序

贈刑科給事中呂君使安南序

圣天子既嗣統(tǒng)改元遣使班恩四方而安南素稱文物不與諸夷等詔禮部上文學(xué)侍從之臣可使者于是刑科給事中新昌呂君丕文實(shí)副翰林侍講安成劉君景元賜一品服以行陛辭之日或諗于予曰安南境越裳古南交之地雖世有文采足飾其國之逺陋而其人實(shí)狡焉弗恭阻海為險每偵中國之政為向背當(dāng)周之盛也重譯獻(xiàn)白雉而宋之中葉則大入作露布以聲青苗助役之罪其所以為向背者類如此使其國者不亦難乎予曰不然偵之而為向背者雖出于狡焉之戎心然以徳則服以虐則叛固夫人所同也安南之為國在我朝最先內(nèi)附至文考章圣以義滅之而以仁復(fù)之今百年矣懐徳畏威之余雖有戎心無自而啟矧今天子初政拔去讒衺登崇俊良誅異端屏婦寺而放斥貨利之臣虛心聽納以圖治功不底于堯舜之盛不已也慶澤之敷刑書之布如風(fēng)行雷厲兩浹旬而遍天下天下之人無不舉手加額思自放于太平之域而況交人之善于偵事者哉吾知其有仰于圣徳也深矣計天使之下臨也有日拜跽俯伏思傾其忠順之心以藉逹于九重之聽也審矣然則呂君于使事之成也何有君通經(jīng)學(xué)古舉進(jìn)士而官瑣闥之間以端謹(jǐn)直諒聞更化之際數(shù)與同列進(jìn)讜言以定國是固有大于此者將屬之君而況宣命下國哉予獨(dú)聞之詩曰載馳載驅(qū)周爰咨諏言為使者非詢訪不足以副上命也君自北而南跋涉萬里所過郡縣不下數(shù)十百民情苦樂吏治緩急與其人之賢不肖皆目擊而非耳聞?wù)弑葰w而告于上弛張之進(jìn)黜之豈不益有裨于新政而為使華之重也哉于是君同寅長洲陳君玉汝廣陽趙君良度醵以餞君而請予序其事以贈

奉贈南京吏部尚書王公序

圣天子嗣統(tǒng)未兩月首從廷議進(jìn)戶部侍郎毘陵王公為尚書蒞任南京去未三月復(fù)有詔進(jìn)吏部皆異恩也然猶有嘖嘖于旁者曰王公當(dāng)景帝初舉第一甲進(jìn)士入翰林歴英宗憲考為太史為宮僚為學(xué)士祭酒卿佐于兩京幾四十年負(fù)眾望而簡列圣之心久矣被召入朝柄用漸隆士方以為慰乃今一再有南京之命何居予曰不然我髙廟定鼎于南文皇徙都于北皆據(jù)形勝臨四方為萬世計勢均體敵不可以重輕而南京王業(yè)所基也自髙廟凖周制升六卿罷丞相之官而尚書政本所自出也矧吏部六卿之首在周為太宰掌六典以佐王治邦國周公之任也而周公則嘗分陜矣圣天子所以用公之意不出于此乎人固嘖嘖于公而公未始不干干焉求所以稱上之眷任者矣上之嗣統(tǒng)也登英俊放憸衺而聽納忠言斥玩好屏異端嚴(yán)宮府之禁者不少假求治之心若饑渴然懐憂國致主之誠者無不感說思自効而公碩學(xué)髙文卓乎不茍必思起古人而與之上下其論議赫然儒宗也諳練當(dāng)世之務(wù)而宏才逺識足以濟(jì)其用非嘗試以取幸一朝者比隠然吏師也則所以干政本振士風(fēng)以比跡周公而仰成圣天子弘治之意公能不中分其責(zé)哉公豈若唐東都宋西京之諸老以自暇自逸為得者哉戶部尚書襄城李公侍郎南海李公淮陽葉公惜公之南不得共政而又以首任異恩為公之榮請所以贈者予不佞承乏詞林實(shí)從公后辱公之愛也深輙以是為說若夫圣天子念均勞之義征夢卜之祥而引之以自輔且有日矣然不敢以之瀆公也

