語(yǔ)余曰：“如金陵者，翁之真身也，翁察之久矣，欲度故自往。”余語(yǔ)禪者普仁，仁曰：“障必自去，非人能去一也。渠如此道而不解乎！”
呂翁像
世傳呂先生像，張目奮須，捉腕而市墨者，乃庸人也。南唐后主使工訪別本而圖之，久而不得。他日，有人過(guò)之，自言得呂翁真本，約工圖其像而后授之。工后以像過(guò)之，客舍市邸，方晝臥，叩關(guān)不發(fā)，問(wèn)：“吾像如何？”且使張之，曰：“是也。”相語(yǔ)而覺(jué)稍遠(yuǎn)，已而聲絕，發(fā)門(mén)索之，無(wú)見(jiàn)也。意客即呂翁也，乃以所畫(huà)像獻(xiàn)之，今有傳焉，深靜秀清，真神人也。
辠罪
辠，《說(shuō)文》：“從辛從自，言辠人蹙鼻苦辛之優(yōu)。秦以辠似皇字，改為罪。臣鉉等曰：自古者以為鼻字，故從自。”“罪，捕魚(yú)竹網(wǎng)。從網(wǎng)非。”余謂使民自辛，欲其不犯，秦從網(wǎng)非，不失有罪也。辠，古文也，《說(shuō)文》不當(dāng)以篆寫(xiě)之。
服驂乘
駕以二馬夾轅，謂之兩服，服，供其事也。左右又各駕一焉，謂之兩驂，驂副也。總謂之乘，又云駟。騑亦驂也。《說(shuō)文》云：“驂駕三馬。”非也。乘車(chē)四馬，因以乘為四名，“乘矢”、“乘韋”是也。
瓠子
瓠子在雷澤黃河故道，今呼為沙河，沙河西北。其跡猶在，土人謂之瓠岡也。
吳越身丁錢(qián)
吳越錢(qián)氏，人成丁，歲賦錢(qián)三百六十，謂之身錢(qián)，民有至老死而不冠者。
杜衍丁度交惡
杜正獻(xiàn)公、丁文簡(jiǎn)公俱為河?xùn)|宣撫，河陽(yáng)節(jié)度判官任遜，恭惠公之子、上書(shū)言事，歷詆執(zhí)政，至恭惠，曰：“至今臣父，亦出遭逢。”謂其非德選也。進(jìn)奏院報(bào)至，正獻(xiàn)戲文簡(jiǎn)曰：“賢郎亦要牢籠。”文簡(jiǎn)深銜之。其后二公同在政府，人言蘇子美進(jìn)奏院祠神事，正獻(xiàn)避嫌不與。文簡(jiǎn)論以深文，子美坐廢為民，從坐者數(shù)十人，皆名士大夫也，正獻(xiàn)亦罷去。一言之謔，貽禍一時(shí)，故不可不慎也。
駕崩外官舉哀之制
元祐八年九月六日，奉太皇太后遺詔，實(shí)以三日崩。知州事龍圖閣待制韓川，公服金帶，肩輿而出，以聽(tīng)遺詔。既成服，又欲改服以治事，僚佐諫之而止。余為兒時(shí)，聞徐父老說(shuō)莊獻(xiàn)上仙，李文定公為守，兩吏持箱奉遺誥，公步從以哭，自便坐至門(mén)外。嘉祐末，先人為冀州度支使。知州事、皇城副使王易經(jīng)用乾興故事，遺詔既至，王召見(jiàn)先人，便服持遺制，哭以示先人，遂下發(fā)衫帽，勒帛以聽(tīng)宣制，是日成服。元豐末，余客南都，留守龍圖王學(xué)士益柔，擇日而成服。士大夫家居者皆會(huì)哭于府庭。張文定公方平致仕于家，舉哀于近寺。宦者李堯輔言：“上散發(fā)解帶，襪而不履。”
