顯化第二（共得一十七人）
積誠旋湛靈應(yīng)自彰。實唯本具匪藉外來。聖凡叵測隱顯無方。攝化有情此為最廣。志顯化。
唐崇安銅鉢山哀公
名壽。家貧業(yè)農(nóng)。事母至孝。不畏寒暑。甞耕烈日中輙有雲(yún)覆其上。結(jié)庵於銅鉢山。巨石大木皆獨力運之。臥不設(shè)榻危坐達(dá)旦。能預(yù)知人休咎。每施水療疾。雖沉錮者立愈。或與之米至四五石亦頂戴以去。涉險如飛。將寂遍告大眾積薪。趺坐說偈而焚。煙焰中聞?wù)疴徴b經(jīng)聲不絕。火滅遺蛻儷然。得舍利數(shù)合。時貞元丙寅四月八日也。鄉(xiāng)人塑像於庵。遇水旱禱必隨應(yīng)。鄉(xiāng)人賴之。
唐建陽神暄禪師
俗姓留。幼而沉默。非問不言。客遊婺女入開元寺即願出家。因投剃落。無何郡守入寺訪其師。見師神彩朗練。太守顧之?dāng)?shù)四且曰。是子真出塵之器。異日承受深法。千眾圍繞。超獲上果。非凡器也。師後顓誦七佛俱胝神呪昏曉不絕。納戒畢乃于金華山百家?guī)r石穴中居止。不搆庵室作露地頭陀。復(fù)無床榻。然有神人吐紫氣覆之。遐望冉冉猶獨柱觀焉。其神人時來問道。一日拱手曰。赤松洞之東峰林泉卓異師可居之。師隨請往居。益多徵瑞。貞元二年遇志賢禪師。賢謂之曰。聞兄如此持呪。魔事必生。欲滅魔軍須識身本。身本既真無佛無魔。師聞豁然。理事俱成。神呪功益倍。一日神人問曰師所須何物。曰吾在山之陰苦於凜冽。神人曰此小事矣。夜聞喧闐之聲。明旦見一小峰移矣。元和八年范敭中丞知仰。遣使賷乳香氈罽器皿。師並回施大眾次。中書舍人王仲請師於大雲(yún)寺為眾授菩薩戒。十二年平昌孟簡尚書自會稽堅請不赴。八月俄回舊山。人莫詳測。倐爾示滅。春秋七十有六。弟子奉全身建塔于本山。
唐浦城大同山蕭袁二禪師
不知何許人。會昌中下詔滅僧。二師隱入大同山取野菜度日。人無知者。梁國公丘良居山之下。於水際屢得菜葉。因異之乃尋其源。見二師宴坐松下。俄而二虎驟至咆哮震地。若將搏撮狀。師呼曰毋驚我地主。虎即馴伏如家畜。叩頭引去。良異之。遂捨地立剎。名大同寺。
唐松溪中峰山行儒禪師
景福元年庵居中峰。時有虎嚙人。鄉(xiāng)人集眾捕之。師乃騎虎出迎。眾大驚異。因號伏虎焉。
五代崇安瑞巖寺扣氷藻光禪師
本邑新豐里人。姓翁氏。父承瓚為唐諫議大夫。母孟氏一夕夢一老比丘風(fēng)神烱然荷錫持鉢詣求借宿。傍有人指曰此是辟支佛。已而有娠。唐會昌四年二月八日生。異香滿室。彌月不散。年十三求出家。父母知其意與夢符。不敢強留。遂送依烏山興福寺行全席下。乙酉試經(jīng)得度。受具於福唐。初以講說為眾所歸。一日道遇異僧語以見性之旨。且謂之曰汝之道行當(dāng)證無上。非諸禪所可班也。宜自勉之。自是棄前所業(yè)專精禪觀。久之超悟已極。一日告其師曰。徒守一塢白雲(yún)。孰與周覽千江明月。今聞雪峰稱大知識請往見焉。遂徑造雪峰。手?jǐn)y[梟-木+兒]茈一包醬一器獻(xiàn)之。峰曰包中何物。曰鳧茈。峰曰何處得來。曰坭裡得。峰曰坭深多少。曰無丈數(shù)。峰曰還更有麼。曰轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)有。峰又問器中何物。曰醬。峰曰何處得來。曰自合得。峰曰還熟也未。曰不較多。峰異之曰子異日必為王者師。留數(shù)日辭回舊隱無何。復(fù)振錫出關(guān)訪鵞湖。及歸溫嶺遂結(jié)庵以居（後為永豐寺）。繼居將軍巖。常有二虎侍側(cè)。一日有神人跪而請曰。此地浮薄非聖師所居。前瑞巖山下虎跑之處可為大道場。願師至彼以安大眾。翌日披荊而入。果得善地。遂移錫其中。創(chuàng)瑞巖院。學(xué)者爭歸之。師謂眾曰。古聖修行須憑苦節(jié)。吾今夏則衣褚冬則扣氷而浴。故俗呼扣氷古佛。道譽益著。時建陽苦旱。邑侯童誨請師祈雨。師書偈投之龍?zhí)对弧Ｗ蔂栻暄选Ｂ犖岱ㄕZ。天道好生。豈令禾死。潭瀆汝司。曷慳致雨。今再愆期。法不貸汝。須臾黑雲(yún)四合大雨如注。眾大悅。明年誨請師住靈曜。師升座曰。四眾雲(yún)臻。教老僧說個甚麼。便下座。一僧燒炭積火成龕曰請師入此脩行。師曰真玉不隨流水化。瑠璃爭奪眾星明。曰莫只這便是麼。師曰且莫認(rèn)奴作郎。曰畢竟如何。師曰蓮花臘月開。天成二年閩王延鈎專使請師。師赴王請至郡城。刺史陳誨造顯親寺。範(fàn)兵器作佛像既成。飯僧一千。請師為讚。師曰千年陳鐵一朝成佛。誨大悅。蓋陳鐵乃誨小字云。因問吾所飯僧有異人否。師曰無。誨曰如何可得。師曰當(dāng)為公致之。明日復(fù)設(shè)齋。有一老姥牽一黑狗自外至。師降階接之。延上座。飯訖姥去。誨問為誰。師曰勿問。誨固請之。曰此水藏菩薩引黑龍也。師至福州。王躬出迎入城。館于府治之水亭。王再拜曰謝師遠(yuǎn)降。啜茶次。師提起槖子曰大王會麼。曰不會。師曰人王法王各自照了。王大喜。延入宮。手持紫衣被之事為師。師曰謝王之恩。止為十日留。願大王以百姓為念勿多殺。留十日以疾辭。王親送出鼓山。至臘月二日午時香浴畢。陞堂告眾而逝。世壽八十五僧臘六十三。是日雲(yún)色慘空鳥聲悲野。留身七日顏色如生。王以香薪酥油荼毗之。獲舍利五色者無數(shù)。王建塔于瑞巖正寢藏師靈骨。號曰瑞應(yīng)之塔。復(fù)以金瓶盛舍利塔于茶毗之處。亦號瑞應(yīng)。諡師妙覺通聖大師。宋歷諡法威慈濟(jì)妙應(yīng)普照大師。
扣氷神異特著。為辟支再來無疑。然愚觀其提唱之語。則非辟支所能辦也。
五代甌寧南禪寶應(yīng)寺無垢普隨禪師
