自下大門第四從十種寶住下有三百句。答前二十九問。明十回向位中行相差別。以十自在中章門十句不在問中故。有三百答二十九問也。于中分三。初一百一十句明回向位中行體堅固義。二從十自在下一百二十句明行用自在義。三從十種游戲神通下七十門明行位圓備義。就初行體中分二。初四十門明行體成就高棲彼岸。二從十不壞信下七十門明行體離障攝諸勝德。就前中初十種寶住者。住于正法可貴之所故云寶住。又以無住為住。亦名寶住。于中一近佛。二聞法。三自在受生。四知法自在。謂總別無礙。五智斷自在。謂資糧道息。加行道離。無間道斷。而不證實際者。異二乘故。留惑故。到實際岸者。到法無我際故究竟也。六悲智自在。謂知眾生空而行化度。七知理事無礙法。八知理無不礙起行。九于空善巧所愿不虛。十聞多佛異說善解會通。謂以四意等而決故也。以佛智不思故多異說。法體不殊故云言無二也。二有十種發金剛心者。既所住可貴。能于大乘無限齊法。以堅固心窮盡其際故名莊嚴等也。于中一知三世無際法。二引多菩薩自策勵已。三嚴無際世界。四福惠治及無際眾生。五以善根供無際佛。六深解無際佛法。謂釋中云一切攝取者。謂無相不壞相為攝取。以無相攝相故。相攝無相故。云一切攝也。七能忍無際苦惱級者。俗書云。斬賊首為級。賜爵一級。因以為名。住不二法者。苦及我不二。即法思忍也。八無際無際時。于無際無際處行菩薩道。九以心要成無際大行。十即寂起用行。于中四。先住空寂。二而亦不舍下明起事用行。三何以故下舉大愿釋成。四善知是法下明雙融大愿行。三有十種發大事者。于所作大事令發起現前故云也。于中初三福業大。次三化業大嚴土為攝生也。次二明勝進攝福。九成佛。十說法。四有十種究竟大事者。前于大事但能起現前。今明所作成滿故云究竟。于中一供盡佛境。二滿本所請。三求盡正法。四次二增因出果。次二愿行成滿。后三供人聞法。第二有十不壞信下有七十門。明行體離障攝諸勝德。于中初四十門明信惠善巧。后三十顯心行攝位。就前中初明十種不壞信者。于深入法凈信不壞。破不信障。初六信行緣。后四信行體。前中信眾生者。信是所化悲境故也。又信其有如來藏佛性等故。二有十種受記者。既內懷堅信。外蒙記別故有受記。前明自知受記。今明諸佛與記故為別也。于中一種解脫分善根聞法毛豎等。二得初地見諦名諦滿等。三于修位中廣行諸行。四對現眾前。五對眾不現前。六因悟自心本之覺義。七法忍位成。八化功已立。九劫數已滿。十位至自在。余如前說。三有十種善根回向者。以已善根順同善友故云也。初二同心。次一同行。次二同修。次二同治。謂正念能治現前。清凈所治已離。次一同位。后二同證。則無異。同者謂此菩薩善根回向與善知識善根。一體無異故名為同。非是別體相似名同。四有十種得智慧者以回向德熟得智能自在故明也。于中初四自分。一解施。二樂法。三入佛境。四能遣疑。后六勝進。一悟實。二入權。三解小善生佛。四具德。五往佛。六悟法。由解此等故得智自在也。第二有十種發無量無邊廣心者。下三十門明心行攝位。于中初于無限之境發稱境之心故云也。一廣念所求。二廣念所度。次二廣念所顯。一會事。二顯理。次二廣念因果位。七廣了業報。八廣嚴剎。九入大眾。十觀圓音。二有十種藏者。既以大心普周故。令德窮海奧故次明也。一字藏。二義。三持。四辯。五惠。六通。七巧。八見佛。九入劫。十喜敬。此等皆有含攝蘊積同名藏也。三有十種調順者。既積德盈滿剛獷斯盡故。次明也。一離謗。二離疑。三舍慢。四舍自見。五背下乘。六離散動。七舍異見。八離三不善。九降魔怨。十離六弊此約遮釋。若就表言。所作行熟至順調柔故也。上來釋行體堅固竟

