第三明地中亦作七門

初釋名者。唯識第九云。成就勝定大法總持。能發(fā)無邊妙慧光故名發(fā)光地。解云。由得勝定發(fā)修慧光。由得總持發(fā)聞慧光。金光明經(jīng)云。無量智慧光明三昧不可傾動。無能摧伏。聞持陀羅尼為作本故名明地。攝論云。由無退轉(zhuǎn)等持等至所依止故。大法光明所依止故名發(fā)光地。世親釋云。由此地中與三摩地三摩缽底常不相離無退轉(zhuǎn)故。于大乘法能作光明名發(fā)光地。無性釋云。靜慮名等持。無色名等至。或等持者心一境相。等至正受現(xiàn)前。大法光明所依止者于大乘教得智光明。此地是彼所依因故名為發(fā)光。解云。地從所發(fā)果法為名。解深密經(jīng)及瑜伽論意同攝論。顯揚論云。證得靜慮三摩地。蘊大智光明之所依止。智論四十九名為光地。十住論云。廣博多學(xué)為眾說法。能作照明故名明地。仁王經(jīng)名明慧地。地論等并如前辨

第二來意者有三。一前戒次定。義次第故。是故須來。二前位能持微細戒品。未凈圓滿世間等持等至及圓滿聞法總持。為令得此因。說此地令勤修學(xué)。此依深密經(jīng)。三者初之三地總寄世間施戒修法。前二施戒。今此顯修。是故來耳

第三所離障者。依十地論。離闇相于聞思修諸法忘障。解云。此與所得地法敵對相翻故立斯。四號。唯識論第九名闇鈍障。謂所知障中俱生一分。令聞思修法忘失。彼障三地勝定總持及彼所發(fā)殊勝三慧入三地時。便能永斷。由斯三地說斷二愚及彼粗重。一欲貪愚則是此中能障勝定及修慧者。彼昔多與貪欲俱故名欲貪愚。今得勝定及修所成。彼既永斷。欲貪隨伏。此無始來依彼轉(zhuǎn)故。二圓滿陀羅尼愚則是此中能障總持聞思慧者。解云。此實是所知障與欲貪同體故名欲貪愚。以貪妙欲掉動散亂障定發(fā)修慧。聞持等者從所障因法以立名。以親障聞思二慧。是彼總持所起果故。此是忘念不正知等同體所知障。解深密經(jīng)及瑜伽金光明經(jīng)及梁攝論等。各有二愚。大同此說。又有離業(yè)障及報障。準(zhǔn)前知之

第四所證者。唯識論云。勝流真如。謂此真如所流教法于余教法極為勝故。攝論第七。無性釋云。謂此所流教法最勝故。舍身命求此善說。不以為難。梁攝論釋云。從真如流出正體智。正體智流出后得智。后得智流出大悲。大悲流出十二部經(jīng)。是故名為勝流法界

第五所成行者略有三種。一十度中成忍度行。二成禪定行。三成求法行。莊嚴(yán)論云。第三住能生欲界而不退禪故。余行如下辨

第六所得別果者亦有三種。一依梁攝論。通達勝流法界得無邊法音果。二當(dāng)位行果。金光明云。三地發(fā)心得難動三昧果。又下文四無量五神通亦是當(dāng)位所得之果。三顯分位果。謂忉利天王等四果。如下文說

第七釋文中亦三。初贊請分。二正說分。三重頌分。初中十頌分二。初六慶聞前地。余四請說后地。前中初一慶聞心喜。次一身業(yè)雨華。余四語業(yè)贊述。于中初一總嘆。次一別嘆說法心。次一別嘆所說法。后一嘆為機。結(jié)說就請。后四頌中。初三大眾請。后一上首請。前中初一總請三地行。后二別請十度行。就第二正說中。論為四分　一起厭行分　二厭行分　三厭分　四厭果分

此地修禪厭伏煩惱名為起厭。初入地心修起彼厭名為厭行。趣地加行起彼厭行名起厭行分。所起地初名厭行分。正住地中修八禪等名為厭分。地滿足故名厭果分。又釋此四分。如其次第。則是加行道無間道解脫道勝進道可知

就初分中三。初結(jié)前起后。二何等下正明十心。三菩薩以是下結(jié)行入地。就十心中。初二一對。一離過心。謂依前凈戒起此深念趣禪凈心。二住善心。謂依自所住大乘之法堅心不動故名猛利。次三一對。于中初二離過。后一造行。離過中初一厭當(dāng)來欲故名厭心。二舍現(xiàn)在欲故名離欲心。當(dāng)來未起但可懸厭。現(xiàn)在受舍。論名不貪。造行中謂不舍前地。自分所修。進起此地勝進之行故名不退心。次三一對。于中初一離過。后二成善。離過中謂此加行深伏三地所斷煩惱。不令彼惑成于過患。論釋云。自地?zé)啦荒芷茐拿麨閳孕摹＿h師釋。前二地為自地。辨師釋。四禪四空為自地。皆恐不當(dāng)。后二成善中。初成善體。后成善用。體成故出入自在名明盛心。謂凈之極也。三摩跋提此云等引。出入定名。后用成故。受生自在。雖生下地。不失定用。由此淳厚名為無足。此二種心至下地滿中究竟成就。下云于禪能入能出是明盛心。成不隨禪解脫力生即此淳厚心也。下論云彼淳厚心此處現(xiàn)成故。末后二心為一對。初一離過。論名依彼生者依欲界生也。以大智故煩惱不污故名勝心。后一利生。以大悲攝化不斷諸有故名大心加行分竟