放翁詩云：“藥來賊境靈何益，米出胡奴死不炊。”上句用柳公綽事。公綽節(jié)度山南東道，有道士獻(xiàn)丹藥，問所從來，曰自薊門。時(shí)朱克融方叛，公綽曰：“藥自賊境來，雖驗(yàn)何益？”棄藥而逐道士。殆天為下句設(shè)此奇對(duì)。甲子七年讀《唐書》記，時(shí)年七十八。
《揚(yáng)雄集》六卷，四十三篇，《劇秦美新》之作在焉。《法言》末云：“自周公以來，未有安漢公之懿。”又曰：“其勤勞則過于阿衡。”此時(shí)莽猶未篡，此語不過如今人稱頌權(quán)貴人功德爾。及莽既篡，雄縱不能如許由洗耳、魯連蹈海，然與龔勝同時(shí)，莽使使者以印綬強(qiáng)起勝，勝稱病篤，臥，以手推去印綬。勝兩子及門人進(jìn)說云云，勝曰：“吾受漢家厚恩，今年老，旦暮入地，豈以一身事二姓下見故君乎？”不食而死。雄亦仕漢者，莽篡不能去，視勝可愧死矣！美新之篇，方且盛稱“皇帝陛下配五帝，冠三王，開辟以來未聞，宜命賢哲作帝典一篇，襲舊二為三，以示罔極。”又自言“有顛眴病，恐先犬馬填溝壑，長恨黃泉”，故作此篇以獻(xiàn)。余謂寧顛眴病死，此文豈可作哉！朱氏書“莽大夫揚(yáng)雄卒”，當(dāng)其罪矣。而昌黎公、荊公、涑水公皆推重，或以配孟子，何也？
《元后誄》略云：“天之所廢，人不敢支。”又云：“皇天眷命黃虞之孫，歷世運(yùn)移，屬在新圣。”又云：“漢廟黜廢，移安定公。”凡累百韻。按元后雖莽之姑，然擲傳國璽缺其角，聞翟義起兵，以為是；見漢宗廟毀壞，有怨言，人心之公不可磨滅如此！雄士人也，顧以賊莽為新圣，以漢廟黜廢為天之所壞乎！
《劉子政集》二卷，有《九嘆》，用騷體，末有《杖銘》云：“歷危乘險(xiǎn)，匪杖不行。年耆力竭，匪杖不強(qiáng)。有杖不任，顛跌誰怨。有士不用，害何足言。薯蔗雖甘，殆不可杖。佞人悅己，亦不可相。杖必取任，不必用味。士必任賢，何必取貴！”語簡而有味。
文君眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，十八而寡，悅長卿之才而越禮焉。長卿死，文君為誄傳于世。
揚(yáng)雄夢(mèng)吐鳳凰而作《太玄經(jīng)》。仲舒夢(mèng)蛟龍入懷而作《春秋繁露》。
公孫弘食故人高賀以脫粟飯，覆以布衾，賀告人曰：“弘內(nèi)服貂蟬，外衣麻枲，內(nèi)廚五鼎，外膳一肴。”于是朝廷疑其矯焉。弘嘆曰：“寧逢惡賓，勿逢故人。”
吳章為王莽所殺，弟子皆更易姓名以從他師，惟司徒掾平陵曹敞亦吳章弟子，收葬其尸。
目瞤得酒食，燈火花得錢財(cái)，干鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。故目瞤則咒之，火花則拜之，鵲噪則喂之，蜘蛛集則放之。
枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲，而長卿首尾溫麗，枚皋時(shí)有累句。揚(yáng)子云曰：“軍旅之際，戎馬之間，飛書走檄用枚皋；廊廟之下，朝廷之中，高文大典用相如。”