半山亭后序

廬江丁君繼仁嘗卜居其縣治之西北一舍許黃銅山下又自其山之西南循麓而升二里許得平石一區(qū)兩山環(huán)其旁嘉木蔭其上雖盛夏亭午無暑氣磵水潺潺出堰中其聲鏘然若金石君顧而異之為亭焉據(jù)其勝又上而抵其顛攅峯列巘爭竒競秀于逺近者應(yīng)接不暇以至于漁舟樵彴之往來叢祠古剎鐘磬之隠響互答轉(zhuǎn)盻之間率有殊意蓋攬之不能飫其清圖之不能盡其妙也君與客徜徉于亭或觴或詠往往抵日之夕而忘歸焉因題其楣曰半山志其地也又副題之曰盛世逸樂志其游之所從得也君之子鉷嘗居京師以告搢紳士搢紳士聞而嘉予之得半山詩若干篇俾予序其后或疑宋丞相王臨川自號半山老人后世習(xí)稱之而丁君之亭適與之同者予以為不然古幽人韻士之所以自喜者或觸景而得或會心而名是何必同也而又何必其不同邪彼臨川之學(xué)術(shù)相業(yè)固在所不論獨(dú)其罷歸筑第蔣山卒無嗣以守至棄之寺蓋顯而為人之所訾議者是一半山也丁君生國家全盛之時以布衣而享山林之福無簮組之累有子如鉷足承其后而養(yǎng)其志蓋隠而為人之所稱詡者是一半山也亦何同之為嫌亦何必其不同之為隘又安知夫諸君子之詩不遂傳于后世使此之或勝于彼者是誠有不可懸斷者矣予往歲奉詔歸省夜抵濠梁問前途所如往或請道定逺以趨巢縣或請道滁陽以趨江浦曉入定逺山中甚愛其有臨觀之美然非孔道無以給傳寓一宿返趨滁陽而定逺之山固往來于心也今觀丁君之為亭與鉷之所自敘則廬江之林壑誠佳勝矣安得一往登君之亭從其山中人坐盤石酌磵水而和小山叢桂之篇之為快乎予不及識丁君因呉地官彥華以識鉷知君蓋幽貞博雅之士而鉷亦俊颕稱其為子且又與予同出南畿有鄉(xiāng)好焉故序之不辭

前御史劉君受封編修贈行序

士之出而仕也行與世忤則逺謫不辭事與心違則求歸不暇夫豈便其身之私圖哉不敢悖其所學(xué)故也君子知其然故于其逺謫也申救之于其有所托而去也留之夫豈有所私其人而為之地哉知得士之為難不敢不為公家計爾若劉君應(yīng)干之行予烏得不有感于斯邪君巴人取成化己丑進(jìn)士今二十年矣中間嘗知余姚麻城兩縣召入為監(jiān)察御史奉璽書勾稽邊餉于湖湘出按山東以劾其長吏之貪縱者忤旨謫判郁林州蓋其循良之跡激揚(yáng)之風(fēng)無愧其所學(xué)非便其身之私圖者也今天子嗣統(tǒng)澤霈四方詔量移言官之被謫者君進(jìn)知新淦未獲命而奉表入賀得除自喜曰是亦足以有為矣苐某有七十之母在去家萬里不得朝暮膝下乃更作縣以茍祿為便私計邪再上疏乞歸養(yǎng)不許會君之子春舉第一甲進(jìn)士為翰林編修用徽號恩遂就其封以歸初君之就封也鄉(xiāng)人多沮之者曰若明于春秋之學(xué)髙才逺識他日當(dāng)有所樹立以見于世為聞人乃遽休焉毋乃太早計邪然計不可留也乃相與請贈言于予予固惜君之行者則為之言曰夫君之歸而承其親之歡也享其子之成也皆世之至愿極樂而不可兼得者然君子獨(dú)不為公家計哉天下之大人才之眾豈以君一人加少而君則有所試矣以有所試之人而去于羣賢彚進(jìn)之時此予之所為有感與蜀多佳山水君方壯年奉親之暇日與故舊登眺飲燕自適于功名富貴之外固可與厲世之貪得冐進(jìn)者則君之歸亦無愧其所學(xué)哉編修君清才妙器屹然一時其名位與日俱積所以為君之榮者將有大焉特于此乎昉之蓋天之惜才佑善每昭昭乎事久論定之余雖樸直者不可得而辭巧力者不可幸而致也

