曹植-制命宗圣侯孔羨奉家祀碑

維黃初元年，大魏受命。胤軒轅之高蹤，紹虞氏之遐統(tǒng)。應(yīng)歷數(shù)以改物，揚(yáng)仁風(fēng)以作教。于是輯五瑞，班宗彝，鈞衡石，同度量，秩群祀于無(wú)文，順天時(shí)以布化。既乃緝熙圣緒，紹顯上世，追存三代之禮，兼紹宣尼之后。以魯縣百戶，命孔子二十一世孫議郎孔羨為宗圣侯，以奉孔子之祀。制詔三公曰：“昔仲尼負(fù)大圣之才，懷帝王之器，當(dāng)衰周之末，而無(wú)受命之運(yùn)。在魯、衛(wèi)之朝，教化洙、泗之上，棲棲焉，皇皇焉，欲屈己以存道，貶身以救世。于是王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制《春秋》，就太史而正《雅》、《頌》，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以謀咨，可謂命世大圣，億載之師表者也。遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修。褒成之后，絕而莫繼，闕里不聞講誦之聲，四時(shí)不睹蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報(bào)功，盛德必百世祀者哉。嗟乎！朕甚憫焉。其以議郎孔羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子之祀。令魯郡修起舊廟，置百石卒史，以守衛(wèi)之。又于其外，廣為屋宇以居學(xué)者。”于是魯之父老、諸生、游士，睹廟堂之始復(fù)，觀俎豆之初設(shè)，嘉圣靈于仿佛，想禎祥之來(lái)集，乃慨然而嘆曰：“大道衰廢，禮樂(lè)絕滅，三十余年。皇上懷仁圣之懿德，兼二儀之化育，廣大包于無(wú)方，淵深淪於不測(cè)。故自受命以來(lái)，天人咸和，神氣氤氳，嘉瑞踵武，休征屢臻。殊俗解編發(fā)而慕義，遐夷越險(xiǎn)阻而來(lái)賓。雖太皞游龍以君世，虞氏儀鳳以臨民，伯禹命玄宮而為夏后，西伯由歧社而為周文，尚何足稱于大魏哉！”若乃紹繼微絕，興修廢官，疇咨稽古，崇配乾坤，況神明之所福，作宇宙之所觀，欣欣之色，豈徒魯邦而已哉！爾乃感殷人路寢之義，嘉先民泮宮之事，以為高宗僖公，蓋嗣世之王，諸侯之國(guó)耳，猶著德于三代，騰聲于千載。況今圣王肇造區(qū)夏，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，受命之日，會(huì)未下輿，而褒美大圣，隆化如此，能無(wú)頌乎？乃作頌曰：

煌煌大魏，受命溥將。繼體黃唐，包夏含商。降釐下土，廓清三光。群祀咸秩，靡事不綱。嘉彼元圣，有赫其靈。遭世霿亂，莫顯其榮。褒成既絕，寢廟斯傾。闕里蕭條，靡紹靡馨。我皇悼之，尋其世武。乃建宗圣，以紹厥后。修復(fù)舊堂，豐其甍宇，莘莘學(xué)徒，爰居爰處。王教既新，群小遄沮。魯?shù)酪耘d，永作憲矩。洪聲豈遐，神祇來(lái)和。休征雜遝，瑞我邦家。內(nèi)光區(qū)域，外被荒遐。殊方慕義，搏拊揚(yáng)歌。于赫四圣，運(yùn)世應(yīng)期。仲尼既沒(méi)，文亦在茲。彬彬我后，越而五之。垂于億載，如山之基。