姓黃氏。福州閩縣人。年二十五依本州尸羅山西隱寺出家。後參雪峰存禪師得佛法大意。來遊建州。丞相張鍾雅重之。遂施宅為院。名南禪寶應(yīng)院。請師為第一代祖。師晚年謝院事。飛錫禪巖。靈異日著。甞於雙髻巖下開田。田成而無水。師以拄杖劃山。山為之裂。乃通水灌田。至今勝蹟猶存。天成二年十月初三日示寂。世壽六十三僧臘三十九。賜諡慧明普照大師。里人肖像祀之。靈應(yīng)如響。號無垢古佛。
宋浦城天心寺海珠道鎮(zhèn)禪師
未詳何許人。甞誦金剛經(jīng)。朗然契入。眾請住天心寺。一日於南浦橋邊拾得金剛經(jīng)註解一卷。即付界首葛氏刊行。葛前一夕夢僧以金剛經(jīng)勸令刊行。明日師至。宛符所夢。始異之。將示寂告眾曰。某月某日吾歸矣。至期沐浴更衣端坐而化。自稱無盡意菩薩。塔於寺後黃華山側(cè)。是日雷電轟烈。人以為雷葬云。
宋建陽福先寺王聖者
名法昌。本邑東田人。幼失父。孝養(yǎng)其母。慶曆中剪髮為頭陁。入福先寺。勤行勞苦。不拔生草。不砍生木。身多蟣虱。時常翻易。使與均飽。人皆忽之。熈寧辛亥告人曰。吾明年去矣。莫之信。果於次年五月十八日無疾坐化。里人始驚異之。賜諡慈戒大師。肉身猶存。
宋建陽福先寺姚聖者
名幼安。福州長溪人。幼習(xí)儒術(shù)。長依廣州觀音寺落髮。熈寧壬子至建。值慈戒大師西逝。說偈贊之。留住本山。欲架鐘樓自往武僊山募緣。朝發(fā)夕歸。計程一百二十里。舊鐘樓朽。人莫敢登。師緣梯解鐘如履平地。五夫劉朝奉來山祈嗣。師曰姚癲與你一子。某年某月某日生。可名姚哥。至期果應(yīng)。居恒[狂-王+羊]狂以愚世人。人莫之識。熈寧丙辰正月沐浴垂衣而化。賜諡慈濟(jì)大師。肉身猶存。
宋甌寧擎天巖道悟禪師
三山秦溪人。姓祖氏。元豐甲子參建州開元寺瑩禪師。瑩示以偈曰。祖行不識字。祖師亦如是。書乎甚渾閑。身心不思議。師領(lǐng)偈有省。遂求剃落。依止者十餘載。後於元符戊寅結(jié)茅于西鄉(xiāng)之擎天巖。清脩苦節(jié)行杜多之行。大觀丁亥將入滅。預(yù)告四眾。期日畢至。剃浴更衣說偈曰。生也恁麼。死也恁麼。這邊那邊。曾無兩個。水浸不壞。火烹不破。呵呵。是個甚麼。正謂逝者如斯也。偈畢坐塔火化。時正月二十一日也。賢行者收遺骨。塑像于庵。遠(yuǎn)近禱者其應(yīng)如響。咸淳六年草宼猖獗。官兵絕糧。師化身直詣軍門。自稱擎天住持僧。攜一囊之食。兵皆取足。因而攻賊大破之。有司奏聞賜諡寂感大師。賜額曰擎天護(hù)國。侍郎謝疊山先生為撰記。
宋崇安瑞巖院祖鑑從密禪師
汀州人。參泐潭乾公得旨。宣和六月中丞翁彥國請師住瑞巖。先是扣氷赴閩王之請。別大眾於松門曰。老僧二百年後再歸掃堂。及師來瑞巖至東嶺。猛省曰此地重來矣。扣氷遺袈裟。長丈餘。師披之適稱。以松門讖考之。政二百年。開堂曰。開口不是禪。合口不是道。踏步擬向前。全身落荒草。後人於東嶺立重來庵祀之。
宋建陽如是庵暨公
名存真。甌寧水吉人。初結(jié)庵于建陽之沖源。篤于杜多之行。性喜耕耘。出門隨意不分彼此。歲旱呼曰雨。即立雨。雨霪呼曰晴。即立晴。疾者至。飲以水則立愈。紹興辛亥徑往蓮源深谷中。有神迎曰吾待師久矣。師乃駐錫立庵。扁曰如是。壬申六月十九日趺坐而化。浹旬不壞異香滿室。遂以香泥塑之。雨暘不時飛蝗害稼。祈應(yīng)如響。至正間賜定應(yīng)通覺惠昭善應(yīng)大師。每歲六月。四方趨謁者如雲(yún)。香火之盛甲于閩中。俗呼如是老佛。
宋建安法雲(yún)堂陳公
未詳何許人。甞結(jié)庵法雲(yún)山。使一虎搬運。神異頗著。後遷政和之獅子巖。無疾索浴畢披衣坐化。今法雲(yún)有遺讖曰。南國重興日。紹興立年紀(jì)。開雲(yún)創(chuàng)本堂。有興亦有廢。一火當(dāng)留門。二火常畏日。丙寅年火生。己亥六人至。有人身著黃。騎牛行霹靂。吾已早知之。飛雲(yún)過西極。夢中問錯居。賴之重我立。其人能讀書。相隨九月日。一更有二心。開山須急急。獨留姓李人。居中作相識。
宋松溪鬻香婆
豪田里陳翁之女。自少不醮。以鬻香為業(yè)。有剩香輙焚巖下。或依巖宿。數(shù)日不食。人以為癡。惟里人李五郎每禮遇之。一日鬻香歸呼五郎。比五郎追至。已化去。郎因食所遺飯亦化去。人遂名其巖為香婆巖。
元政和獎山慧空元模禪師
古田龍凃人。姓蘇氏。父遠(yuǎn)才。母林氏。母初未有子。禱于真濟(jì)顯祐劉神君祠。夜夢神呼曰母吾當(dāng)為汝子。但十年後當(dāng)歸吾宗。言畢遂化為嬰兒。母驚窹遂有孕。以宋寶祐乙卯七月十五日子時降生。因名神乞。甫能言即喜稱佛號。頂禮後父母俱喪。流寓甌寧水吉為箬村劉氏養(yǎng)子。時年僅十一。正符十年後歸宗之夢。聞人誦金剛經(jīng)即求學(xué)行坐。誦之如流。年十五為吳千戶掠歸浦城。復(fù)得劉姓者撫之。明年受皈戒於即心堂。年十九聞建陽后山堂有海珠和尚稱得道。往參之。教令一心念佛。晝夜經(jīng)行三月弗息。遂得般舟三昧。後於浦城靖山復(fù)遇吳千戶。吳見師不凡。愧謝前失。且施金帛躬送師至萬壽寺禮普勤和尚為師祝髮受具。勤為易今名。教習(xí)唯識觀。時年二十有七。當(dāng)元至元辛巳也。師既修唯識觀。深達(dá)二空。六度齊舉。四攝並施。在處建立方便接引。甞於建陽募刻法華經(jīng)。印施五千四十八部。或謂不宜事此有為法。師曰汝焉知終日喫飯不曾咬著一粒米乎。我聞釋迦如來以八萬四千卷大經(jīng)藏于八萬四千眾生身命中。如是眾生身命中一一具有如是經(jīng)數(shù)。我今誓于如是眾生身命中取出如是經(jīng)卷。開示眾生。悉令顯露。然後與如是眾生一時成佛也。大德庚子至政和之東平里中有池覺應(yīng)。性亦好佛。與師言獎山之勝。且曰此真濟(jì)顯佑劉神君示現(xiàn)處也。師聞即悟夙因。入定神遊獎山。覺應(yīng)亦夢與師同登獎山。