汞不勝玉
汞浮百物，而不能勝玉，可以試玉一也。
劉幾與花日新游
秘書(shū)監(jiān)劉幾好音，與國(guó)工花日新游，是時(shí)監(jiān)貴幸，其弟衛(wèi)卿諫，不用，乃戒門(mén)下勿通。監(jiān)約鳴管以自通，卿又使他工橫吹于門(mén)以誤之。凡數(shù)奏而不出。卿又告之，監(jiān)曰：“非也。”語(yǔ)次而工至，橫管一鳴，監(jiān)笑曰：“此是也。”乃走出。
張旭顏真卿出師成家
世傳張長(zhǎng)史學(xué)吳畫(huà)不成而為草，顏魯公學(xué)張草不成而為正。世豈知其然哉！蓋英才杰氣，不減其師，各自成家，以名于世。使張為畫(huà)，吳既不可越，功與之齊，必出其下，亦爭(zhēng)名之弊也。
青楊生從釋從學(xué)畫(huà)
青楊生好畫(huà)，而患其不能別也，釋從有畫(huà)名，而從之學(xué)。有以畫(huà)來(lái)，必召楊而教之：此其所以為能，此其所以為不能也。楊有得焉，而謂楊曰：“盡子所知，才得其半，何則？以子之不能畫(huà)也。”
張?jiān)伮劧≈^逐寇準(zhǔn)而自污
乖崖在陳，一日方食，進(jìn)奏報(bào)至，且食且讀，既而抵案慟哭久之，哭止，復(fù)彈指久之，彈止，罵詈久之，乃丁晉公逐萊公也。乖崖知禍必及己，乃延三大戶(hù)于便坐，與之博，袖間出彩骰子，勝其一坐，乃買(mǎi)田宅為歸計(jì)以自污。晉公聞之，亦不害也。余謂此智者為之，賢者不為也。賢者有義而已，寧避禍哉！禍豈可避耶？
丁謂計(jì)阻張?jiān)?
乖崖自成都召為參知政事，既至而腦疽大作，不可巾幞。乖崖自陳求補(bǔ)外，真宗使軟裹赴朝，乖崖曰：“豈可以巨一人而壞朝廷法制耶！”乃知杭，而疾愈，上聞之，使中人往伺之，言且將召也。丁晉公以白金千兩貽使者，還言如故，乃不召。
龐籍服元昊
外大父莊敏公為鄜延招討使，元昊效順，公召李誠(chéng)之問(wèn)其信否，誠(chéng)之曰：“元昊數(shù)欺中國(guó)，故疑之，今則可信也。元昊向得歲賜而不用，積年而后叛，今用兵數(shù)歲，雖戰(zhàn)屢勝，而所攻不克，田里所掠，不辦一日之費(fèi)，向來(lái)之積費(fèi)已盡矣，故罷兵爾。然公毋以為功，歸之朝廷，則兵可罷，竊計(jì)諸公不以此與人也。”公未以為然。既而果遣兩人，以他事使虜，過(guò)延，問(wèn)：“朝廷議罷兵云何？”皆曰“不知”。及還，與虜使王延壽來(lái)，公召會(huì)兩人，同延壽來(lái)意，又曰：“不知。”公曰：“延壽黠虜，與君來(lái)而君且不知耶？”召裨將曰：“問(wèn)延壽何來(lái)，吾為將而不與知邪？亟書(shū)所奏事來(lái)，不然且遣還！”兩人大懼，乃以情告，愿還使者。公曰：“軍令不可反，君自止之，而書(shū)其事來(lái)！”兩人具以事聞。公自是異李焉。元昊既效順而不肯臣，請(qǐng)稱(chēng)東朝皇帝為父，國(guó)號(hào)“吾祖”，年用私號(hào)，求割三州十六縣地，朝議彌年不決。