陸機(jī)-漢高祖功臣頌

相國(guó)酂文終侯沛蕭何、相國(guó)平陽(yáng)懿侯沛曹參、太子少傅留文成侯韓張良、丞相曲逆獻(xiàn)侯陽(yáng)武陳平、楚王淮陰韓信、梁王昌邑彭越、淮南王六黥布、趙景王大梁張耳、韓王韓信、燕王豐盧綰、長(zhǎng)沙文王吳芮、荊王沛劉賈、太傅安國(guó)懿侯王陵、左丞相絳武侯沛周勃、相國(guó)舞陽(yáng)侯沛樊噲、右丞相曲周景侯高陽(yáng)酈商、太仆汝陰文侯沛夏侯嬰、丞相潁陰懿侯睢陽(yáng)灌嬰、代丞相陽(yáng)陵景侯魏傅寬、車騎將軍信武肅侯靳歙、大行廣野君高陽(yáng)酈食其、中郎建信侯齊劉敬、太中大夫楚陸賈、太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無(wú)知、護(hù)軍中尉隨何、新城三老董公、轅生、將軍紀(jì)信、御史大夫沛周苛、平國(guó)君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。頌曰：

茫茫宇宙，上墋下黷，波振四海，坐飛五岳，九服徘徊，三靈改卜。赫矣高祖，肇載天祿。沈跡中鄉(xiāng)，飛名帝錄。慶云應(yīng)輝，皇階授木。龍興泗濱，虎嘯豐谷。彤云晝聚，素靈夜哭。金精仍頹，朱光以渥。萬(wàn)邦宅心，駿民效足。

堂堂蕭公，王跡是因，綢緞?lì)：螅瑹o(wú)競(jìng)惟人。外濟(jì)六師，內(nèi)撫三秦。拔奇夷難，邁德振民。體國(guó)垂制，上穆下親。名蓋群后，是謂宗臣。

平陽(yáng)樂(lè)道，在變則通，爰淵爰嘿，有此武功。長(zhǎng)驅(qū)河朔，電擊壤東。協(xié)策淮陰，亞跡蕭公。

文成作師，通幽洞冥。永言配命，因心則靈。窮神觀化，望影揣情，鬼無(wú)隱謀，物無(wú)遁形。武關(guān)是辟，鴻門是寧。隨難滎陽(yáng)，即謀下邑。銷印惎廢，推齊勸立。運(yùn)籌固陵，定策東襲。三王從風(fēng)，五侯允集。霸楚實(shí)喪，皇漢凱入。怡顏高覽，彌翼鳳戢，托跡黃老，辭世卻粒。

曲逆宏達(dá)，好謀能深。游精杳漠，神跡是尋。重玄匪奧，九地匪沉。伐謀先兆，擠響于音。奇謀六奮，嘉慮四回。規(guī)主于足，離項(xiàng)于懷，格人乃謝，楚翼實(shí)摧。韓王窘執(zhí)，胡馬洞開(kāi)。迎文以謀，哭高以哀。

灼灼淮陰，靈武冠世，策出無(wú)方，思入神契。奮臂云興，騰跡虎噬，凌險(xiǎn)必夷，摧剛則脆。肇謀漢濱，還定渭表。京索既扼，引師北討。濟(jì)河夷魏，登山滅趙。威亮火烈，勢(shì)逾風(fēng)掃。拾代如遺，偃齊猶草。二州肅清，四邦咸舉。乃眷北燕，遂表東海。克滅龍且，爰取其旅。劉項(xiàng)懸命，人謀是與。念功惟德，辭通絕楚。彭越觀時(shí)，弢跡匿光，民具爾瞻，翼爾鷹揚(yáng)。威凌楚域，質(zhì)委漢王。靖難河濟(jì)，即宮舊梁。烈烈黥布，耽耽其眄。名冠強(qiáng)楚，鋒猶駭電。睹幾蟬蛻，悟主革面。肇彼梟風(fēng)，翻為我扇。天命方輯，王在東夏。矯矯三雄，至于垓下。元兇既夷，寵祿來(lái)假。保大全祚，非德孰可？謀之不臧，舍福取禍。