安定嵩真、玄菟曹元理并明算術(shù)，成帝時(shí)人。真自算其壽七十三，綏和元年正月二十五日晡時(shí)死，書壁記之。至二十四日晡時(shí)死，其妻曰：“見其算時(shí)長下一算，慮脫，有旨不敢告，今果校一日。”真又曰：“北邙青隴上孤槚西四丈所，鑿之入五尺，吾欲葬此地。”及死，往掘，得古時(shí)空槨，遂以葬焉。元理常從其友人陳廣漢，廣漢曰：“吾有二囷米，忘其石數(shù)，子為計(jì)之。”元理以食箸十余轉(zhuǎn)，曰：“東囷七百四十九石八升七合。”又十余轉(zhuǎn)，曰：“西囷六百九十七石八斗。”遂大書囷門。后出米，西囷六百九十七石七斗九升，有一鼠，大堪一升。東囷不差圭合。元理后復(fù)過廣漢，告以米數(shù)，元理以手擊床曰：“遂不知鼠之殊米，不如剝面皮矣。”廣漢為取酒鹿脯數(shù)片，元理復(fù)算曰：“薯蔗二十五區(qū)，收一千五百三十六枚，蹲鴟三十七畝，收六百七十三石，千牛產(chǎn)二百犢，萬雞將五萬雛。”羊豕鵝鴨皆道其數(shù)，果蓏肴簌悉知其所。曰：“資業(yè)之廣，何供饋之褊？”廣漢慚曰：“有倉卒客，無倉卒主人。”元理曰：“俎上蒸豚一頭，廚中荔枝一柈，皆可為設(shè)。”廣漢再拜謝罪，自入取之，盡日為歡。
公孫弘為國士所推，上為賢良。國人鄒長倩以其貧，解衣裳衣之，擇所著冠屨與之，又贈(zèng)以生芻一束，素絲一襚，撲滿一枚，書遺之曰：“撲滿者，以土為器，以畜錢具，有入竅而無出竅，滿則撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之?dāng)。刹徽]歟！”弘為高賀、鄒長倩兩故人所輕如此，豈非曲學(xué)阿世有以納侮歟！
梁孝王游于忘憂之館，集諸游士使各為賦，枚乘為《柳賦》，路喬如為《鶴賦》，公孫詭為《文鹿賦》，公孫乘為《月賦》，羊勝為《屏風(fēng)賦》，韓安國作《幾賦》不成，鄒陽代作。鄒陽、安國罰酒三升，賜枚乘、路喬如絹，各五匹。
自揚(yáng)雄夢(mèng)吐鳳以下，皆見《西京雜記》，葛洪所集也。末云：“洪家有劉子駿《漢書》一百卷，無首尾題目，但以甲乙丙丁紀(jì)其卷數(shù)。歆欲撰《漢書》，編錄漢事，未詮次而亡，故書無定本，雜記而已。后好事者以意次第之，始甲終癸，為十帙，帙十卷，合為百卷。試以此記較班固所作，殆是全取劉書，有小異同耳。固所不取不過二萬余言。今抄出為二卷，名曰《西京雜記》，以裨《漢書》之闕。爾后洪家遭火，書籍多盡，此兩卷在洪巾箱中，故得猶在。劉歆所記，世人希有，縱復(fù)有者，多不備足。恐年代稍久，歆所撰遂沒，并洪家此書二卷不知出所，故序之云耳。”
尹少稷詩若淡泊而有義味，其《庸醫(yī)行》云：“南街醫(yī)工門如市，爭(zhēng)傳和扁生后世。膏肓可為死可起，瓦屑蓬根盡珍劑。歲月轉(zhuǎn)久術(shù)轉(zhuǎn)疏，十醫(yī)九死一活無。北市醫(yī)工色潛動(dòng)，大字書牌要驚眾。偏收棄藥與遺方，羽客神丹亦無用。實(shí)者為虛熱為寒，幾因顛倒能全安。君不見形神枵然臥一室，醫(yī)方爭(zhēng)工藥無必。左手檢方右顧金，兩手雖殊皆劍戟。”似諷當(dāng)時(shí)主和戰(zhàn)者。聞逆亮入寇律詩云：“本來饑飽非同鼎，安得沉浮自一舟。”又云：“異日是非憂史謬，終身寒餓羨錢愚。”詞不迫切而意獨(dú)至矣。少稷及接呂居仁、曾吉甫議論，在山中讀書二十年，名論極重。晚為大坡因符離之?dāng)」埼汗缸右愿胶妥h，遂為公議所貶，甚可惜也。頃故人陶木仁父宰上饒，余托仁父?jìng)髌浼膬?cè)，詩居其一。
