道伴交肩不用頻施棒喝。同參展手且教放下包盂。電光裏明驗(yàn)主賓。髑髏前暗行賞罰。宮路當(dāng)人情。只貴眼親手便。開(kāi)門(mén)待知識(shí)。果然道在人弘。展佛祖成現(xiàn)家風(fēng)。布叢林?jǐn)匦聴l令。與其持鉢分衛(wèi)。何如愽飯?jiān)蕴铩Ｒ虅傩芯銏A。普請(qǐng)大家著力。

掛搭

菴居本圖獨(dú)處。有同志者遠(yuǎn)來(lái)欲相依止。須具威儀於菴主前求住。如諸方討掛搭之式。不可造次。如欲相留。菴主自送皈堂。與新到就堂中分賓主立定。觸禮一拜。新到就送菴主。轉(zhuǎn)身與首座大眾人事次第。懷香至方丈觸禮一拜。表謝掛搭之禮。

凡掛搭人。須量其被位有無(wú)。觀其新到在道不在道。然菴居五七間。動(dòng)是耳目相及。或所住之人心不在道。萬(wàn)一事不如意便見(jiàn)差殊。蓋道人心中一切放下。決不與世相流布也。凡非在道之士到來(lái)。但以禮敬。或不欲留。惟方便卻之。庶幾不見(jiàn)分別也。

凡堂中掛搭人了。其執(zhí)事者當(dāng)時(shí)時(shí)備辨供眾安眾等事。勿令所住之人動(dòng)念。或堂中人到庫(kù)司有所需索。須宛轉(zhuǎn)應(yīng)酬。庶見(jiàn)慰眾之心也。

○送新到入堂觸禮起敘語(yǔ)

主云。菴居寂寞。境界蕭踈。以道相忘。不勝欣幸。客云。茲蒙收錄。已遂依棲。朝夕參承。豈勝榮幸。

○謝掛搭敘語(yǔ)

主云。適間理合拜送。為禮不周。茲辱近臨。不勝感愧。

客云。適蒙降重。禮貌過(guò)情。拜謝不專(zhuān)。伏幸慈恕。

延納

菴居幽寂。世路不通。雨笠煙包問(wèn)津而至。或三或五遠(yuǎn)荷迂從。菴門(mén)即備香燭。俟其濯足具威儀。主人迎接人事揖坐。燒香畢。重揖。點(diǎn)茶畢。起身謝茶。主前行送安下。

旦過(guò)雖非廣闊湏。床榻薦席門(mén)簾坐物隨宜鋪辨。茶湯點(diǎn)心湯果等禮不可茍簡(jiǎn)。但隨家豐儉。古云。人情若好。喫水也肥。在禮不在物也。

教中謂客僧到伽藍(lán)。當(dāng)種種供養(yǎng)。如遇施主有請(qǐng)。當(dāng)先請(qǐng)客僧。不則犯禁。然既立一方香火。當(dāng)以延納為先。彼此寄身於佛海之中。勿墮不顧後群之誚可也。

用人

菴居欲展本分家風(fēng)。一切事務(wù)缺人不可。然欲用之須審其所能。察其所安可也。今時(shí)用人往往只求一時(shí)辨事。不究其處心之真?zhèn)巍Ｈ舸嫘撵墩鎸?shí)。雖拙亦可用。茍留心於虗偽。雖巧亦不可親。倘尚通才於須臾。決媒詐亂於長(zhǎng)久也。用人之際可不審乎。

賞罰

賢不肖之進(jìn)退。在賞罰之公不公也。賞罰之公。雖萬(wàn)人亦不見(jiàn)其多。賞罰之不公。雖一人亦不能為治之之理也。既公矣。賢不待召而進(jìn)。不肖者不待貶而退矣。其不肖者不惟退者。將見(jiàn)慕吾賢明之道而改者有之。斯所以不言而化也。近者悅遠(yuǎn)者來(lái)。非賞罰之公則何以臻此。然菴居乃道人之事。賞無(wú)玉帛之榮。罰無(wú)刑憲之辱。但親之踈之為賞罰之實(shí)也。夫有功當(dāng)賞者惟親敬之益厚。有過(guò)可罰者但方便勸其改過(guò)自親。彼或從勸則亦親之。或再勸不從但徐徐日踈使其自省也。倘加顏色決定傷慈。甚非和眾之道也。