張耳之賢，有聲梁、魏。士也罔極，自貽伊愧。俯思舊恩，仰察五緯。脫跡違難，披榛來(lái)洎。改策西秦，報(bào)辱北冀。悴葉更輝，枯條以肆。

王信韓孽，宅土開(kāi)疆。我圖爾才，越遷晉陽(yáng)。盧綰自微，婉孌我皇。跨功逾德，祚爾輝章。人之貪禍，寧為亂亡。

吳芮之王，祚由梅鋗，功微勢(shì)弱，世載忠賢。

肅肅荊王，董我三軍。我圖四方，殷薦其勛。庸親作勞，舊楚是分。往踐厥宇，大啟淮濆。

安國(guó)違親，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏劍，永言固之。淑人君子，實(shí)邦之基。義形于色，憤發(fā)于辭。主亡與亡，末命是期。

絳侯質(zhì)木，多略寡言。曾是忠勇，惟帝攸嘆。云騖靈丘，景逸上蘭。平代禽豨，奄有燕、韓。寧亂以武，斃呂以權(quán)。滌穢紫宮，征帝太原。實(shí)惟太尉，劉宗以安。挾功震主，自古所難。勛耀上代，身終下藩。

舞陽(yáng)道迎，延帝幽藪。宣力王室，匪惟厥武。總干鴻門，披關(guān)帝宇。聳顏誚項(xiàng)，掩淚寤主。

曲周之進(jìn)，于其哲兄。俾率爾徒，從王于征。振威龍蛻，攄武庸城。六師實(shí)因，克荼禽黥。

猗歟汝陰，綽綽有裕。戎軒肇跡，荷策來(lái)附。馬煩轡殆，不釋擁樹(shù)。皇儲(chǔ)時(shí)乂，平城有謀。

潁陰銳敏，屢為軍鋒。奮戈?yáng)|城，禽項(xiàng)定功。乘風(fēng)藉響，高步長(zhǎng)江。收吳引淮，光啟于東。

陽(yáng)陵之勛，元帥是承。信武薄伐，揚(yáng)節(jié)江陵，夷王殄國(guó)，俾亂作懲。

恢恢廣野，誕節(jié)今圖。進(jìn)謁嘉謀，退守名都。東規(guī)白馬，北距飛狐。即倉(cāng)敖庾，據(jù)險(xiǎn)三涂。輶軒東踐，漢風(fēng)載徂。身死于齊，非說(shuō)之辜。我皇實(shí)念，言祚爾孤。

建信委輅，被褐獻(xiàn)寶。指明周、漢，銓時(shí)論道。移帝伊、洛，定都酆、鎬。柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)邇，實(shí)敬攸考。

抑抑陸生，知言之貫。往制勁越，來(lái)訪皇漢。附會(huì)平、勃，夷兇剪亂。所謂伊人，邦家之彥。

百王之極，舊章靡存。漢德雖朗，朝儀則昏。稷嗣制禮，下肅上尊。穆穆帝典，煥其盈門。風(fēng)晞三代，憲流后昆。

無(wú)知睿敏，獨(dú)昭奇跡。察侔蕭相，貺同師錫。隨何辯達(dá)，因資于敵。紓漢披楚，唯生之績(jī)。

皤皤董叟，謀我平陰，三軍縞素，天下歸心。

袁生秀朗，沈心善照。漢旆南振，楚威自撓。大略淵回，元功晌效。邈哉惟人，何識(shí)之妙？

紀(jì)信誑項(xiàng)，軺軒是乘。攝齊赴節(jié)，用死孰懲。身與煙消，名與風(fēng)興。周苛慷愾，心若懷冰。形可以暴，志不可凌。貞軌偕沒(méi)，亮跡雙升。帝疇爾庸，后嗣是膺。