漢益州刺史朱公叔卒，門人陳季珪議所謚，宜曰忠文子。陳留蔡邕議曰：“按古之以子配謚者，魯之季文子、孟懿子，衛(wèi)之孫文子、公叔文子，皆諸侯之臣也。至于王室之卿大夫，其尊與諸侯同，故以公配。《春秋》曰：‘劉卷卒，葬劉文公。’《公羊傳》曰：‘劉卷者何？天子大夫也。’經(jīng)文曰：‘王子虎卒。’《左傳》曰：‘王叔文公卒。而如同盟，禮也。’此皆天子大夫得稱公，其禮與同盟諸侯敵之文明也。又禮緣情，臣子咸欲尊其君父，故雖侯伯子男之臣，自稱其君咸得曰公。及其卒，異國之人稱之亦然。是以邾子許男稱公以葬，春秋之正義也。以例言之，則府君王室亞卿也，有王叔劉氏之比；以臣子之辭言之，則有邾許稱公之文，雖無土而安其位是也。今曰公猶可，若稱子，則降等多矣。懼禮廢日久，將詭時(shí)聽。周有仲山甫、伯陽嘉父、吉父，賢老之稱也。宋有正考父，魯有尼父，配謚之稱也。《春秋》曰‘孔父’，《禮》曰‘伯其父’，異亡之稱也。父雖非爵，號(hào)與公同。《禮》，天子諸侯咸用優(yōu)賢異亡，順乎門人臣子所稱之宜，可于公父之中，擇一處焉，斯不稱子而已。”邕此議佳甚，韓、柳、歐、曾不能加也。
邕集十卷，大半為人作碑版，如橋玄、楊秉、楊賜，皆名臣。如朱公叔、陳仲弓、郭林宗、范史云、姜肱，皆名士。至于劉表、胡廣之碑，豈得無愧辭乎？又有袁滿來、胡根二銘，滿來太尉之孫，司徒之子，年十五死；根，陳留太守之子，七歲死。二銘甚美，幾于諛墓矣！
周勰，字巨勝，汝南人。再舉孝廉，皆委之去。梁冀專國，前后三辟不至。后太尉司徒各再辟，司空三辟，察賢良方正，州舉茂才，又公車特征，托疾杜門，里巷無人跡，外庭生蓬蒿。至延熹二年，梁氏滅誅而勰卒。圂典，字叔則，探綜歷數(shù)，剖纖入冥。州郡禮命舉至孝，莫之能起。李休，字子材，南陽宛人。綜七經(jīng)，精群緯，玩辭察變，獨(dú)見前識(shí)。古今疑義錯(cuò)謬，前人所希論，后學(xué)所不覽，休盡割判剝散，幽暗昭爛。郡署五官掾，司空胡廣以禮優(yōu)請(qǐng)，不至。以上三人史逸，其事見邕集。
光和元年七月十日，詔書尺一，召光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張華、蔡邕，太史令單揚(yáng)，詣金商門，引入崇德殿，門惟中設(shè)都座。中常侍育陽侯曹節(jié)、冠軍侯王甫從東省出，就都座。劉寵、龐訓(xùn)北面，陽公南面，日磾、華、邕、揚(yáng)西南面，受詔書各一道，尺一，木板草書。兩常侍又諭旨：以朝廷焦心，聞災(zāi)恐懼，每訪群公卿士而各括囊，莫肯盡忠規(guī)補(bǔ)闕，故特密問，勿依違生疑諱。皆再拜受詔，起就坐。五人各一處，給筆札。邕對(duì)：霓墮雞化，皆婦人干政所致。乳母趙嬈，資富侔于帑藏，丘墓逾于園陵，兩子受封，兄弟典郡。永樂門史崔玉，依阻城社，大為奸禍，暗昧已成，非外臣所能審處。近者不治，無以正遠(yuǎn)。又言廷尉郭禧，國之老成，光祿大夫橋玄方直，前太尉劉寵忠實(shí)，宜為謀主，數(shù)見訪問。邕立朝持論可謂有所補(bǔ)益。然詔問之時(shí)，兩常侍在都座之側(cè)，乃不敢指言，漢寺人亦大橫矣。
為曹公祠橋玄云：使持節(jié)丞相冀州牧魏王操謹(jǐn)譴掾再拜，敬祠故太尉橋公。公以懿德，泛愛博容。國念明訓(xùn)，士思令謨。靈幽體翳，邈哉睎矣。幼以頑鄙之質(zhì)，為大君子所顧，猶仲尼之稱顏淵，李生之嘆賈復(fù)。士死知己，懷此無忘。又承從容要誓，言徂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。雖戲笑之言，非至親篤好，夫何肯為此辭乎？懷舊雅顧，潸然凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓，則致薄祠，公其尚享。