既而報(bào)書(shū)，年用甲子，國(guó)號(hào)易其一字。虜使過(guò)延，公坐堂上，召虜使立前而謂曰：“爾主欲戰(zhàn)則戰(zhàn)，今不戰(zhàn)而降，則朝廷所賜藩臣詔與頒朔封國(guó)，皆有常制，不必論。自古夷狄盜中國(guó)之地則聞之，未聞割地與夷狄也。三州十六縣，豈可得邪！”使曰：“清遠(yuǎn)故屬虜，且墳?zāi)顾冢视脿枴！惫唬骸爸袊?guó)所失州縣，今未十年，若論墳?zāi)顾冢瑒t中國(guó)多矣。”使語(yǔ)塞。公曰：“爾主既受封。歲祿多少，此則可議，余不足論。”虜使畏服。
英宗即位韓琦服諸王
英宗即位，韓忠獻(xiàn)公使諭宗室諸王曰：“皇帝已即位，大王宜思保富貴，毋行所悔。”諸王皇恐，詣次求見(jiàn)，公謝卻之。某王還次及階，足廢不舉，扶而后升。
劉攽譏王安石說(shuō)字始
王荊公為相，喜說(shuō)字始，遂以成俗。劉貢父戲之曰：“三鹿為麤，麤不及牛；三牛為犇，犇不及鹿。謂宜三牛為麤，三鹿為犇，茍難于遽改，令各權(quán)發(fā)遣。”于時(shí)解縱繩墨，不次用人，往往自小官暴據(jù)要地，以資淺，皆號(hào)“權(quán)發(fā)遣”云，故并譏之。
張?jiān)佌摽軠?zhǔn)
張忠定守蜀，聞萊公大拜，曰：“寇準(zhǔn)真宰相也。”又曰：“蒼生無(wú)福。”幕下怪問(wèn)之，曰：“人千言而盡，準(zhǔn)一言而盡，然仕太早，用太速，未及學(xué)爾。”張，寇布衣交也，萊公兄事之，忠定常面折不少恕，雖貴不改也。萊公在岐，忠定任蜀還，不留，既別，顧萊公曰：“曾讀《霍光傳》否？”曰：“未也。”更無(wú)他語(yǔ)。蓋以不學(xué)為戒也。
寇準(zhǔn)無(wú)后房嬖幸
萊公性資豪侈，自布衣夜常設(shè)燭，廁間燭淚成堆，及貴而后房無(wú)嬖幸也。
晁端彥為王某懺罪
王某公薨，秘書(shū)晁少監(jiān)端彥，以外姻為懺罪，而戒僧“和我”，乃大唱曰：“妒賢嫉能罪消滅。”聞?wù)吣恍σ病?
代北天池屋記
潘美為并帥，代之北鄙，山有天池焉，歲遣通判祭之，其后憚遠(yuǎn)而罷。久之，契丹遣祭焉，又易其屋記。至熙寧中，始有其地，凡數(shù)歲，兩使往來(lái)，卒不能辨而與之。
張方平論宋遼戰(zhàn)史
故事：歲賜契丹金繒服器，召二府觀焉。熙寧中，張文定公以宣徽使與召，眾謂：“天子修貢為辱，而陛下神武，可一戰(zhàn)勝也。”公獨(dú)曰：“陛下謂宋與契丹凡幾戰(zhàn)？勝負(fù)幾何？”兩府八公皆莫知也。神宗以問(wèn)公。公曰：“宋與契丹大小八十一戰(zhàn)，惟張齊賢太原之戰(zhàn)才一勝爾，陛下視和與戰(zhàn)孰便？”上善之。
司馬光二呂歲斷死罪數(shù)
元祐初，司馬溫公輔政，是歲天下斷死罪凡十人。其后二呂繼之，歲常數(shù)倍。此豈人力所能勝邪？
張夏堤錢(qián)塘江