送邢揮使襲職還蒞嚴(yán)州序

我朝著令凡武選則都督府引諸武臣子孫陛見請大將軍試其騎射稱比之能試已則兵部核其世次勲庸具等威以聞惟時上御奉天門召兵部于黼座下面命之是日皇城門西東鼓樂喧闐導(dǎo)蔭襲者歸第儀從甚都道傍觀者嘖嘖嘆賞以為紆青拖紫不勞而致報功之典之盛如此弘治紀(jì)元秋當(dāng)武選昭勇將軍指揮使邢公子志尹預(yù)焉志尹世為畿內(nèi)良鄉(xiāng)人其祖忠歴武功至京衛(wèi)千戶以才略出蒞嚴(yán)州守御正統(tǒng)中從大將討閩冦累進(jìn)指揮使既老授其子尚義尚義早以俊秀被選為庠生折節(jié)師友謙恭若寒士博窮諸子史而邃于詩凡七上秋試弗偶也其治戎務(wù)蓋不勞而辦部使者每舉以勵人為稱首晚被薦總備倭之師于金鄉(xiāng)海寕諸衛(wèi)以疾卒于軍志尹亦自諸生起無紈綺之習(xí)而習(xí)于庭訓(xùn)有象賢濟(jì)美之志焉夫以朝廷歲武選凡六七一選不下數(shù)百人其受蔭之榮雖同然克振前烈以不負(fù)報功之典者寡矣若志尹之先祖父子孫簮弁相承悉有勲庸冊于天府而櫜鞬之余不忘俎豆庶幾說禮樂敦詩書慕古儒將之為則校諸當(dāng)時求之同行尤可謂難矣然則志尹得受代之命以歸寕不惕然思自樹于功名之場以圖報國恩篤世忠使山城無宵警之嚴(yán)營屯享歲成之利以益大其鞶金襲綺之業(yè)而為其先人之光也哉予家新安每道出嚴(yán)州尚義必迎候觴詠之樂往往傾倒而嚴(yán)又有江山之勝古名跡居多臨觀之余志尹方以子弟在侍蓋與尚義別五六載而存歿離合之感有不勝其慨于中者矣故因其鄉(xiāng)之仕于朝者請言以贈兼致故人之私云

英國太夫人稱壽序

太傅兼太子太師英國張公之母太夫人呉氏世為呉郡人自其考君選侍晉邸生太夫人于太原明淑莊靜及笄而事太師定興忠烈王得古賢女奉君子之義雖不及事其舅河間忠武王然歲時奉祀執(zhí)事唯謹(jǐn)生今太傅訓(xùn)育兼隆不底于徳器之成不已故今太傅奉慈訓(xùn)以周旋而不敢失簡知列圣進(jìn)總六師陪廟謨領(lǐng)國史位冠元樞寵兼懿親識者謂河間王有孫定興王有子將足以昭前聞而名后世使天下知本兵之重四夷仰中國之尊非天佑世勲育秀毓靈不能有此而太夫人之功于是大矣然太傅之事太夫人左右備至雖壽已髙而心豫體康比于壯者蓋其揄揚(yáng)閫徳則有天語之褒厭飫鼎烹則有宮膳之錫輝煌命服則有內(nèi)帑之頒諸孫八人自勲衛(wèi)欽錦衣千戶銘以下長者幼者皆嶷然膝下如鸞鵠之停峙所謂稱其家者然太夫人不以貴而忘謙不以富而忘儉不以有所恃而忘教殆庶乎箕范之所謂好徳閟宮之詩之所謂純嘏者其福又可謂盛矣然孰不以謂太夫人之功以太傅之賢益著而其壽以太傅之孝益臻可頌也而予竊有感焉維昔二王當(dāng)文考南渡及英皇踐祚之時先后以忠聞天下夫忠人臣之大閑而不可一日忽焉者也然豈仁人志士之所愿見哉天之佑之有由然已則今太傅之忠賢誠孝與太夫人之盛福遐壽豈非其先王以身徇國之遺澤食其報而不能自已者乎夫其遺澤益長則太夫人之壽益增由茲而踰八望九以底于期頥之域享悠久盛大之福不替而益隆也可知矣矧今天子嗣統(tǒng)適國家太平極盛之時薄海向化邊圉益寕則太傅之所以圖養(yǎng)者益?zhèn)湫ぷ诱軐O繼繼不匱而益培其忠孝之業(yè)垂之史編知我朝有世臣如是而太夫人名與之俱豈特張氏一家之盛而已哉歲之九月二日實(shí)太夫人設(shè)帨之辰于是春秋七十有五矣史館諸君若大理寺副于君淵李君通鴻臚主簿胡君清光祿署正陸君華偕請予文道所以慶之者予久辱太傅知且善故書之而不以鄙樸辭焉