董卓上書辭疾，乞就國土，群臣表卓上解國家播遷之厄，下救兆民涂炭之禍，黜廢頑兇，援立圣哲，謹(jǐn)案《漢書》蕭何，以相國金印綠綬，位在公卿之上。卓功績誠鉅，勛侔伊霍，宜以卓為相國，位在太傅上，帶履上殿，入朝不趨。此表邕筆也，然其罪薄于子云。
徐淵子《賀周益公致仕啟》云：“清朝無事，元老辭榮。謂七十致仕，當(dāng)守禮經(jīng)之常，故再三上疏，不為文具之語。天子重違其意，孤傅以華其歸。喜見顏間，甚于掇患去之日；身居物外，忘其為三公之尊。邂逅遂得初心，毫發(fā)略無遺恨。恭惟某官，棲遲盛福，俯仰太平。開閣求賢，留作國家之用；銜杯樂圣，退全明哲之身。甫念禮在于懸輿，已聞冠掛于神武。雖是翁矍鑠，皆意其復(fù)相；使此老婆娑，是負(fù)其平生。二者豈可得兼，萬事知其皆足。是關(guān)學(xué)力，難與婦謀。昔蜀公年未至而居貞，潞公耄已及而當(dāng)國，從其所好，匪道之常。又豈仕止合圣人之時(shí)，出處全君子之致。方尋同社，共樂余年。玩象戲于橘中，焉知老至；作龜巢于蓮上，但見花開。某夙仰高風(fēng)，驚聞盛舉，觀終始之一節(jié)，知壽考之百年。昔嗟林下之無人，今喜山中之有相。涼臺(tái)燠館，益知綠野之清閑；角扇長壺，雅愿洪崖之灑掃。”云云。此作佳甚，然為詩名所掩，故不甚流傳。著有《竹隱集》十一卷，多其舊作，暮年詩無棗本。諸詩如見石湖、放翁、誠齋一輩，人又才氣飄逸，記聞精博，警句巧對(duì)，天造地設(shè)，略不戟人喉舌，費(fèi)人心思。品在姜堯章諸人之上。集中及晚作尤佳者，昔已入《絕句詩選》，今摘其警句于后。“曉梵魚出聽，夜禪石點(diǎn)頭。”《贈(zèng)于進(jìn)夫》。“胸中著云夢(mèng)，皮里有陽秋。”“自作先生傳，誰為故吏碑。”《挽錢觀》。“鬲上村坊酒，眉尖野店茶。”“肩成山聳因?qū)ぞ洌圩骰ɑ铻榭北！薄蛾愋忧蟊贰！疤旌恢湫浔。张X玉煙生。”《水仙花》。“黃四娘花空朵朵，謝三郎鬢已蒼蒼。”《燕坐》。“索醉寧傾問字酒，忍饑不取作碑錢。”“駒入隙來元不礙，蠅鉆紐出定何妨。”《紙閣》。“化成銀地佛應(yīng)喜，移下玉樓天不知。”《雪》。“北風(fēng)萬籟自宮徵，南日一軒真褲襦。”《南日》。“但欲有衣存妓妾，不愁無帳列生徒。”《明簾》。“劉顯貴為天子友，退之窮作相君書。”王士穎以布衣自命。“我本田家子，驅(qū)來作長官。政雖無小異，民卻自相安。靜或焚香坐，閑因展畫看。庸人擾之耳，只道太和難。”“巢余太古雪，人有正始風(fēng)。頭如雪絮白，面作春桃紅。”《題雪巢》。“一鞭加爾膚，萬刃劃吾腹。就令猛于虎，何忍食子肉。世無冷鑊湯，邑盡活地獄。”“《裝太和米綱》。老覺此身無一堪，尚牽詩課捻衰髯。亦知庭院西風(fēng)惡，直為秋香不下簾。”《秋日》。“一瓶儲(chǔ)粟一囊錢，兒欲箕裘女紡摶。更買小丘吾事畢，勘書評(píng)畫了殘年。”“可憐玉雪不供愁，似倩詩翁作囗囗。囗囗此君雖強(qiáng)項(xiàng)，歲寒相對(duì)卻風(fēng)流。”《瓶中梅竹》。“以囗鰲巨笑螻蟻，冠山戴粒合逍遙。”《范石湖》。“不識(shí)廬山孤負(fù)目，不食螃蟹孤負(fù)腹。亦知二者古難兼，行到九江吾事足。”“巾墊雨”、“佩飛霞”、“解客嘲”、“攻墨守”、“通明殿”、“不夜城”。《雪》。“三雅”、“六經(jīng)”。趙德莊送酒注：劉表有酒爵三，大伯雅，次仲雅，小季雅。《侯鯖錄》：陶人為酒器，有酒經(jīng)。晉安人餉人以酒，書云：酒一經(jīng)，或二經(jīng)至五經(jīng)。它境人不逢，聞餞五經(jīng)，束帶迎門，方知是酒也。“大官連檣十萬艘，小官僅得一葉如。漁舠其中何所有，白發(fā)翁媼并兒曹。赤腳婢三后執(zhí)爨，蒼頭奴二前操篙。玄真筆床間茶灶，吏部酒杯兼蟹鰲。書緘一箱半魚蠹，一束百軸成牛腰。平鋪藁桔薦貓犬，剩買棗栗供猿猱。新花郁屈作萎木，清酒蕩搖成濁醪。篷低日覺巾角折，灶近時(shí)聞釜羹轑。高驤正難望鹢首，緩進(jìn)豈敢爭(zhēng)龍標(biāo)。全家窘拘嘆踡跼，長物屏當(dāng)隨周遭。桑樞駟馬各是累，豬肝薇蕨俱成饕。不須彼此更相笑，未必郁林之石賢胡椒。”《舟行》。