至玄獎禪師道場處。有老人貌甚古。迎謁曰吾為師守此山五百年矣。言畢化為黑龍飛去。師旁有一男子侍立。雄偉不群。問之曰吾水吉石磯張氏。自師至箬村吾即侍衛(wèi)。今三十五年未甞暫離。覺應(yīng)既窹具以告師。師但微笑。既而曰吾當(dāng)返本還元于此山也。覺應(yīng)乃為立庵。至七月初一日趺坐入定。踰二七日至十五日始出定。謂大眾曰。吾於佛所號慧空菩薩。今化緣既畢即當(dāng)入滅。因為眾說四諦法。復(fù)說偈三首。一曰。四十餘年寄俗塵。如今卻顯個中尊。巖頭一夜東風(fēng)起。吹得花開滿樹春。二曰。鐵船無舵亦無篷。撐入金蓮性海中。末後一機今說破。白雲(yún)元不離長空。三曰。大地山河覔無跡。虗空撞破見端的。縱教鐵輪頂上旋。本性圓明常不失。說偈畢。復(fù)謂眾曰。西天第三代祖商那和修尊者隱象白山。現(xiàn)龍奮迅三昧說法調(diào)伏諸外道眾。然後化火自焚其身。吾今住象鼻巖前亦當(dāng)如是。乃入龍奮迅三昧。時雲(yún)霧四合雷雨大作。繼而化火自焚其身。世壽四十六僧臘二十。眾收靈骨建塔于庵之西。仍塑像于庵。入塔後時有圓光閃閃。見者非一。至今遠(yuǎn)近禱禳無不立應(yīng)。每歲七月朝謁者甚眾。皆呼慧空菩薩。
獎山生而靈異。為慧空菩薩無疑。然從神道中來何也。或劉神君亦菩薩所示現(xiàn)者乎。末後一段光明猶為卓絕。宜四眾之歸向者如雲(yún)也。
明壽寧虎皮庵金漢道人
本邑九都人。宣德間年三十二入虎皮庵脩道。清苦煉行略無倦色。弘治二年十月十五日將化。豫約鄉(xiāng)人。程途相距各六七十里。一時躬請俱遍。至期升柴塔。自剔燈花煙焰四起。身塔俱焚。少頃半空中擲下僧舄一隻。
燒身之行。大乘所開小乘所禁。意以大乘則悲願既重。忍力已充故可開。開之者或為供大法而燒。或為護(hù)大法而燒。或為說大法而燒。其為益大矣。小乘則自利心重厭苦情深。急欲燒之為益既[耳*少]。況忍力未充。恐臨危而失其正念。則其害可勝道哉。世復(fù)有為魔所著者。或有貪身後之名者。或有激而為之者。正念既失必招惡果。輕入鬼倫重沉阿鼻。可弗禁歟。茲集若哀公化後得舍利數(shù)合。金道人於空中擲下僧舄。其為可燒無疑矣。第恐無知之徒妄相效倣。則余未見其可也。
論曰。釋氏之學(xué)。道其本也。神通其末也。法當(dāng)務(wù)道。道成而通發(fā)矣。若意在求通則必失道。道失而通得是為魔事。況通亦必失乎。故正見者寧得道而無通。非厭通也。法不可務(wù)也。且通之發(fā)大略有五。有修大乘而得者。有脩小乘而得者。有脩凡夫乘而得者。有脩外道法而得者。有因宿脩感報而得者。大小不同邪正亦異。未可槩而齊之。如瑞巖扣氷獎山。慧空則古聖垂跡。無可疑者。至於哀公暨公輩。或偏獲小果。或尚滯凡夫。或落在鬼倫。或傍出外種。或亦大權(quán)菩薩方便攝化。既有此數(shù)種差別。不容槩抑。詎可俱揚。在俗之士固莫能辨。學(xué)道之士應(yīng)知所務(wù)。若徒見異跡而生欣。必將流邪輙而罔覺。可不慎歟。
崇德第三（共得一十四人）
多聞寡益踐實有功。目足更資乃造其微。體睿含淳履仁翔慧。瞻之仰之千載典型。志崇德。
唐建陽明覺禪師
姓猷氏。家世業(yè)儒。風(fēng)流蘊藉。好問求知曾無倦懈。宿懷道性。聞道一禪師肇化本邑之佛跡嶺。遂投剃落。久之荷錫觀方。偏甞法味。後參徑山。留心請決。數(shù)夏負(fù)薪面皯手胝。下山至杭州大雲(yún)寺禁足。續(xù)移止湖畔青山頂屬。范陽盧中丞嚮風(fēng)。躬詣?wù)垘煔w大雲(yún)寺住持。元和十五年避嫌遠(yuǎn)囂。遁隱天目山結(jié)茅以居。長慶三年春擅信為搆院。至明年二月大旱。野火蔓延將及院。眾皆惶懅。師曰吾與此山有緣火當(dāng)速滅。少選雷雨驟作其火遂滅。遠(yuǎn)近驚嘆翕然歸向。以太和五年七月十九日示寂而化。
宋建陽辨聰上座
甞遊五臺山寺。寺之上座僧老為眾所輕。師獨敬事之。將還京下。老僧付師書。使於城北尋勃賀投之。師辭去。竊發(fā)而觀。無他詞但曰。度眾生畢蚤來蚤來。若更強住卻恐造業(yè)。師大驚復(fù)緘封之。既至於廣濟(jì)河側(cè)。聞小兒呼勃賀。師問勃賀何在。小兒指大豬。豬項丳金環(huán)臥街西墻下。師扣墻問屠誰氏。曰趙生家也。問此豬何名勃賀。曰唯食勃荷故里中小兒以名之。吾日屠千百豬。豬犇佚難驅(qū)。以此豬引導(dǎo)之則纍纍就死。畜之十五年矣。師以書投之。勃賀急食。忽然人立而化。
老僧聖人也。眾所共輕而聰獨敬事之。謂聰非聖人之徒歟。勃賀之事向刀輪上弘其慈化。獨假聰為之流通。謂聰非聖人之徒歟。故謹(jǐn)錄而傳之。
宋崇安自然法師
本邑周村里人。姓程氏。刻苦窮經(jīng)愽通奧義。才思敏捷文不加點。甞遊京下。朝貴試以牋疏。援筆立就。眾嘆異之。咸平中弘法京師。眾稱義虎。後奉旨往天竺取經(jīng)。得石銚以歸。煑藥治病無不立愈。詣闕奏對稱旨。賜紫衣及了空之號。
宋浦城南峯寺淨(jìng)空禪師
熈寧間棲隱白花巖。夙悟禪旨。待制章衡迎歸南峰。後趺坐而化。茶毗獲舍利若干。藏于寺後之祥雲(yún)庵。勅贈慧應(yīng)大師。真西山為撰記。
宋崇安雲(yún)居院嗣公
本邑人。少甞習(xí)儒。師事胡文定公。後棄儒入釋。落髮雲(yún)居院。超然物外深躭禪悅。文定寄以詩曰。十年南北斷鴻鱗。夢想雲(yún)居頂上人。香飯可能長自飽。也應(yīng)分濟(jì)百年身。
宋崇安開善寺肯庵圓悟禪師
建安人。解行為眾所推。朱晦庵雅重之。甞和晦庵梅詩云。可憐萬木凋零後。屹立風(fēng)霜慘淡中。聞?wù)吣粐@賞。順寂日晦庵哭以詩曰。一別人間萬事空。焚香瀹茗悵相逢。不須更化三十石。紫翠參天十二峰。