慶封翰林侍讀學(xué)士成齋李先生暨其配宜人徐氏序

憲考之二十三年祗上太母徽號禮成詔廷臣之有親者許貤封不拘于常令維時翰林侍讀學(xué)士李君世賢之父成齋先生夫婦與焉暨明年上嗣統(tǒng)之八月綸命始頒凡在令者皆朝服拜受而出云錦絢溢于街衢奎畫昭回于室堂無不感激二圣之誠孝下逮臣鄰其輝赫若此于是成齋先生自翰林編修文林郎進(jìn)侍讀學(xué)士奉訓(xùn)大夫其配徐氏自孺人進(jìn)宜人誥詞有敦徳履仁讀書尚義及勤儉孝慈儀范閨壸之褒蓋嘉其行之成且克成其子云爾豈非盛典哉凡與學(xué)士君進(jìn)士同年者樂君之有親歆艷企慕謂小子亦在榜下俾道所以慶之意竊聞天下之事恒以善而成以不善而斁故易稱積善曰余慶書稱作善曰降祥皆先民成說不可誣也李先生世居海虞以善聞其鄉(xiāng)以成榜其蔵修之所用自朂焉而又得慈賢靖淑之配若徐宜人者相成于內(nèi)其致慶之與祥也固宜矧?qū)W士君清才妙器博學(xué)髙文居法從甚久上重其舊學(xué)而進(jìn)之俾長青坊侍經(jīng)幃叅國史為柄用之漸推本泝源恩典有加而先生夫婦徳善之素又足迓承焉實(shí)有如綸命之所褒者豈非上得于易書之說而不負(fù)其齋之所以名者哉今先生壽七十有五宜人壽七十有一矣目其子之宦成則其為善之心益力而體益康由七十以并躋于期頥之域受學(xué)士君之貤封益顯以上底于六卿三事之列巋然一鄉(xiāng)老成人使海虞之士覩先生夫婦之光榮益思以裕其后覩學(xué)士君之養(yǎng)志益思以顯其親成者法之而斁者愧焉且知夫致慶與祥者非有圣天子御極斂福而弘敷錫之仁則亦莫能自遂也然則學(xué)士君又烏可不自力以助成皇徳為志而求所以報稱哉記往時嘗為先生解成字之義請教于下執(zhí)事蓋二十年矣其說滋驗(yàn)則今之所以致慶考成于先生者固當(dāng)執(zhí)筆而不可辭也

