諸仁者。夙昔有緣。同來聽法。將宣妙義。先淨其心。身口安詳。無諸亂動。當運心中信慧香花。專伸供養。十方賢聖。共展靈音。切莫等閒。以為容易。
顯現自在力 為說微妙機 無量諸眾生 悉受西方記 十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極
佛力無邊。即今人人會念南無阿彌陀佛。善哉善哉。南無阿彌陀佛六箇字。諸人可解乎。南無。歸命也。阿者。無也。彌陀者。量也。佛者。光明覺也。阿彌陀佛。乃是人人心中無量光明。諸仁者。汝等皆從無量光明中來。將來決定還歸無量光明中去。汝等自思。即今身心。在於何處。與此無量光明。是合是離。是一是二。
本自無終始 何須辨假真 凝神思索處 應見本來人
當知本性光明。原無邊際。運運不隔。彌陀現前。特因無始。一念不覺。頓起無明。流轉生死。故不見耳。故釋迦佛。於此娑婆。示現初成正覺。從空現有。說法度生。
空空世界?！ ∶烀焯惪蛰啞 m剎諸如來 應機而化導
剎剎塵塵。各標淨穢。無邊因果。起落重重。我等所居之娑婆。本師釋迦。今方滅度。無佛可見也。在此娑婆之外。向西而去。十萬億佛土。其剎名曰極樂世界。現在有佛。名阿彌陀。在其中說法。
二尊分兩土 以法救羣迷 為勸居東者 回心直向西
經云。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。既照十方國土。必不棄此娑婆。既具無量光明。必有多多靈感。故一稱其名。即得往生。受其教化。
本自心中現 光涵世界多 從今一直去 念念見彌陀
眾生心中佛。佛心中眾生。譬如兩鏡交融。光明不異。光中現影。萬影一光。所以今日之人。不論老小賢愚。喜極則稱阿彌陀佛?？鄻O則稱阿彌陀佛。觸事逢緣。皆此四字。以光明無有二也。
有緣齊受度 久被佛恩多 點化娑婆眾 光明出愛河
光明無二。身剎則多。欲出世界。豈可不知世界之相。世界初起。先結風輪。於虗空中。凝然而轉。是眾生業識所感也。風中起雲。雲中降雨。霈然洪注。風輪持之。風輪之中。生鐵圍山。一切大海。皆在山內。海之中間。有七金山。四面海中。生四大洲及各小洲。七金山內。又生香水海。香水海裏。生須彌山。須彌山腰。四面有埵。四天王所居。名為第一天也。日月環繞山腰而過。山頂寬平。四面各有天王八位。中央玉帝。統御諸天。名為三十三天。其實第二天也。此二天。地居天也。三夜摩天。四兜率天。五化樂天。六自在天。此等皆雲中居。總為欲界六天。有種非天。名曰修羅。有天之福。無天之德。從欲界天。下至地獄。畜生餓鬼。與人雜居。畜生餓鬼地獄?？嗖豢裳?。名三惡道。天人修羅。名三善道。皆分男女。睡眠財食?；ドⅰＣ缍选Ｉ嫌猩纭５巧怼Ｈ悄凶?。常居禪定。不用身口。如是色界。有四層。色界之上。便是空界天。亦有四層。
娑婆世界相 本住風輪毬 上有日月輪 照此山海洲 雲居地居天 上及於初禪 再推而再遠 一千一千千 千箇一千千 名為大千界 花嚴剎海深 映入無中外
小世界圖
四天王天第一。忉利天第二。名地居天。夜摩第三。兜率第四?；瘶返谖濉Ｋ诹?。名雲居天。
初禪三層天。在欲界六天之上。梵眾天第七。梵輔天第八。大梵天第九。上從大梵。下至鐵圍。一箇風輪所持。名為小世界。
小千世界圖
每一小世界?？s為一點。如是一千箇小世界。有一箇二禪天統之。名為小千。小千即一千也。
少光天第十。無量光天第十一。光音天第十二?？偯诙U天。
中千世界圖
每一小千世界縮為一點。如是一千箇小千有一箇三禪天統之。名為中千。中千即二千也。