“斷貪鞅，解見縛，壞想宅，絕迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡蓋，裂愛網(wǎng)。”上彌勒佛贊善財(cái)，告諸人者。“此長者子，為被四流漂泊者造大法船，為被見泥沒溺者立大法橋，為被癡暗昏迷者然大智燈，為行生死曠野者開示圣道，為嬰煩惱重病者調(diào)和法藥，為遭生老死苦者飲以甘露，令其安穩(wěn)。為入貪恚癡火者沃以定水，使得清涼。”又云“何為菩薩究竟施？佛子！此菩薩假使有無量眾生，或有無眼，或有無耳，或無鼻舌手足，來至其所，告菩薩言：我身薄佑，諸根殘缺，惟愿仁慈，以善方便舍己所有，令我具足。菩薩聞之，即便施與。假使由此經(jīng)阿僧祗劫諸根不具，亦不心生一念悔惜。但自觀身，從初入胎不凈微形胞段諸根，生老病死。又觀此身無有真實(shí)，無有慚愧，非賢圣物，臭穢不潔，骨節(jié)相持，血肉所涂，九死常流，人所惡賤，作是觀已，不生一念愛著之心。復(fù)作是念：此身危脆，無有堅(jiān)固，我今云何而生戀著！應(yīng)以施彼，充滿其愿，如我所作，以此開導(dǎo)一切眾生。令于身心不生貪愛，悉得成就一切知身，是名究竟施。”施箴。“譬如乘船欲入大海，未至于海，多用功力；若至海矣，但隨風(fēng)去，不假人力，以至大海。一日所行，比于未至，其未至?xí)r，設(shè)經(jīng)百歲，亦不能及。”“至微細(xì)罪，生大怖畏。”“以忿恨風(fēng)吹心識(shí)，火熾然不息，凡所作業(yè)，皆顛倒相。”“解脫長者告善財(cái)，善男子應(yīng)以善法扶助自心，應(yīng)以法水潤澤自心，應(yīng)以境界凈治自心，應(yīng)以精進(jìn)堅(jiān)固自心，應(yīng)以忍辱坦蕩自心，應(yīng)以智證潔白自心，應(yīng)以智慧明利自心，應(yīng)以佛自在開發(fā)自心，應(yīng)以佛平等廣大自心，應(yīng)以物十力照察自心。”以上見《華嚴(yán)經(jīng)》。
李格非，字文叔，濟(jì)南人。詩文四十五卷，文高雅條暢有義味，在晁、秦之上，詩稍不逮。元祐末為博士，紹圣始為禮部郎。有《挽蔡相確》詩云：“邴吉?jiǎng)讋讵q未報(bào)，衛(wèi)公精爽僅能歸。”豈蔡常汲引之乎？《挽魯直》五言八句，首云“魯直今已矣”云云，以下所作六句亦無褒。文叔與蘇門諸人尤厚，其歿也，文潛志其墓。獨(dú)于山谷在日，以詩往還，而此詞如此，良不可曉。其《過臨淄》絕句云：“擊鼓吹竽七百年，臨淄城闕尚依然。如今只有耕耘者，曾得當(dāng)時(shí)九府錢。”《試院》五言云：“斗暄成小疾，亦稍敗吾勤。定是朱衣吏，乘時(shí)欲舞文。”亦佳作。文叔，李易安父也。文潛志云：“長女能詩，嫁趙明誠。”
文叔《祭淇水文》云：“惟先生自《詩》、《書》以來載籍，所記歷代治亂及九流百氏，凡一過目，確不能忘。其發(fā)為文章，則泛而汪洋，密而精致，修然高爽，斂然沉毅，驟肆而穩(wěn)，忽紛而治。絕馳者無遺影，適淡者有余味。如金玉之就雕章，湖海之失涯涘，云煙之變化，春物之秾麗，見之者不能定名，學(xué)之者不能仿佛。”筆勢(shì)略與淇水相頡頏，囗囗囗囗詩深精可諷味。