下第二十自在下有一百二十門明行用自在。于中初十總明自在。后一百一十別顯自在。前中十自在者。作用無礙延促由已故云自在。此中十自在同第八地中釋。此中莊嚴彼名財物自在。此中解脫彼名信解自在。準梵本應名勝解。此中神力彼名如意自在。一一皆標名后釋義。同前可知。法集經第二卷中亦明此義。第二別顯中。初列十章。后以百門次第解釋。列名中第九約身力。第十約智力。余如下釋。后次第釋中。先辨眾生自在。以是所化故。于中初五于眾生中轉變自在。后五于眾生中作上首自在。又釋初一總。余九別。別中起其愿。樂想不斷名持。二依物授法。三令得益名變。四令入法界。后五上首身可知。二剎自在中。初三以粗入細自在。漸次深入乃至無盡。次三身上無礙自在。一身滿剎。二剎滿身三撖令動。次二嚴剎自在。后二現佛現剎自在。何故皆得如是自在者。釋略有五義。一了達緣起相由門故。二達法性融通門故。三定力自在起勝通故。四得解脫力能回轉故。五智力了如幻夢法。隨自心現得自在故。并由所知障盡故得然。余上下文皆同此釋應知。三法自在中。一一多自在。二要由智出。三理事無礙。四總別善巧。五無言之言。六巧轉一乘。七多劫說一。八即染成凈。九巧現多端。十體不礙用。四身自在中。初二自他無礙。次二果德無礙。次二依正無礙。次二定慧自在。后二理事自在。亦是染凈自在。真妄自在也。五愿自在中。一因愿同求故。彼即自也。二果愿同現皆為眾生。三愿令得果。四常愿不息。五無身現身。謂離凡夫識身不著二乘智身。又離取相識身。亦不著無相智身而能現身。由愿力也。次二同事教化。八修因多時。九成果多處。十普雨法雨。并由愿體無障礙愿力不待作意。自然成就故名愿自在。六境界自在者。于分齊境界回轉無礙。于此十種勝劣相違境中。皆得勝現劣故稱自在。一理事相違。二耶正。三染凈。四因果。五靜亂。六真妄。七凡圣。八悲智。九體用。十大小。謂處大現小故也。七智自在者智。不自顯。約所知顯之。初二能化智。一說。二持。次三知所化智。一知根。二知欲。三知惑治。六亦上入十力。七下知三世。八示正覺。七知根業。十達音聲。八通自在中。一神足。二天耳。三流盡。亦是應成。四語業。五宿命。六幻通。七義法智通。八教法智。九敬護。十理法智。九神力自在中。初二幻通力。塵中現者塵內先有非是外入。次三如意通力。初二正中現依。謂毛孔是正報故。后一毛系圍山。次三于劫自在。一多少自在。二示現三災不惱眾生。三劫災壞時持其資具不令壞損。后二于處自在。一遠擲。二解空。十力自在。是悲智之力故不同前門。一調生力。二嚴上力。三法身力。四常修力。五開覺力。六攝行力。七度生力。八自覺力。九種智力。十大悲力。各先標名后釋義。皆業用不屈稱為力也。下通結可知。上來行德自在竟

下第三十種游戲神通下七十門明行德圓備。于中初二十門明行德殊勝。后五十門明行德圓滿。前中初十明住志行成游賞自在故云也。于中初二以染正報對凈依報以明相作。此中有四種自在。一依正相作。二染凈相作。三染正凈依相作。四此上相作已甚希有。況各不壞不雜故為極自在。名游戲通也。下并準之。次二以佛身對二乘明相作。問佛是果人。菩薩因人。何故因人能令佛身作二乘耶。答此是普賢位中菩薩與佛齊故。又釋是佛下就容其作故。次二因位果位相作。次二生死涅槃相作。而不著涅槃者生死不染涅槃也。亦不究竟無余者明生死不亡也。此中唯是果位方便凈涅槃。此中非是性凈涅槃。性凈涅槃與生死相作不足為奇。后二明定用相作。二十勝行者。以游履自在故。令所作皆悉精微故云勝行。于中初三攝生行。前二以法就機。后一攝機同法。次三知法行。一因果相出。二有為無為相出。三生死涅槃相出。后四三業行。一語業。次二身業。后一意業可知。第二有十力下五十門明行德圓滿中。初十力者。正以德勝智用堪能故云力也。皆有標釋。于中初七自分因力。一不染三界。二不壞四信。三巧修行上三自行。四知物心。五滿物愿。六常化。七現乘。上四利他行。后三勝進果力。一現佛身。二悟菩提。三轉法輪。二有十種無畏者。正以智力功強外無所懼故云也。于中初二具持文義答難不畏。三了達二空不畏妄念。四威儀無缺畏。五三業無失畏。