少淨天第十三。無量淨天第十四。徧淨天第十五?？偯谌U天。
大千世界圖
每一中千世界。縮為一點。如是一千箇中千。有一箇四禪天統之。名為大千。大千即三千也。千箇千千。故曰三千 福生天第十六。福愛天第十七。廣果天第十八總名第四禪天。
剎塵世界圖
將此三千大千世界。碎為微塵。一一微塵。作一大千。名剎塵世界。此中世界之數極多。如是名一剎塵世界也。再加二箇三箇。即為二剎塵世界三剎塵世界。
一蓮花世界海圖
於花嚴法界無量蓮花中。一一皆現無量世界海。我等所居。在正中一蓮花。此花現二十重世界。第一層。一剎塵世界。第二層二剎塵世界。最上第二十層。有二十剎塵世界。娑婆極樂。在十三層世界正中。
我等所居一箇小世界。初成之時。第二禪天中光音天人。從空而下。各有神足。飛行自在。因食地肥。體重光滅。不能飛起。化為地上眾生。久之分為男女二相。地肥不生。乃生米穀。朝割暮生。無窮無盡。眾生貪起。乃有盈虗。割不再生。更起爭奪。因分田土。各自種之。立田主以統眾人。名剎帝利。即王類也。傳歷多王。有凡有聖。凡王駐地。聖王能飛輪行空。傳至淨飯王時。兄弟四人。各領國土。妃號摩耶夫人。其時釋迦如來。在兜率天宮內院。為補處菩薩。名曰護明?；癁榘紫?。入母口中。十月而生。名悉達太子。
賢劫千佛第四尊 初從兜率天宮降 化為白象入母口 從右脅出而始生 一手指天一指地 天上天下為獨尊 童子地中文武全 有輪王福而不受 指妃之腹而有孕為父傳後即出家 六年苦行知全非 一念圓觀成正覺 大啟花嚴一乘教 阿含第二方等三 四說般若五法華 度生已畢自滅度
佛滅度後。一切大士。奉行佛法。以度含靈。禪教律三門。一一指歸心性。最後方便。名淨土法門。即是依阿彌陀經。念佛求生極樂也。此方彌勒龍華會。要等八百七十餘萬年。不若早生西方。親聞彌陀說法也。
專切讚彌陀 極樂莊嚴處 唯願一切人 速往西方去
此阿彌陀佛。光明無量。亦名無量光佛。壽命無量。亦名無量壽佛。光無量。示度生之多。壽無量。示度生之久也。世間萬法。分名立相。肉眼觀之。似有種種?；垩塾^之。但是無量光明耳。所以古人云。自性彌陀。恒常清淨。唯心淨土。無有封疆。
至妙至[糸-八]機 一直無彎曲 非淺亦非深 佛機原具足
大根大器之人。才提此一句佛。當下洞然。無有疑惑。一切不滯。佛法都圓。則自性彌陀。惟心淨土。明明現在。盡十方世界。是自己本光。那有十萬億程途。但是一心不亂而已。若未了悟。生死方長。但將一句彌陀。勤勤憶念。念到一心不亂。忽然心花開明。佛境本來現成。方知一切全是自家。不是從人討得也。又有種人。不知悟法。以彼念佛有力。習氣漸漸輕鬆。如磨鏡輪。久而自亮。一心不亂。見佛往生。此是修行捷徑。妙能總三根而并度也。大光明中。日來月往。輾轉化度無窮矣。
一際光明照十方 巍巍不動法中王 無邊世界三災起 淨土高標七寶幢 彌陀光照本無邊 大地虗空及遠天 何處是人歸結處 青黃赤白紫金蓮 更無魔外與兵戈一片光華顯佛陀 諸上善人同聚會 化禽天樂六時多 奇哉一念感西方 接引而生大吉祥 如此娑婆真熱惱 不如歸去便清涼
從光明中。說此極樂世界。一切智愚。皆當往生。如禪宗五派。（臨濟曹洞溈仰法眼雲門也。今但存臨濟曹洞二泒）講家三派。（天臺賢首慈恩也。天臺立四教。賢首立五教。慈恩則專談相宗唯識而已）律家一派。及一切修行無專法之人。皆須各隨己力。念佛往生。映入九品。方能不退。不退者。不退於菩提也。非此光明一心乎。
完我一心量 念佛阿彌陀 十方諸剎?！ 拇讼⒈疾?/p>