《初至象郡》五言云：“裨海環(huán)囗囗，囗囗囗囗國。世人持兩足，遽欲窮畛域。心知禹分土，未盡舜所陟。吾遷桂嶺外，仰亦見斗極。升高臨大路，郵傳數(shù)南北。山川來時(shí)經(jīng)，草樹略已識(shí)。拔狀歸夢(mèng)長，鄉(xiāng)時(shí)行歷歷。”又云：“去日有近遠(yuǎn)，寒暑乃不同。手捉而喙飲，嗜欲南北通。是邦亦洙泗，人可牛與弓。良知盡虛市，妙質(zhì)老耕農(nóng)。彼時(shí)張曲江，此時(shí)余襄公。二子稍脫穎，一洗凡馬空。斯文隔裔土，后生昩華風(fēng)。閩中要常袞，劍外須文翁。”又云：“秦扁不南游，醫(yī)方略嵐瘴。茅黃秋雨淫，與瘧蓋同狀。咒師烏能神，適市半扶杖。吾欲養(yǎng)黃婆，母壯子亦王。妙藥只眼前，乞汝保無恙。”又云：“居近城南樓，步月時(shí)散策。小市早收燈，空山晚吹笛。兒呼翁可歸，恐我意慘戚。從來堅(jiān)道念，老去倦形役。蒼天卒相予，體以南荒謫。宴坐及此時(shí)，聊觀鼻端白。”絕句云：“步屧江村霧雨寒，竹間門巷擊黃團(tuán)。尤嫌骯臟驚魚鳥，父老相呼擁道看。”“八尺方床織白藤，含風(fēng)漪里睡瞢騰。若無萬里還鄉(xiāng)夢(mèng)，便是三湘退院僧。”南遷后，四六比向來兩制尤高簡精妙。囗囗囗囗囗曰：“狄仁杰何如？”曰：“粗覽經(jīng)史，薄閑文筆。箴規(guī)切諫，囗囗囗風(fēng)。晚有錢癖和嶠之徒。”
魏元忠文武雙闕，名實(shí)兩空，外示貞剛，內(nèi)懷趨附。
李嶠有三戾：性好榮遷，憎人升進(jìn)；性好肥鮮綺羅，斷人食肉衣錦；性好行房，憎人畜聲色。
唐儉事太宗甚蒙寵，遇每食非儉至不餐。數(shù)年后，特憎之，遣謂之曰：“更不須相見，見即欲殺。”隋文帝重高颎，初甚愛，后不愿見，見之則怒。
薛師有巧性，常入宮闈，補(bǔ)闕王求禮上表曰：“太宗時(shí)，羅黑能彈琵琶，遂閹為給使，以教宮人。今陛下要懷義入內(nèi)，臣請(qǐng)閹之，庶宮闈不亂。”表寢不出。
少府監(jiān)裴匪舒奏賣苑中官馬糞，歲得錢二十萬貫。劉仁軌曰：“恐后代稱唐家賣馬糞。”遂寢。
宗楚客諂薛師釋迦重出，觀音再生。
尚書左丞張庶廉子利涉為懷州參軍，刺史鄧惲曰：“名父出如此物。”
楊炯為文，好以古人姓名聯(lián)用，號(hào)為“點(diǎn)鬼簿”。駱賓王文，好以數(shù)對(duì)，號(hào)為“算博士”。盧生之文，古今粲粲，文質(zhì)彬彬，惜哉不幸，有冉耕之疾，為《幽憂子》以釋憤焉。
李詳初為劍南一尉，言刺史書考不平，又曰：“請(qǐng)考。”使即下筆曰：“怯斷大事，好勾小稽，自既不清，疑人總濁，考中下。”
張易之、昌宗目不識(shí)字，手不解書，謝表及和御制皆附者為之。所進(jìn)《三教珠英》，乃崔融、張悅輩之作，而易之竊名為首。
逆韋詩什并上官昭容所制。昭容，上官儀孫女，博涉經(jīng)史，研精文筆，班婕妤、左嬪無以加茲。
賀蘭敏之為《封東岳碑》，張昌齡所作也。《劉子》書，咸以為劉勰所撰，乃渤海劉晝所制。晝無榮位，博學(xué)有才，故取其名，人莫知也。
進(jìn)士章弘知詩：“君為河畔草，逢春心剩生。妾如臺(tái)上鏡，得照始分明。”同房常定宗改“始”字為“轉(zhuǎn)”字，遂爭(zhēng)此詩，皆云我作。博士羅道琮判云：“昔五字定表，以理切稱可。今一言競(jìng)詩，取詞多為主。詩歸弘知，轉(zhuǎn)還定宗。”張狗兒愛偷文章，時(shí)為之語曰：“活剝王昌齡，生吞郭正一。”