進(jìn)退

主伴交參合離有分。相逢狡路去住由緣。理不可專(zhuān)事無(wú)定論也。菴中執(zhí)事之人。或一年或三五年心力疲倦。欲告假皈堂隨眾。主者當(dāng)再三勸勉且令順緣。或必志不從。當(dāng)隨其引退。菴主鳴眾會(huì)茶送皈或寮或堂。既送後須過(guò)一兩日備點(diǎn)心一筵待之。少見(jiàn)酬勞之禮也。或欲請(qǐng)人補(bǔ)前人之軄。須預(yù)前令相親之人密密和會(huì)。俟其允肯方鳴眾會(huì)茶。菴主白云。某軄某人既退。此務(wù)不可乏人。今請(qǐng)其人充之。仰望眾慈同垂勸請(qǐng)。菴主與大眾同對(duì)所請(qǐng)之人觸禮一拜。受請(qǐng)之人亦拜。就同大眾送皈軄所。眾人就賀畢。新軄之人當(dāng)即懷香詣菴主處致謝。明日公界備點(diǎn)心一筵。請(qǐng)同執(zhí)事光伴。以表管待之禮。或菴主入寂或疲倦或病緣欲引退時(shí)。於檀越處告說(shuō)事因。請(qǐng)?jiān)缜笱a(bǔ)處之人。既以得人補(bǔ)替。舊人當(dāng)預(yù)於數(shù)日前告眾引退。或他之或就菴中閑房居處。其菴中執(zhí)事之者。當(dāng)備香燭齋饌等。或報(bào)隣封與檀越。懷香就新人處致禮。告請(qǐng)擇日入菴。宜種種嚴(yán)整。迎奉之禮不可茍簡(jiǎn)。須具齋饌會(huì)隣封厚嚫於新住持表賀禮。并厚嚫舊人表謝禮。然後新住持躬詣隣封并檀越處人事以表參謁。其舊住持人亦次第往隣封檀家人事以表謝禮。庶見(jiàn)進(jìn)退各不失其宜矣。

分衛(wèi)

佛世時(shí)眾雖千二百五十之多。不聞置廣田建大宅。每至食時(shí)。各持應(yīng)量器入諸聚落次第巡乞。乞食事畢巖穴樹(shù)林隨處棲止。後五百歲風(fēng)俗澆漓。華屋以居腴田而食。惟知口躰之奉。罔究死生之源。夫丐食者破佗慳貪折伏我慢。未圖奉己先欲利人。當(dāng)巡門(mén)行乞之時(shí)。常念眾生慳貪垢重沒(méi)溺愛(ài)河。仗我化機(jī)令彼生施。或多或少皆是福田。遇喜遇嗔勿生憎愛(ài)。弘平等願(yuàn)興無(wú)緣慈。十方世界皆是檀門(mén)。一切男女同名施主。自佗同益食法相資。遠(yuǎn)伐慳貪癡恚之稠林。高附解脫無(wú)為之逸駕。昔慈受和尚送化主有偈云。飄然一鉢入皇都。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)境界殊。異日三根椽下過(guò)。粥齋應(yīng)不較精麤。語(yǔ)言雖簡(jiǎn)。當(dāng)不在仰山飯之下。故知持鉢分衛(wèi)乃佛祖終始不移之正行。學(xué)者或憚卑下而不為。則外道無(wú)以異也。間有衣盂不敷口腹無(wú)禁。但知恃此為射利之因。不覺(jué)逐妄成償債之果。名同勝行跡異真源。昇沉之道岐焉。利害之門(mén)闢矣。可不鑒諸。可不鑒諸。

普請(qǐng)

凡涉安眾之所。必因眾力所成。至若執(zhí)爨負(fù)舂鋤畬運(yùn)土皆有普請(qǐng)之風(fēng)。近代以奢侈從事。動(dòng)以行僕為之。變勤勞為安逸也。後生晚進(jìn)相習(xí)成風(fēng)。喪壞正因虗延歲月。蚩蚩白首何所圖哉。今菴居勉効古風(fēng)。或營(yíng)繕屋廬。或自持齋饌。或採(cǎi)擇蔬果。或移徙柴薪。既無(wú)僕隸以代勞。全伏大家之出手。一一消歸自己。明明功不浪施。惟恐用力不全。詎可責(zé)人無(wú)厭。迺修行之正軌。入道之通途者也。