元建安白雲(yún)崇梵寺愚叟澄鑑禪師
寧德縣潄石張氏子。早慕佛乘絕不茹葷。年十四出家依政和縣龍山寺棲雲(yún)座主。雲(yún)與剃落說戒。既而遍歷江湖。參饒州薦福寺無文燦和尚。遂入其室。時丞相古心江公青山鄭公中書平齋洪公疊山謝公皆響師玄化。後以郡檄請住建州白雲(yún)。及元至元二十年支提寺燬于宼。明年世祖勅師住持。復(fù)創(chuàng)寺宇。大德二年賜號通悟明印大師。至大四年六月望日有神人告曰。應(yīng)跡西乾。師乃書偈曰。八十二年落賺世緣。躍翻筋斗應(yīng)跡西乾。至十九日沐浴更衣趺坐而逝。師生平廉介不妄取與。威而不猛明而不察。囊無長物室無異翫。每過叢林非本色衲子未甞一顧。度弟子八十餘人。
明建陽虎井庵古樸德智禪師
甌寧吉陽人。幼不茹葷。長而慕道。聞古心和尚為中峰嫡孫千巖長子。乃往依之。遂求剃落。戒月定水並資靈苗。慈光智焰交嚴(yán)法性。洪武間遊建陽均亭。結(jié)茅隱山居三載。以地艱于水棄之而去。有猛虎當(dāng)?shù)酪灶^抵地。師拂之不動。師曰汝欲留吾行乎。虎額之。師曰吾以乏水故去。汝能為我致之乎。虎乃口啣師衣回山。用瓜撅地泉隨湧出。清冽甘美。師乃復(fù)居漸成梵剎。宣德丙午八月初三日丑刻無疾坐化。享年一百一歲。建窣堵于本山。師之法語皆不傳。唯有詩曰。溪雲(yún)拂地送殘雨。谷鳥向人啼落花。又曰。萬里碧雲(yún)開暮色。一條銀漢亙秋天。觀此亦足以見師之餘韻云。
明崇安東林寺祖庭禪師
江西人。姓揭氏。棄儒就釋遍遊講肆。後入閩駐錫崇安東林。師雖精通三乘而專以淨(jìng)土法門為指歸。邑候金公雅重之。正統(tǒng)壬戌八月十一日沐浴更衣書偈曰。心源湛寂息馳求。一室安身萬事休。不動干戈家國泰。天長地久幾春秋。書畢趺坐念佛而寂。世壽八十有五。停龕六旬異香馥郁。緇素傾嚮俱嘆希有。
明甌寧斗峯山大闡慧通禪師
政和邵氏子。年二十依斗峯玉溪和尚落髮進(jìn)具。後首參周山主。教以念佛公案。往水吉巖頭閉關(guān)三載。忽一日坐到半夜渾然不見有身。惟話頭歷歷不散。因大生怖畏。晝夜不安。出關(guān)往政和天界寺參會中和尚。問曰某甲目前不見有身。唯覺話頭不散。未審是何境界。會曰此是人忘法未忘。又問恐怖不止未審是何故。會曰。此如雛鳥乍離樹窠。高飛不舉遠(yuǎn)飛不去。故生恐怖。然恐怖也是他。不恐怖也是他。汝今但捨著身命持行將去。日久歲深水清月現(xiàn)。自然明白。師依教仍還舊隱。從頭下功。又經(jīng)三載。忽一夜瞬目之間[囗@力]地一聲掇轉(zhuǎn)虗空通身無我。乃往見會中和尚。機緣相契。會遂付以拂子袈裟。成化癸巳春出嶺參訪。秋抵燕京道譽騰播。中官黃高為師建寺奏。
上賜名正法禪寺。師開堂普說。四眾大悅。戊戌冬辭歸故山。後住邵武君峯。有語錄一卷傳于世。
明甌寧斗峯山古音淨(jìng)琴禪師
建陽蔡氏子。年二十五辭母往東峰庵禮赤石山主出家。當(dāng)晚便問曰。人言明心見性。莫不是我心起處便覺知者麼。主曰此妄心非真心也。若認(rèn)此心是認(rèn)賊為子。師曰恁麼則我乃無心耶。主曰是汝知無所知覺無所覺者。師聞直下頓脫身心。獨見自性非知非不知非覺非不覺。後隱山三載。日用中常自靈靈不昧。只是心中自明口頭難說。故疑所見未極。由此發(fā)憤參方。初往君峯依大闡和尚。久之無所得。辭行到將樂參性空關(guān)主。得遇靜晃禪師因同往邵武。路上聞晃說做工夫半信半不信。一日晃看古梅語錄。有僧二次上方丈言某甲得個入處。二次被打出。晃咲曰此僧實有悟處祇是大法未明。師時聞此語知己大法未明。所以無有應(yīng)機妙用。後至一寺夜坐中歪身問曰。師兄儞說做工夫從甚處起。譬如造世間物從甚處起。甚處是腰。甚處了畢。有此喻者我方信之。晃曰。正如此問方可與儞說。大抵佛性人人俱有。只因無佛智慧破除煩惱。所以不得機緣相合。陷在塵情。有具眼者決不肯也。譬如世相造酒。雖有米水貴用麯力攻化。若無麯力攻化終不成酒。人雖有佛性。若無大智慧力攻化終不成佛。只名凡夫。大凡做工夫之人務(wù)將平生是與不是悉皆丟去。只將一句本參話頭自疑自問自逼自追。不許求人說破。不許依義解明。務(wù)要句下精通命根頓斷。如此晝?nèi)谷破葘⑷ァＤ昃迷律睢：鋈招闹胁凰伎谥辛鞒鲆痪涠渌木浒司洹?yīng)機合轍。此名聰明境界。大凡悟道之人皆從聰明境界中過。不可便當(dāng)悟。只管逼將去。忽日信口道出百千萬偈。通身是口。切不可放下。正好著力。如造酒相似。大沸後直至倒澄方止。人做工夫直穿過聰明境界。大悟現(xiàn)前古人一千七百則公案無不洞了。乃至無禪可參無佛可成無法可疑。頭頭上達(dá)物物上通。信口道來悉皆合格。那時不了自了不休自休。如人到家不愁路也。師聞此說如得大寶。即起身叩禮九拜曰。若非師兄開示。辜負(fù)生平行腳去也。由此方提萬法歸一公案。別回龍興居山三載。操煉打七逼去逼來只個一歸何處痛下尅責(zé)。三年限滿往杭州進(jìn)戒畢。上百法寺坐禪。得遇四州寶明上座。屢承策勵乃同往四川參壽堂和尚。中途至南陽府鷄灘河觀音寺過冬。是冬連下十四次大雪。少人往來。日夕重下疑情。通身是個疑團(tuán)更無絲毫雜念。忽一日心如車輪轉(zhuǎn)相似。將從前難明底公案立地辨明。一日偶覩前物各有一偈。因憶晃兄說聰明境界今日是也。又越二年到巫山大寺得見壽堂和尚。呈其所見遂蒙印可。乃辭歸閩。後住斗峰。重創(chuàng)大剎弘化一方。示寂之日。群鳥悲鳴竟夕。移龕出三門。池魚皆躍起數(shù)尺。山中有素不信師者。至是睹師異相皆流涕望龕而拜。所著有醍醐集三卷。
明甌寧斗峰山天真道覺禪師