錢(qián)塘邊江土惡，不能堤，錢(qián)氏以薪為之，水至輒潰，隨補(bǔ)其處，日取于民，家出束薪，民以為苦。張夏為轉(zhuǎn)運(yùn)使，取石西山以為岸，募捍江軍以供其役，于是州無(wú)水患，而民無(wú)橫賦。
范仲淹擅答元昊書(shū)
范文正公帥鄜、延，答元昊書(shū)不請(qǐng)。宋元憲請(qǐng)斬，云：“度必擅以土地金帛許之。”晏元獻(xiàn)、鄭文肅請(qǐng)驗(yàn)其書(shū)，仲淹素直，必不隱。書(shū)既上，乃免。
太祖受位不改舊官
太祖既受位，使告諸道，東諸侯坐使者而問(wèn)：“故宰相其誰(shuí)乎？樞密使副其誰(shuí)乎？軍職其誰(shuí)乎？從宮其誰(shuí)乎？”皆不改舊，乃下拜。
何承矩一
真宗至陳橋，駐蹕不前行，遣知院陳堯叟先至澶，問(wèn)知州何承矩：“當(dāng)駐江陵，當(dāng)駐澶淵耶？”堯叟夜至城下，不得人。既明，承矩遣通判率郡官迎駕。久之，承矩亦出見(jiàn)堯叟。堯叟傳宣，承矩曰：“某守藩將爾，安知可否，此宗工大儒素所留心者。”顧吏取自書(shū)札子，曰：“臣帶郡符，率屬吏，躬詣界首，奉迎圣駕，將面天顏，臣不任踴躍歡呼之至。”實(shí)封以付堯叟。堯叟復(fù)問(wèn)，對(duì)如前。堯叟既去，真宗遣中使問(wèn)堯叟“承矩云何”，道路相踵，既至發(fā)封，乃知當(dāng)去。而堯叟兄弟皆大怒。承矩卒，諸子不敢仕。
何承矩二
承矩子雄州北筑愛(ài)景臺(tái)，植蓼花，日至其處，吟詩(shī)數(shù)十首刻石，人以謂“何六宅愛(ài)蓼花”，不知經(jīng)始塘泊也。
契丹困中國(guó)法
自五代來(lái)，契丹歲壓境，及中國(guó)征發(fā)即引去，遣問(wèn)之，曰：“自校獵爾。”以是困中國(guó)。
稅子步剎石
予為汝陰學(xué)官，學(xué)者多言萬(wàn)壽之西、穎水之上有林號(hào)“稅子步”，步之西有異木，人莫能名，相傳數(shù)百歲，榮落不時(shí)，舊有碑云：“粉黛涂容，金碧之樹(shù)。”余過(guò)之，往觀焉，木身才十?dāng)?shù)年?duì)枴Ｊ菚r(shí)歲暮，群木皆落，從者以謂枯也。木下有剎石，石有像文，有銘云：“曹公有悟，怖心未已。敬造浮圖，式祟妙理。文詞闡相，粉黛涂容。金剎一樹(shù)，永出煩籠。開(kāi)元十六年，歲在執(zhí)徐首旬五日建。”地故佛氏道場(chǎng)，石乃剎下銘也。“粉黛涂容”，謂建像也，“金剎一樹(shù)”，謂建剎也。讀者寡陋，傳者喜為緣飾，茍無(wú)此石，亦足惑世也。
壺公觀大木
蔡州壺公觀有大木，世亦莫能名也，高數(shù)十尺，其枝垂人地，有枝復(fù)出為木，枝復(fù)下垂，如是三四，重圍環(huán)列，如子孫然。世傳漢費(fèi)長(zhǎng)房遇仙者處，木即縣壺者。沈丘令張戣，閩人，嘗至蔡，為余言：“乃榕木也，嶺外多有之，其四垂旁出，無(wú)足怪者。柳子厚《柳州》詩(shī)云‘榕葉滿庭鶯亂飛’者是也。”