六不畏魔等。七無有不能聞持畏。八悲愿不畏生死涅槃。九示同二乘而不畏二乘。十不畏機感而不能現。三有十不共法者。正以智力雄猛凡小莫窺故云不共。又釋既皆云不由他悟。即知行起。自心非他所共故名不共。一自己行。二化他行。三回向行。四巧便行。于中有三。先巧離二乘。二于生死中下巧順世間。三于世間下巧窮彼岸。五智慧行。于中三。先總舉定慧。二常在涅槃下別辨十門自在智慧。三菩薩成就下總結嘆勝。六三業隨智行。七悲代他苦行。八慈受他供行。九自凈凈他行。十位滿常修行。四有十種業者。正以內德不共令所作必然故云業也。于中初一約處。次三約人。次一約時。次二約用。一身行。二身光。后三約護持。一護法。二說法。三愿持。此等多約境事為名。各有標釋可知。五有十種身。由業因既備身果現前故也。此亦是回向位滿所得十身。初二約體以不來入趣故。后于趣中亦無可出去故云也。次五約用。一順同世。二不失真。亦是世間所知真實。三用盡來際。四五正以隨緣不變故得堅固不動也后三約相。一福相。二理相。三果相。此十身與前十行品中第九行內十身有同有異。相攝可知。上來有三百答十回向中行相竟。此上十業十身自古諸德多將入后十地位中收。然別行度世經六翻問答中。此在第四末。今依彼經。科判此文入回向攝。自下大門第五從十種身業下有五百句答前五十問。十地位中行相。于中分四。初一百二十門明十地中三業殊勝行。寄在于初地。二從十種方便下九十門明造修離障行。寄二三地。三從十種離生下九十門明造修純熟行。寄在四地已上位。四從十種足下二百門報相圓滿行。寄八地已上位

就初中分三。初二十明身業行。二次四十明口業行。后六十顯意業行。就初中先依身起業。一遍一切處。二趣一切機。三同一切生。四游一切剎。五詣一切佛。六擎一切土。七碎一切山。八現一切事。九覆一切生。十現一切佛。皆是身之作用同名身業。二有十種身者。準前問應名凈身業。下口業中亦同此。又此是行法為身故不同前。于中初二六度四攝。次二慈悲。次二福智。次三體用。后一成果。第二有十種口下四十明口業。初十明口業體應名語業。以口是身分攝故。于中一離惡口。二離兩舌。次二離妄語。一粗二細。余六離綺言。此并約遮釋。若約表十種各顯一德。如文可知。二有十種清凈業莊嚴菩薩口業者。顯語業凈因以嚴其語故云也。于中初二攝法行。次二離過行。次二攝善行。次二法施行。后二聞法行。由此十行使語業嚴凈也。三得十守護者。由發言誠諦。幽靈懸鑒故加守護。于八部之外。加梵王眾及佛法王為十可知。四成十大事者。由內因誠實。外緣加護。致令語力廣大成其所作故也。一能斷疑。二能普至。三動其根。四入其性。五拔其使。六除其習。七生凈信。八起深樂。九令證理。十得大果。第三有十種心下六十門明意業。于中初十明意業體。后五十顯意業用。就前中一廣心。二深心。三勝心。四凈心。五利心。六堅心。七無染心。八希有心。九智慧心。十無邊心。此并是意樂之心也。二有十發心者。心體既滿理。宜發起勝用故也。于中初六明利他心。次二自利心。后二勝分中利他。又釋初一總。余九別。并是利他心可知。三有十種滿心者。前既發心修成所作遍滿法界故云也。于中一悲心廣。二智契深。三解脫用。謂是九世即一念名為解脫。四滿八相。五遍知器。六了真諦。七解俗網。八滿無生。九達心界。十現等覺。四有十根者。由前心滿堪為法器。能出生故名根也。一信根。二樂根。謂信增為樂。三精進根故不退也。四定根住位。五慧根。六悲根。七堅智。八明慧。九為法身器。十作報身根。五有十種直心者。以生后體立正向所作故云直也。于中初二直背下。次二直順上。五于違不動。六于順無染。七隨法能持。八悲不擇處。九入深義。十習廣教。第六有十深心者。由前正向令信樂殷至故曰深心。于中初二深離障。次二正入法。一行二解。五知法無礙。六入異方便。七成辨所作。八定深。九愿深。十悲深。上來初地行相竟