建安七里人。俗姓張。幼失父。孝養(yǎng)其母。及母亦沒。晝夜不安。遇友人宗亮。問曰父母恩深如何報答。亮曰。欲報重恩除是出家。悟明心地恩無不報。師聞言大悅。次日即同亮到瑞峰寺禮大用機公為師剃落。後授以念佛公案。後居西峰巖。數(shù)載之間心念紛雜。話頭弗一。往參古音琴公琹教看萬法歸一一歸何處。數(shù)月之間工夫綿密。忽一夜身心不見話頭亦無。進(jìn)退不可疑慮弗安。乃趨見琴呈其所至。琴曰此乃暫時念息。非大悟也。勉令從前用功。時暨源庵安期請琴主方丈。遂同到暨源堂中。晝夜下工。一月之中兩次入定。遂有省。作偈曰。一手拍兮一手鼓。無位真人出格舞。口中唱出無腔歌。三千諸佛同一母。期散日呈似方丈。即承印記。吏部尚書李公默嚮師道韻。結(jié)為世外之友。後住斗峰令譽益播。人爭皈向。凡師所至緣無不集。故主修院宇大小二十餘座。然皆事畢即行。毫無所染。隆慶二年十二月二十九日坐化。世壽七十有九。
明建陽德應(yīng)庵主
性樸茂。無他好。教理亦不甚達(dá)。唯脩淨(jìng)業(yè)。日課佛聲三萬。兼誦法華經(jīng)。將入滅無病苦緣。唯聞異香者數(shù)日。師曰吾西方緣至矣。沐浴更衣趺坐正寢書偈曰。癡癡呆呆德應(yīng)。一生不識佛性。今日拂袖歸西。打破西方圓鏡。擲筆怡然而逝。
應(yīng)公無多藝無多智。直以六字佛收功耳。然觀其臨行一偈。非灼然知有者乎。經(jīng)云攝心一處無事不辦。信然哉。
明建陽董巖庵雲(yún)陽德和禪師
三貴萬氏子。天性芳潔不染俗氛。事父母甚謹(jǐn)。父既喪即有出世志。學(xué)金丹脩煉之法。甞夜行荒墓間。明月在天心口自念曰。百年有盡之身終歸此土。此中有箇不死人。當(dāng)下若不理會。亦是駝屍漢子。會母喪即遍遊名山。至松溪參[車*兌]皷悟公。悟教以念佛話頭。且指參天真覺公。覺授以楞嚴(yán)深旨。師自此一意參究。不復(fù)事脩煉矣。居嶽山凡數(shù)載。單提話頭昏散俱絕。一日雨霽行山間。見人以木板轉(zhuǎn)徙行濕。忽有省。自是諸經(jīng)奧義無不洞矚。隨所叩問應(yīng)答如響。僧問如何是道。師曰背後底。僧曰莫秖這便是麼。師曰要儞是作甚麼。僧問如何是黑豆未生芽。師曰生芽久矣。莆田林龍江先生以三教自許。所至縉紳士庶奉之如佛。師往拜之。林立而受。及聞師議論大驚異之。即還其拜。延之賓位且曰。雲(yún)陽真大知識也。時師尚守居士服。眾勸其剃落。師曰僧在三寶之?dāng)?shù)。可容易為之乎。至萬曆丙子秋九月至白水巖。眾復(fù)請之。乃從剃落。時師年四十九也。是冬庠生趙觀本延師居董巖。玄化益廣。遂成叢席。甞往謁補陀。歸至浦城巖頭庵。庵主先一夕夢一大日輪光焰赫然懸佛殿中。次日師適至。知非常人。當(dāng)晚請師說法。有燈數(shù)百枝旋繞庵外輝映如晝。及眾散燈亦隨滅。萬曆己丑邑大旱。官請師祈雨。師口誦心經(jīng)望空而拜。甘雨隨至。甲午秋九月示疾仰山。至二十六日沐浴更衣趺坐正寢。趙生光孚請留偈。師笑曰安用此為。強之乃誦七佛偈而化。世壽六十有七。師醇謹(jǐn)仁慈。柔忍謙退。非法言不言。非法行不行。而體道精勤尤為難及。不爐不扇不就寢者三十載。師蓋僧中之間氣云。
明建陽董巖一庵圓長上座
饒州人。自幼不茹葷不近慾。若有所謂道俱戒者。萬曆丙子投禮雲(yún)陽和尚為師。薙髮受具。不問世緣。長坐一榻晝夜持往生呪。雖有病亦不稍懈。遇有病者必竭力調(diào)護(hù)。久而弗厭。人或有觸辱之者。皆怡然順受。不見有忿戾之色。萬曆己酉正月三十日忽謂眾曰。吾將西矣。眾聞俱集。師曰吾以子時生。當(dāng)以子時滅。及期煩大眾相送。至夜子刻眾皆集。命眾念佛。師自合掌西向。念往生呪洎然入寂。
論曰。祖庭秋晚狂慧競興。明道者多行道者少。夫明之將以行之也。明之而弗行。與未明何異。且假此以鈎顯譽營厚殖。則雖學(xué)通三藏說法如雲(yún)。吾以為直一裨販而已。故茲篇所錄並積粹純誠之士。雖契悟弗逮馬祖。神化難齊扣氷。而依教行持動不踰矩。鋾煉之極終歸聖果。又安取狂慧之詡詡哉。第闇修之士形晦聲泯。或道大而知希。或德成而遇蹇。則茲篇之外不知凡幾。物色無從。徒增深慨而已。
輔教第四（共得一十四人）
佛日亙天魔雲(yún)作障。日何所損人失其照。休哉碩人為金為湯。啟導(dǎo)群迷永益來學(xué)。志輔教。
宋浦城楊文公億
字大年。雍熈初年十一。舉神嬰入京授秘書正字。淳化中命試翰林。賜進(jìn)士第出身。官至翰林學(xué)士。知誥制。以文學(xué)為世所宗。卒諡曰文公。初負(fù)才名而不知有佛。一日過同僚見讀金剛經(jīng)。笑且罪之。彼讀自若。公疑之曰。是豈出孔孟之右乎何侫之甚也。因閱數(shù)板懵然。始少敬信。後會翰林李公維勉令參問。及由秘書監(jiān)出守汝州。首謁廣慧璉禪師。一見便問。布皷當(dāng)軒擊。誰是知音者。慧曰來風(fēng)深辨。公曰恁麼則禪客相逢祇彈指也。慧曰君子可八。公應(yīng)喏喏。慧曰草賊大敗。夜語次。慧曰秘監(jiān)曾與甚人道話來。公曰某曾問雲(yún)巖諒監(jiān)守。兩個大蟲相咬時如何。諒曰一合相。某曰我祇管看。未審恁麼道得麼。慧曰這裏即不然。公曰請和尚別一轉(zhuǎn)語。慧以手作拽鼻勢曰這畜生更[跳-兆+孛]跳在。公於言下脫然。有偈曰。八角磨盤空裏走。金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏。應(yīng)須合掌南辰後。乃作書寄李翰林。略曰。疾夫夙以頑惷獲受獎顧。預(yù)聞南宗之旨。動靜咨詢。周旋策發(fā)。俾其刳心之有詣。墻面之無慙者。誠出於席間牀下矣。矧又故安公大師每垂誘導(dǎo)。又得雲(yún)門諒公見顧。蓬蒿諒之旨趣正與安公同轍。并自歸宗雲(yún)居而來。