天地雖順，王心有違。懷親望楚，永言長(zhǎng)悲。侯公伏軾，皇媼來(lái)歸。是謂平國(guó)，寵命有輝。

震風(fēng)過(guò)物，清濁效響。大人于興，利在攸往。宏海者川，崇山惟壤。韶、頀錯(cuò)音，袞龍比象。明明眾哲，同濟(jì)天網(wǎng)。劍宣其利，鑒獻(xiàn)其朗。文武四充，漢祚克廣。悠悠遐風(fēng)，千載是仰。

陸云-榮啟期贊

榮啟期者，周時(shí)人也。值衰世之季末，當(dāng)王道頹陵，遂隱居窮處，遺物求己，溯懷玄妙之門，求意希微之域，天子不得而巨，諸侯不得而友。行年九十，被裘鼓琴而歌。孔子過(guò)之，問(wèn)曰：“先生何樂(lè)？”答曰：“吾樂(lè)甚多：天生萬(wàn)物，惟人為貴，吾得為人矣，是一樂(lè)也。以男為貴，吾又得為男矣，是二樂(lè)也。或不免于襁褓，而吾行年九十，是三樂(lè)也。夫貧者士之常也，死固命之終也。居常待終，當(dāng)何憂乎？”孔子聽(tīng)其音，為之三日悲。常披裘帶索，行吟于路曰：“吾著裘者何求？帶索者何索？”遂放志一丘，滅景榛藪，居真思樂(lè)之林，利涉忘憂之沼，以卒其天年。榮華溢世，不足以盈其心；萬(wàn)物兼陳，不足以易其樂(lè)。絕景云霄之表，濯志北溟之津。豈非天真至素，體正含和者哉。友人有圖其象者，命為之贊。其辭曰：

芒芒至道，天啟德心。自昔逸民，遁志山林。邈矣先生，如龍之潛。夷明收察，滅跡在陰。傲世求己，遺物自欽。景遁瓊煇，響和絕音。戀彼丘園，研道之征。思樂(lè)寒泉，薄采春蕤。鳴弦清泛，撫節(jié)高徽。有圣戾止，永言傷悲。天造草昧，負(fù)道實(shí)嘉。于鑠先生，既體斯和。熊羆作祥，黃發(fā)皤皤。耽此三樂(lè)，遺彼世華。翼翼彼路，行吟以游。的的黻冕，陋我輕裘。永脫亂世，受言一丘。媚茲常道，聊以忘憂。

張華-女史箴

茫茫造化，兩儀始分。散氣流形，既陶既甄。在帝庖犧，肇經(jīng)天人。爰始夫婦，以及君臣。家道以正，而王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉。婉娩淑慎，正位居室。施衿結(jié)縭，虔恭中饋。肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感莊，不食鮮禽。衛(wèi)女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。元熊攀檻，馮媛趨進(jìn)。夫豈無(wú)畏，知死不吝。班妾有辭，割歡同輦。夫豈不懷，防微慮遠(yuǎn)。道罔隆而不殺，物無(wú)盛而不衰。日中則昃，月滿則微。崇猶塵積，替若駭機(jī)。人咸知飾其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里應(yīng)之。茍違斯義，同衾以疑。出言如微，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈鑒無(wú)象。勿謂元漠，神聽(tīng)無(wú)響。無(wú)矜爾榮，天道惡盈。無(wú)恃爾貴，隆隆者墜。鑒于《小星》，戒彼攸遂。比心《螽斯》，則繁爾類。歡不可以瀆，寵不可以專。專實(shí)生慢，愛(ài)極則遷。致盈必?fù)p，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所仇。結(jié)恩而絕，職此之由。故日翼翼矜矜，福所以興。靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。

