夫法性空寂心行處斷。感而遂通隨方引接。故鵲園善誘馬苑弘宣。白林將謝青樹已列。是宣金牒方寄銀身。自象教東流化行南國。吳主至誠歷七霄而光曜。晉王畫像經五帝而彌新。次道孝伯嘉賓玄度。斯數子者亦一代名人。或修理止于伽藍。或歸心盡于談論。銘頌所稱興公而已。夫披文相質博約溫潤。吾聞斯語未見其人。班固碩學尚云贊頌相似。陸機鉤深猶聞碑賦如一。惟伯喈作銘林宗無愧。德祖能誦元常善書。一時之盛莫得系踵。況般若淵玄真如妙密。觸言成累系境非真。金石何書銘頌誰闡。然建塔紀功招提立寺。或興造有由。或誓愿所記。故鐫之玄石傳諸不朽。亦有息心應供。是曰桑門。或謂智囊。或稱印手。高座擅名預師尹之席。道林見重陪飛龍之座。峨眉廬阜之賢。鄴中宛鄧之哲。昭哉史冊可得而詳。故碑文興之斯焉尚矣。夫世代亟改。論文之理非一。時事推移。屬詞之體或異。但繁則傷弱率則恨省。存華則失體。從實則無味。或引事雖博其意猶同。或新意雖奇無所倚約。或首尾倫帖事似牽課。或前后博涉體制不工。能使艷而不華質而不野博而不繁省而不率文而有質約而能潤。事隨意轉理逐言深。所謂菁華無以間也。余幼好雕蟲長而彌篤。游心釋典寓目詞林。頃嘗搜聚有懷著述。譬諸法海無讓波瀾。亦等須彌歸同一色。故不擇高卑惟能是與儻未詳悉隨而足之。名為內典碑銘集林。合三十卷。庶將來君子或裨觀見焉

敘佛緣起

禪林妙記前集序

京師西明寺釋玄則

一切諸佛皆有三身。一者法身。謂圓心所證。二者報身。謂萬善所感。三者化身。謂隨緣所現。今釋迦牟尼佛者。法身久證報身久成。今之出現蓋化身耳。謂于過去釋迦佛所發菩提心愿同其號。故今成佛亦號釋迦。三無數劫修菩薩行。一一劫中事無量佛。中間續遇錠光如來。以發布泥金華奉上。尋蒙授記得無生忍。然一切佛將成佛時。必經百劫修相好業。其釋迦發心在彌勒后。當以逢遇弗沙如來七日翹仰新新偈贊。遂超九劫在前成道。將欲成時生兜率天。號普明菩薩。盡彼天壽下閻浮提。現乘白象入母右脅。其母摩耶夢懷白象。梵仙占曰。若夢日月當生國王。若夢白象必生圣子。母從此后調靜安泰慈辯日異。菩薩初生大地振動。身紫金色三十二相八十種好圓光一尋。生已四方各行七步。為降魔梵發誠實語。天上天下唯我獨尊。抱入天祠天像悉起。阿私陀仙合掌嘆曰。相好明了必為法王。自恨當死不得見佛。斯則凈飯國王之太子也。字悉達多。祖號師子頰。父名凈飯。母曰摩耶。代為輪王。姓瞿曇氏。復因能事別姓釋迦。朗悟自然藝術天備。雖居五欲不受欲塵。游國四門。見老病死及一沙門。還入宮中深生厭離。忽于夜半天神扶擎遂騰寶馬踰城出家。苦行六年知其非道。便依正觀以取菩提。時有牧牛女人。煮乳作糜。其沸高踴。牧女驚異以奉菩薩。菩薩食之氣力充實。入河洗浴。將登岸時。樹自低枝引菩薩上。菩薩從此受吉祥草坐菩提樹。惡魔見已生嗔惱心云。此人者欲空我界。即率官屬十八億萬。持諸苦具來怖菩薩。促令急起受五欲樂。又遣妙意天女三人。來惑菩薩。爾時入勝意慈定生憐愍心。魔軍自然墮落退散。三妙天女化為癭鬼。降魔軍已。于二月八日明相出時而成正覺。既成佛已。觀眾生根。知其樂小未堪大法。即趣波羅奈國度憍陳如等五人轉四諦法輪。此則三寶出現之始也。其后說法度人之數。大集菩薩之會。甚深無相之談。神通示現之力。經文具之矣。又于一時升忉利天。九旬安居為母說法。時優闐國王及波斯匿王思慕佛德。刻檀畫[疊*毛]以寫佛形。于后佛從忉利天下。其所造像皆起避席。佛摩其頂曰。汝于未來善為佛事。佛像之興始于此矣。化緣將畢時徒厭怠。佛便告眾。卻后三月吾當涅盤。復記后事如經具說。然如來實身常在不滅。故法華云。常在靈鷲山及余諸住處。今生滅者。是佛化身為欲汲引現同其類。所以受生。復欲令知有為必遷。所以示滅。又眾生根熟。所以現生。眾生感盡。所以現滅。佛涅盤后人天供養起諸寶塔。又大迦葉召千羅漢結集法藏。阿難從鎖須入。誦出佛經一無遺漏。如瓶瀉水置之異器。一百年外有鐵輪王。字阿輸柯。亦名阿育。役御神鬼。于一日中天上人間造八萬四千舍利寶塔。其佛遺物衣缽杖等。及諸舍利神變非一。逮漢明感夢金軀日佩丈六之容。一如釋迦本狀。又吳主孫權燒捶舍利無所變壞爰及浮江石像泛海瑞容。般若冥力觀音密驗。別記具之事多不錄