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡。適會廣慧禪伯。實承嗣南院。念齋中務(wù)簡。退食之暇或坐邀而至。或命駕從之。請扣無方。蒙滯頓釋。半歲之後曠然弗疑。平昔礙膺之物嚗然自落。積劫未明之事廓爾現(xiàn)前。固亦決擇之洞分。應(yīng)接之無蹇矣。病夫今繼紹之緣。實屬於廣慧。而提激之自。良出于鰲峯也。公問廣慧曰。承和尚有言。一切罪業(yè)皆因財寶所生。勸人疎於財利。夫閻浮眾生以財為命。邦國以財聚人。教中有財法二施。何得勸人踈財乎。慧曰。幡竿尖上鐵龍頭。公曰海壇馬子似驢大。慧曰楚鷄不是丹山鳳。公曰。佛滅二千年。比丘少慚愧。公更置一百問。慧一一答回。唐明嵩和尚謂慈明曰。楊大年知見高。入道穩(wěn)。實不可不見。明乃往謁。公問對面不相識。千里卻同風(fēng)。明曰近奉山門請。公曰真?zhèn)€脫空。明曰前月離唐明。公曰適來悔相問。明曰作家。公便喝。明曰恰是。公復(fù)喝。明以手劃一劃。公吐舌曰真是龍象。明曰是何言歟。公喚客司點茶來。元來是屋裡人。明曰也不消得。茶罷。又問如何是上座為人一句。明曰切。公曰與麼則長裙新婦拖泥走。明曰誰得似內(nèi)翰。公曰作家作家。明曰放儞三十棒。公拊膝曰這裏是甚麼所在。明拍掌曰也不得放過。公大笑。又問記得唐明得悟底因緣麼。明曰。唐明問首山如何是佛。山曰楚王城畔汝水東流。公曰祇如此意是如何。明曰水上掛燈毬。公曰與麼則孤負(fù)古人去也。明曰內(nèi)翰疑則別參。公曰三腳蝦蟇跳上天。明曰一任[跳-兆+孛]跳。公乃大咲。舘於齊中。久之辭還河?xùn)|。公曰有一語寄與唐明得麼。明曰明月照見夜行人。公曰卻不相當(dāng)。明曰。更深猶自可。午後更愁人。公曰開寶寺前金剛近日因甚麼汗出。明曰知。公曰上座臨行豈無為人底句。明曰重疊關(guān)山路。公曰與麼則隨上座去也。明噓一聲。公曰真師子兒大師子吼。明曰放去又收來。公曰適來失腳踏倒又得家童扶起。明曰有甚麼了期。公大咲。明還唐明。公遣兩僧訊之。明於書尾畫雙足。寫來僧名以寄公。公作偈曰。黑毫千里餘。金槨示雙趺。人天渾莫測。珍重赤鬚胡。公因微恙問環(huán)大師曰。某今日忽違和。大師慈悲如何醫(yī)療。環(huán)曰丁香湯一怨。公作吐勢。環(huán)曰恩愛成煩惱。環(huán)為煎藥次。公呌曰有賊。環(huán)下藥于公前叉手側(cè)立。公瞠目眎之曰少叢林漢。環(huán)拂袖而出。又一日問曰。某甲四大將離散。大師如何相救。環(huán)乃搥胸三下。公曰賴遇作家。環(huán)曰幾年學(xué)佛法俗氣也不除。公曰禍不單行。環(huán)作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰。漚生與漚滅。二法本來齊。欲識真歸處。趙州東院西。尉見遂曰泰山廟裡賣紙錢。尉即至。公已逝矣。
大年見地超矌不亞慈明。且于告終之際。灑落自在。歸處分明。真沒量大人也。史氏稱公性取直。尚節(jié)義。真宗欲立德妃為后。命公草詔。使丁謂諭旨。公弗從。丁謂曰勉為之不憂不富貴。公曰若此富貴非所願也。公之所守如此。豈學(xué)禪而弗驗哉。說者乃謂其惶懼失措。以此誚公之禪。亦弗之審矣。豈有於生死關(guān)頭自在若此。乃于尋常利害之間反爾動心耶。此必當(dāng)日柔小之徒巧生誣謗。而傳聞失實。遂有吠聲之譏也。
宋崇安胡文定公安國
字康侯。紹聖中對策幾萬言。哲宗親擢置第三。除大學(xué)錄。屢遷徽猷閣待制。後以寶文閣學(xué)士致仕。著有春秋傳。學(xué)者宗之。卒諡文定。甞久參上封秀得言外之旨。崇寧中過藥山。有禪人舉南泉斬貓話問公。公以偈答曰。手握乾坤殺活機。縱橫施設(shè)在臨時。滿堂兔馬非龍象。大用堂堂總不知。又寄上封偈曰。祝融峰似杜城天。萬古江山在目前。須信死心元不死。夜來秋月又同圓。
文定彊學(xué)力行志在春秋。憂國愛君遠(yuǎn)而彌篤。而於禪學(xué)深參獨到又如此。則禪何害於忠孝哉。世之不達(dá)者輙謂學(xué)禪有害於忠孝。夫亦未之思也。
宋建陽廌山游先生酢
字定夫。徽宗朝舉進(jìn)士。除監(jiān)察御史。甞學(xué)于伊川之門。儕輩鮮有及者。伊川稱其德宇粹然學(xué)問日進(jìn)。其政事亦絕人甚遠(yuǎn)。甞謁開福寧禪師乞指心要。寧曰。道不在說與示也。說示者方便耳。須用就己知歸。外求有相佛。與汝不相似也。公默然。復(fù)致書問曰。儒者執(zhí)父子君臣夫婦兄弟朋友各盡其分。罔有不合道者。釋氏謂世間虗幻。要人反常合道。旨殊用異。而聲可入心可通哉。寧答曰。人溺情愛網(wǎng)。晝夜思度。無一息之停。須力與之決。收其心之放。死生乃可出。若只括其同異。盡分于父子君臣數(shù)者之間。我習(xí)內(nèi)熏。愛緣外染。於道何能造合。能反厥常則心自通。道自合。不然。難以口舌爭也。公後愽閱釋典。諦信不疑。甞答呂本中書曰。佛書所說。世儒亦未深考。前輩往往不曾看佛書。故詆之如此之甚。殊不知其破佛者。皆佛自以為不然者也。
宋崇安致堂胡先生寅
字明仲。文定公之次子。建炎中拜起居郎。著讀史管見行于世。初極詆佛。晚乃知歸。王隨刪傳燈錄為玉英集。公為作序。
宋崇安劉忠定公子羽
字彥修。劉韐之長子。以蔭補官。屢立戰(zhàn)功。料敵如神。雖古名將不能過。至其為致摘奸發(fā)伏。有古良吏風(fēng)。甞再遭貶徙。怡然不以介意。而許國之誠至死不懈。朱晦庵甞稱曰。劉忠定真人傑也。仕至寶文閣學(xué)士。卒贈大傅。諡忠定。甞出知永嘉。問道于大慧禪師。慧教看趙州狗子話。後乃于栢樹子上發(fā)明。有頌曰。趙州栢樹太無端。境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬。家家門底透長安。