張載-劍閣銘

巖巖梁山，積石峨峨。遠(yuǎn)屬荊衡，近綴岷嶓。南通邛僰，北達(dá)褒斜。狹過(guò)彭碣，高逾嵩華。惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)。是曰劍閣，壁立千仞。窮地之險(xiǎn)，極路之峻。世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開(kāi)自有晉。秦得百二，并吞諸侯。齊得十二，田生獻(xiàn)籌。矧茲狹隘，土之外區(qū)。一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄。形勝之地，匪親勿居。昔在武侯，中流而喜。山河之固，見(jiàn)屈吳起。興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃。洞庭孟門，二國(guó)不祀。自古迄今，天命匪易。憑阻作昏，鮮不敗績(jī)。公孫既滅，劉氏銜璧。覆車之軌，無(wú)或重跡。勒銘山阿，敢告梁益。

嵇康-太師箴

浩浩太素，陽(yáng)曜陰凝。二儀陶化，人倫肇興。厥初冥昧，不慮不營(yíng)。欲以物開(kāi)，患以事成。犯機(jī)觸害，智不求生。宗長(zhǎng)歸仁，自然之情。故君道自然，必托賢明。茫茫在昔，罔或不寧。赫胥既往，紹以皇羲。默靜無(wú)文，太樸未虧。萬(wàn)物熙熙，不夭不離。爰及唐虞，猶篤其緒。體資易簡(jiǎn)，應(yīng)天順矩。絺褐其裳，土木其宇。物或失性，懼若在予。疇咨熙載，終禪舜禹。

夫統(tǒng)之者勞，仰之者逸。至人重身，棄而不恤。故子州稱疚，石戶乘桴。許由鞠躬，辭長(zhǎng)九州。先王仁愛(ài)，愍世憂時(shí)。哀萬(wàn)物之將頹，然后蒞之。下逮德衰，大道沉淪。智慧日用，漸私其親。懼物乖離，囗囗擘仁。利巧愈競(jìng)，繁禮屢陳。刑教爭(zhēng)施，夭性喪真。季世陵遲，繼體承資。憑尊恃勢(shì)，不友不師。宰割天下，以奉其私。故君位益侈，臣路生心。竭智謀國(guó)，不吝灰沉。賞罰雖存，莫?jiǎng)衲?

若乃驕盈肆志，阻兵擅權(quán)。矜威縱虐，禍蒙丘山。刑本懲暴，今以脅賢。昔為天下，今為一身。下疾其上，君猜其臣。喪亂弘多，國(guó)乃殞顛。故殷辛不道，首綴素旗。周朝敗度，彘人是謀。楚靈極暴，乾谿潰叛。晉厲殘虐，欒書(shū)作難。主父棄禮，鷇胎不宰。秦皇茶毒，禍流四海。是以亡國(guó)繼踵，今古相承。丑彼摧滅，而襲其亡征。初安若山，后敗如崩。臨刃振鋒，悔何所增。故居帝王者，無(wú)曰我尊，慢爾德音。無(wú)曰我強(qiáng)，肆于驕淫。棄彼佞幸，納此逆顏。諛言順耳，染德生患。

悠悠庶類，我控我告。唯賢是授，何必親戚。順乃造好，民實(shí)胥效。治亂之原，豈無(wú)昌教。穆穆天子，思聞其愆。虛心導(dǎo)人，允求讜言。師臣司訓(xùn)，敢告在前。

潘尼-乘輿箴

《易》稱“有天地然后有人倫，有父子然后有君臣”。傳曰：“大者天地，其次君臣。”然君臣父子之道，天地人倫之本，未有以先之者也。故天生蒸人而樹(shù)之君，使司牧之，將以導(dǎo)群生之性，而理萬(wàn)物之情。豈以寵一人之身，極無(wú)量之欲，如斯而已哉？夫古之為君者，無(wú)欲而至公，故有茅茨土階之儉。而后之為君，有欲而自利，故有瑤臺(tái)瓊室之侈。無(wú)欲者，天下共推之；有欲者，天下共爭(zhēng)之。推之之極，雖禪代猶脫屣；爭(zhēng)之之極，雖劫殺而不避。故曰：天下非一人之天下，乃天下之天下。安可求而得，辭而已者乎！