禪林妙記后集序

京師西明寺釋玄則

竊聞。象分庖卦。克贊神明之德。訓啟箕疇。載穆彝倫之敘。自茲以降述者尤多。莫不協璇政而增輝。仞金閨而聳價。矧乎真乘上智津萬有以興言。秘藏圓音警百靈而暢旨。燭迷均于麗景。清神比于甘露。自非六瓔踐位四輪飛德。豈能探賾至真研機妙本。是知茂于道者其教孔修。昌于業者其文伊煥。伏惟

皇帝陛下。徇齊纂極圣敬凝旒。十善揚仁。化柔蟠竁之表。四等調俗。風高胥燧之前。猶且峻玄范而摛詞。藻常源而衍鑒。霈垂污綍留思給園。遂以匠物之余親迂睿指。正名之末特繕嘉題。僧等荷镕施之恩。緘紹隆之澤。爰初肅召載惕中襟。伏以

圣旨難曦玄津罕涉。空思側管。嗟混沌之未開。寔賴叫閽。時象罔其如得。蘭臺太史兼左侍極應山縣開國侯某。獎鑒弗疲閱覽無滯。乃相與搴恕林之英萼。繳耆山之迅羽。搜八藏之殊詮。控三點之靈液。用成一部勒為十卷。較其精詣事絕稱言。然以教海既沖法門猶廣。雖要妙之旨已具前修。而博贍之文終資別錄。竊以登荊山者思有獻于連城。游楚濱者愿納貢于苞[匭-九+丸]。況龍宮逸寶照爛于情田。鹿苑遺芳芬葩于字葉。茍懷貞藹孰忘薦奉。加以成貸有循明規在屬。方四披簡則琳瑯畢[炫-ㄙ+ㄥ]。擬之區別則蘭菊自分。有導斯來。譬東瀛之沃澮。各歸所應。類南龠之宮征。以義相屬凡逮十章。章分上下成二十卷。經尋一千五百余軸。義列三百六十余條。所建十章輒成四例。初二立真俗之境。次雙明染凈之由。中四坦修證之涂。后兩垂汲引之范。相次為敘各隸多目。俾大義粲然至言罔墜。曖千門之列敞。侈百隧之兼儲。同夫曉宿編。珠誠不倫而磊落。春叢綴錦諒非工而彬布。寔由玄覽深契。故使奧旨冥歸。伊其不紊抑有憑矣。然則一毛可以知鳳彩。故所錄未多。雙飛不足罄鳧洲。故余美難極。既限金口之誨。良無玉屑之譏。其間掎削豪芒斟酌去取。恐貽謬于千里。每加審于三復。粵以龍朔三年五月十七日首奉綸言。迄今麟德元年五月四日。前后二部汗青畢具。前則簡而能暢。后則博而無雜。庶可以振釋網之宏綱。總法門之要鍵。開息心之勝躅。備多聞之靈囿。伏愿醍醐上味永沃宸衷。般若明珠長輝睿握。斯文不墜。真宗與日月俱懸。茲福無疆。寶祚將穹壤齊固云爾 禪林妙記后集總目凡十章 一真性 二假緣 三流染 四即凈 五觀門 六行法 七乘位 八極果 九教力 十化功

右一一章管多法聚

法苑珠林序

朝議大夫行中臺司元大夫隴西李儼字仲思撰

自夫六爻爰起八卦成列。肇有書契。昭乎訓典。鳳篆龍圖金簡玉字。百家異轍萬卷分區。雖理究精微言殫物范。而紀情括性未出于寰中。原始要終詎該于俗外。亦有藏史之說園吏之談。寶經浮誕錦籍紆怪。同鏤冰而無成。若書空而匪實。與夫貫華妙旨寫葉玄詞。二乘之宏博八藏之沈秘。競以淺深較其優劣。亦猶蟻垤之小比峻于嵩華。牛涔之微爭長于江漢。夫其顯了之義隱密之規。解脫之門總持之苑。前際后際并契真如。初心末心咸歸正覺。導迷生于欲海。情塵共心垢同消。引窮子于慈室。衣寶與髻珠雙至。化溢恒沙之境。功被微塵之劫。大哉至矣。不可得而稱焉。洎偕雨征周佩日通漢。蔡愔西涉竺蘭東游。金口之詞寶臺之旨。盈縑積籀被乎中域。而卷軸繁伙條流深曠。實相真源卒難詳覽。暨我皇唐造物圣上君臨。玄教聿宣緇徒允合。傳輝寫液照潤區宇。梵響誦音喝咽都甸。弘宣之盛指喻難極。屬有西明大德道世法師者字玄惲。釋門之領袖也。幼嶷聚砂。落飾彩衣之歲。慈殷接蟻。資成具受之壇。戒品圓明。與吞珠而等護。律儀精曉。隨照鏡而同欣。愛慕大乘洞明實相。爰以英博召居西明。遂以五部余閑三藏遍覽。以為古今綿代制作多人。雖雅趣佳詞無足于博記。所以搴文囿之菁華。嗅大義之瞻卜。以類編錄。號曰法苑珠林。總一百篇。勒成十帙。義豐文約。紐虞氏之博要。跡宣道鏡。曦佑上之弘明。其言以美其道斯著。舉至賾而無遺。包妙門而必盡。粵以

大唐麟德三年歲在攝提律惟沽洗三月十日。纂集斯畢。庶使緝玄詞者探卷而得意珠。軌正道者披文而飲甘露。繹之以知微。觀之而睹隩。與環景而齊照。將琁穹而共久