駱賓王《帝京篇》：“倏忽摶風(fēng)生羽翼，須臾失浪委泥沙。”
冉閔殺胡人，高鼻者橫死；董卓誅閹人，無須者枉戮。
梁武帝使喚搕頭師，帝方與人棋，欲下一段子，應(yīng)聲曰：“殺卻。”使出斬之。棋罷，喚師入，使曰：“陛下令殺卻，臣已殺卻訖。”帝嘆師臨死何言，曰：“師云‘貧道前生為沙彌，以鍫刬地誤斷一曲蟮，今此報(bào)也’。”帝流涕無及。
吏部尚書唐儉與太宗棋，爭(zhēng)道，上大怒，出為潭州。蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：“唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證諗有怒言指斥。”敬德唯唯。明日對(duì)仗云云，敬德頓首：“臣實(shí)不聞。”頻問，確定不移。上怒，碎玉珽于地，奮衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三：唐儉免枉死，朕免枉殺，敬德免曲從，三利也；朕有恕過之美，儉有再生之幸，敬德有忠直之譽(yù)，三益也。”賞敬德一千段，群臣皆稱萬歲。
魏元忠忤二張，出為端州高要尉。二張誅，入為兵部尚書、中書令、左右仆射，不能復(fù)直言。古人有言：“妻子具則孝衰，爵祿厚則忠衰。”
三狗俱用，覺魏祚之陵夷；五侯并封，知漢圖之圯缺。周公、孔子請(qǐng)伏殺人，伯夷、叔齊求承行劫。牽牛付虎，未有出期。縛鼠與貓，終無脫日。酷吏以上二十二則并見《朝野僉載》。
左思《白發(fā)賦》云：“星星白發(fā)，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國，以此見疵。將拔將鑷，好爵是縻。白發(fā)將拔，惄然自訴：‘稟命不幸，值君年莫。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見惡。朝生晝拔，何罪之故！予觀橘柚，一皜一昱。貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子之手，攝子之鑷。’‘咨爾白發(fā)，觀世之途，靡不追榮，貴華賤枯。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠求仕，童髫獻(xiàn)謨。甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高輪云衢。拔白就黑，此自在吾。’白發(fā)臨拔，瞋目號(hào)呼：‘何我之冤，何子之娛。甘羅自以辯慧見稱，不以發(fā)黑而名著；賈生自以良才見異，不以烏發(fā)而后舉。聞之先民，國用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去我，然后要榮？’‘咨爾白發(fā)，事故有以。爾之所言，非不有理。曩重耄老，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時(shí)之變，見嘆孔子。’發(fā)乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發(fā)膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之《國風(fēng)》。”