宋崇安屏山劉先生子翬
字彥沖。即子羽之弟。以蔭補承務(wù)郎。辟真定幕後。除判興化軍。以疾辭隱武夷山。日以講學(xué)為業(yè)。朱熹師事之。甞修開善院。屢延名德主之。共為法喜之遊。僧中凡有撰述。多出其手。光揚大法為獨至云。
宋建陽晦庵朱先生熹
字元晦。志行端恪。晣?yán)砭敗＜鍖W(xué)之大成者。公一人而已。仕至煥章閣待制。贈太師徽國公。諡曰文。年十八從學(xué)劉屏山。甞兀坐一室。覃思終日。屏山意其留心舉業(yè)。及搜其篋中。唯大慧語錄一帙而已。後到徑山訪大慧。慧曰。汝從前記持文字。心識計校。不得置絲毫許在胷中。但以狗子話時時提撕。後復(fù)請益開善謙公。謙曰某二十年不能到無疑之地。後忽知非勇猛真前。便自一刀兩斷。今但把這狗子話一念提撕。不要商量。不要穿鑿。不要去知見。不要強承當(dāng)。自然有入處。及謙卒。公祭以文曰。我昔從學(xué)。讀易語孟。究觀古人之所以聖。既不自揆欲追其風(fēng)。道絕徑路卒莫能通。下從長者問所當(dāng)務(wù)。皆告之言要須契悟。開悟之說不出於禪。我於是時則願學(xué)焉。師出仙洲我寓潭上。一嶺間之但有瞻仰。丙寅之秋師來拱宸。乃獲從容笑語日親。一日焚香請問此事。師則有言決定不是。始知平生浪自若卒。去道日達(dá)無所問津。未及一年師以謗去。我以行役不得安住。往還之間見師者三。見必欵留。朝夕咨參。師亦喜我為說禪病。我亦感師恨不速證。別其三月。中秋一書已非手筆。知病可虞。前日僧來為欲往見。我喜作書曰此良便。書已遣矣。僕夫遄言。同舟之人告以訃傳。我驚使呼問以何故。嗚呼痛哉。何奪之遽。恭唯我?guī)熅哒橹Ｎ┪椅次蛞荒芨Q。揮金辦供泣於靈位。稽首如空超諸一切。或問曰。今士夫家晚年都被禪家引去者何故。公曰是他高似儞。儞平生讀許多書。記誦文章。所藉以取功名利祿之計者。到這裡都靠不得。所以被他降下。他底且省力。人誰不悅而趨之。王介甫平生學(xué)許多道理。臨了捨宅為寺。又曰只緣他打併得心下潔淨(jìng)。所以本朝李文靖公王文正公楊文公劉元城呂申公。都是甚麼人物。也都去學(xué)。他又曰釋氏說六根六識四大十二因緣之類。皆極其精妙。故前輩謂此孔孟所不及。又曰釋氏之學(xué)與吾儒有甚相似處。如云。有物先天地。無形本寂寥。能為萬物主。不逐四時凋。撲落非他物。縱橫不是塵。山河并大地。全露法王身。若人識得心。大地?zé)o寸土。看他是甚麼見識。今區(qū)區(qū)小儒怎生出得他手。宜乎為他揮下也。又曰甞見畫底諸師人物皆雄偉。宜其傑然有立如此。妙喜贊臨濟(jì)曰。當(dāng)初若非這個。定是做個渠魁觀之。信然氣貌如此。則富貴利達(dá)。聲色貨利如何籠絡(luò)得他住。他視之無足動其心者。公晚年有齋居誦經(jīng)詩云。端居獨無事。聊披釋氏書。暫息塵累牽。超然與道俱。門掩竹林密。禽鳴山雨餘。了此無為法。身心同宴如。
文公於釋氏之學(xué)。或贊或呵抑揚並用。其揚之者所以洗世俗之陋。其抑之者所以植人倫之紀(jì)。蓋以其身為道學(xué)主盟。故其誨人之語不得不如此耳。然愚觀其齋居誦經(jīng)之作。則有得於經(jīng)者不淺。非特私心向往之而已也。
宋浦城真文忠公德秀
字希元。端平間參大政。唱明考亭之學(xué)。學(xué)者宗之。號西山先生。著有讀書記行於世。甞以禪學(xué)問提刑陳貴謙。謙答書曰。承下問禪門事。仰見虗懷樂善之意。顧淺陋何足以辱此。然敢不以管見陳白。所謂話頭合看與否。以某觀之。初無定說。若能一念無生全體是佛。何處別有話頭。只緣多生習(xí)氣背覺合塵。剎那之間念念起滅。如猴猻拾栗相似。佛祖不得已權(quán)設(shè)方便。令咬嚼一個無滋味話頭。意識有所不行。將蜜果換苦葫蘆。淘汝業(yè)職都無實義。亦如國家兵器不得已而用之。今時學(xué)者卻於話頭上強生穿鑿。或至逐個解說以當(dāng)事業(yè)。遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。來教謂誦佛之言存佛之心行佛之行。久之須有得處。如此行履固不失為一世之賢者。然禪門一著又須見徹自己本地風(fēng)光。方為究竟此事。雖人人本具。但為客塵妄想所覆。若不痛加煅煉。終不明淨(jìng)。來教又謂。道若不在言語文字上。諸佛諸祖何謂留許多經(jīng)論在世。經(jīng)是佛言。禪是佛心。初無違背。但世人尋言逐句。沒溺教網(wǎng)。不知有自己一段光明。故達(dá)磨西來不立文字直指人心見性成佛。謂之教外別傳。非是教外別有一個道理。只要明了此心。不著教相。今若只誦佛語而不會歸自己。如人數(shù)他珍寶自無半分文。又如破布褁珍珠出門還漏卻。縱使於中得少滋味。猶是法愛之見。非本分上事。所謂金屑雖貴落眼成翳。直須打併一切淨(jìng)盡。方有少分相應(yīng)也。要知吾人皆是誠心。非彼世俗自瞞以資談柄而已。故以日用驗之。雖無濁惡相過。然於一切善惡逆順境界上。果能照破不為他所移換否。夜睡中夢覺一如否。恐怖顛倒否。疾病而能作得主否。若目前猶有境在。則夢寐未免顛倒。夢寐既顛倒。疾病必不能作得主宰。疾病既作不得主宰。則生死岸頭必不自在。所謂如人飲水冷煖自知。待制於功名鼎盛之時。清脩寡慾留神此道。可謂火中蓮花矣。公後遍閱諸經(jīng)皆善得其旨。其跋普門品曰。予自少讀普門品。雖未能深解其義。然甞以意測之曰。此佛氏之寓言也。昔唐李文公問藥山儼禪師曰。如何是惡風(fēng)吹船飄落鬼國。師曰李翱小子問此何為。文公惕然怒形於色。師笑曰發(fā)此嗔恚心便是黑風(fēng)吹船飄入鬼國也。吁藥山可謂善啟發(fā)人矣。以是推之則知利欲熾燃即是火坑。貪愛沉溺便是苦海。一念清淨(jìng)烈燄成池。一念警覺船到彼岸。災(zāi)患纏縛隨處而安。我無怖畏如械自脫。惡人侵凌待他橫逆。我無忿疾如獸自奔。讀是經(jīng)者作如是觀。則知補陀大士真實為人。非浪語也。讀楞嚴(yán)曰。余讀楞嚴(yán)知六根源出于一。外緣六塵流而為六。隨物淪逝不能自返。如來憐憫眾生為說方便。使知出門即是歸路。故於此經(jīng)指涅槃門初無隱蔽。若眾生能洗心行法。使塵不相緣根無所偶。返流全一六用不行。晝夜反流入與如來法流水接。則自其內(nèi)身便可成佛。如來猶恐眾生於六根中未知所從。乃使二十五弟子各說所證。而觀世音以聞思脩為圓通第一。其言曰。初于聞中入流忘所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現(xiàn)前。若能如是。圓拔一根則諸根皆脫。於一彈指徧歷三空。即與諸佛無異矣。又讀金剛經(jīng)至四果。乃廢卷而嘆曰。須陀洹所證。即觀世音所謂初於聞中入流亡所者耶。入流非有法也。唯不入六塵。安然常住。斯入流矣。至於斯陀含名一往來而實無往來。阿那含名為不來而實無不來。蓋往則入塵。來則返本。斯陀含雖能來矣。而未能無往。阿那含非徒不往。而亦無來。至阿羅漢則往來意盡。無法可得。然則所謂四果者。其實一法也。但歷三空有淺深之異耳。予觀二經(jīng)之言本若合符。而世或不喻。故明言之。
宋建安匏庵陳先生竑願
愽通群籍深探名理。而尤醉心于圓頓法門。自號華嚴(yán)弟子。甞愍世俗為口腹計。造諸殺業(yè)。邪說相襲。執(zhí)非為是。乃作慈心功德錄以廣喻之。錄凡三卷。今盛行于世。
明建安翰林待詔沈先生士榮
洪武間上書 闕下。 太祖手詔諭之。授翰林待詔。甞見宋儒衛(wèi)道之語毀謗佛經(jīng)。後學(xué)承風(fēng)妄生異見。乃作論以辨之。名續(xù)原教。凡一十四篇。今盛行于世。
明建陽豫齋趙居士觀本
字子立。質(zhì)任淳龐。行篤孝友。補邑弟子員輟。有志于聖賢之學(xué)。喜讀論性諸書手不釋卷。至隆慶辛未即棄舉業(yè)。斷葷酒。師事雲(yún)陽和尚。延至董巖朝夕扣參。所得益深。客有非之者。公曰。儒者闢佛為未諦觀內(nèi)典耳。茍悉心研求。將信受之。不暇未易。非詆之也。又曰。吾學(xué)佛然後能知儒。古人之語不我欺也。此理茍裨身心性命。又奚必陰收之而陽斥之乎。每對客談?wù)摗＝愿F本達(dá)原。取譬多方。津津不置。必使其無疑而後已。甞與禪客論楞嚴(yán)大旨。不覺漏下四鼓。雪深一尺。次晨患頭痛。仍命扶出以終其說。或止之。公曰吾能以善及人。吾願足矣。雖病何妨。又以此理勢不能家喻而戶曉之。乃廣鍥諸經(jīng)。普施勸持。以資慧種。建州佛法至今不替。則公之力為多也。至於好義樂施。終身弗厭。皆公禪學(xué)之餘事耳。萬曆辛丑仲夏忽有疾。不復(fù)請醫(yī)。震南傅先生來問疾。公曰自有時耳。請僧落髮。披衣端坐。西向合掌念佛。泊然入寂。去之後面有溫顏。肢無僵骨。端坐累日如生。蓋亦佛法之騐云。
明建陽震南傅先生國珍
字君聘。隆慶庚午舉于鄉(xiāng)。萬曆丁丑成進(jìn)士。歷仕至嘉興守。歸田後深探內(nèi)典。築室董巖。與豫齋居士往復(fù)考究。其于今古死生之說。世界輪迴之因。皆能深達(dá)其旨。甞謂儒之與佛特逕異耳。旨?xì)w未始不同。得其同而異可略也。與見羅李先生書曰。不言三世則性體不圓。不言出世則大事不了。可以其為洸洋而外之乎。公賦性剛方侃直。有古人之風(fēng)。而慈惠樂施尤喜為福民之事。邑中凡有善緣大役皆公首為之倡。若朝天等三橋及多寶塔。始終經(jīng)營不憚勞瘁。子廷吉諫之。公曰吾力能及之。未即憊也。況有利于民。吾快矣。易簀之辰。索筆書曰。收拾去。到了到了。擲筆而逝。
明甌寧發(fā)吾張居士
世昌吉陽人。年十八補邑庠生。以文學(xué)見推于時。及屢困場屋。乃浩然嘆曰。人世一大戲局也。戀此奚為。自是留心內(nèi)典。於經(jīng)生之業(yè)弗問也。萬曆乙卯歲將入貢。竟棄不就。杖策登大仰禮愽山和尚。受三歸五戒。歸分小齋半壁作頭陀行業(yè)。旦暮課誦之餘。必持佛聲四萬。雖病弗廢。暇則披閱梵經(jīng)。絕口不談世事。己未冬疾且篤。子鳴珮為備後事。公曰勿亟我去當(dāng)在明春也。既而病愈。明春正月念五之夕。忽謂珮曰。生寄死歸。予其將歸矣。珮聞不勝愴惶。公屈指計曰。勿亟二月二日乃予歸期也。念六舁歸家。不入寢室。設(shè)榻中庭。移面西向。披經(jīng)朗誦。眾爭問之。公諄諄誡語。勸歸佛乘。謝客外語。不家務(wù)但念佛。聲不絕。夜分偃息。恍見異僧附耳語曰。訶鉢羅去此不遠(yuǎn)耳。公顧珮曰。汝聞否。西方召行僧來也。珮聞復(fù)愴惶。公仍曰勿亟二月二日辰時乃余歸期也。遂辟段食。唯飲沸湯。念佛聲益朗。至期端坐合掌而化。
論曰。儒釋分教門戶逈別。大儒融之以神理。則千差頓忘。小儒局之以格量。則一塵成礙。此大儒所以辨不泯而自無。小儒所以謗欲息而不能也。昔自六朝以來。謗佛者不少。皆妄以私意揣摩。自成水火。其於我佛之藩尚隔萬里。即如昌黎一人。毅然以道統(tǒng)自任。而原道諸篇特昏昏醉夢語耳。至於宋室諸儒。其見實非昌黎之比。並皆廣閱梵經(jīng)遍訪諸老。第粗浮一往。不能深窮其旨。故困于知解而不信有絕解之境。束于人倫而不知有超倫之事。所以有異說之紛紛也。若我建諸儒則不然。其最先而興者如楊文公胡文定。皆深躭禪悅。未甞株守本局。最後而出者如真文忠留神內(nèi)典。注心參究。亦不以背儒為嫌。夫諸公皆挺生人豪。天縱神智。而卒不能謗佛。則佛之決不可謗明矣。今黃口淺學(xué)毫無所窺。而藉口前贒妄生橫議。抑何其不思之甚也噫。