慶太仆丞方君序

鄒孟氏之言曰人有不為也而后可以有為蓋觀人之法莫切于此夫士居而學(xué)出而仕也皆不可不以此宅心不以此宅心則一切以嵬瑣從事所立者不定所施者不良而望其有為惡可得哉若吾友方君維新誠有可與者君始以戴氏之學(xué)當(dāng)天順壬午舉于鄉(xiāng)謂功名可拾取也而君偃蹇不得意凡六上禮部未嘗少貶以徇人其學(xué)益邃行益篤當(dāng)成化戊戌始第進(jìn)士于廷其有為之志若此已而出知臺之臨海畧以所藴?zhǔn)┲T百里之間凡所謂興學(xué)劭農(nóng)舉利鋤害者無一不具獨(dú)不能善事權(quán)貴人至以事動君而君泰然處毅然應(yīng)卒銷其變焉臨海之民則仰君如慈母如良師有不可一日去者臺多聞人若今黃侍郎世顯謝侍講鳴治故陳方伯士賢皆稱道君不置口兩司之賢者報君之政亦必以廉干為詞所謂有不為而后可有為者觀吾方君豈不較然出乎流輩者哉于是君政成被召有風(fēng)憲之擢矣會拘于歲年而止論者必以部曹期之乃進(jìn)補(bǔ)太仆丞或有所不滿焉予則以為是何足介介者哉士之居而學(xué)出而仕者固不以官內(nèi)外秩崇卑為重輕特視吾所立與所施何如耳矧軍國重務(wù)莫甚于馬緩之則責(zé)有所叢急之則民不堪命吾見太仆之難為而君之有所為者當(dāng)復(fù)見于斯也雖然以太仆為歉于臺部者市見也夫太仆秩三品其丞必?fù)穸笫谌氤龃笫聞t服緋與省部大臣相鱗比而結(jié)銜居署則佐其卿據(jù)一堂之上有事相可否京府環(huán)衛(wèi)之臣悉聽約束遇薦而升非大府之長則巨藩之佐等而上之則次卿或都憲可馴致而得焉其視臺部之屬分曹而署抱案而請言有所不得盡志有所不得伸則人之所愿亦固有在此而不在彼者哉吾又見太仆之尊且重而私為吾方君喜之也乃次其言與鄉(xiāng)人在京師者致之君以為慶亦非特桑梓之好而已君子將于是乎觀人焉

送辨上人詩序

方外友辨公居京師隆福寺十五年矣開館授徒以詩鳴叢林予毎見其服弊衲行吟道間遇友人輙出詩稿嚢中相倡和為樂暇日摘園蔬手葅之為食品味倍于常時分其余以惠吾黨吾黨食必相顧大噱曰此辨公菜邪其髙懐雅韻視世之紫衣玉食者漠然若將凂焉今年秋忽動歸興去主其故鄉(xiāng)頥浩寺告別于所還往得詩若干篇屬予序惟昔名僧之耽詩者若惠勤參寥皆號正眼法蔵而六一眉山相與結(jié)翰墨縁于山水間上下其論議至今談?wù)呱兄粑岜婀鶎⒂心接趦蓭煻柚闹垊t豈足以副相托之意哉姑序而歸之辨公號如海別號訥庵嘉禾人嘗住徑山

瓜祝倡和詩序

西涯李學(xué)士賓之家有蔬圃種絲瓜歲結(jié)實(shí)甚盛偶分以饋友人之未有子者取綿之義而祝以詩適友人得男以瓜祝為驗(yàn)自是凡未有子者必徯其饋石城李學(xué)士世賢適未有子西涯饋而祝之一乳兩男由是益自神其瓜與詩詩出必要人和不肯但已士友間相傳為嘉話而石城之卷自西涯倡之和者數(shù)十其事在成化已亥庚子之間時予方抱憂居新安山中不與聞也癸卯之夏予還京師石城以序見屬未幾其兩男者失其一予每撫卷為戚然久之石城復(fù)得男亦終未有以應(yīng)者又踰年予獲歸田屏居暇日乃盡讀諸君子之詩而撫掌曰有是哉絲瓜蔬族之賤者倐?cè)黄奉}而使之貴則如獲拱璧人有子否何與于瓜而祝之孰不謂妄邪閧然附和而使之真則如合左契其初本出善謔推之世事則夫貴賤真妄之不常可以愕然驚囅然喜者何限然烏特此哉蓮之為君子槿之為小人其于世教何與顧談?wù)卟桓覐U則又何嘖嘖于瓜祝之有矧三百篇出比興者過半瓜又綿詩所從出事固貴乎有征云爾然則斯卷之傳連類引喻雖儗諸古風(fēng)人比興之遺響將不可乎哉西涯才名滿天下經(jīng)史之余時出善謔最醞藉一時名流多樂從之瓜祝其最雅者因序而歸之石城

金坡稿序

昔者朱子謂歐陽公知政教出于一而不知道徳文章之不可二因筆之以詔學(xué)者真不易之論哉夫天下之理一而已矣藴之為道徳發(fā)之為文章皆是物也而岐之則為異端為小技學(xué)非其學(xué)而不得罪孔子之門者幾希我髙廟以圣武起南服滅前元還中國古帝王之政教于一旦列圣相承道化益隆士習(xí)益純以備自洪武以來鴻生碩儒后先相望而鏡川楊先生起近代文名滿天下而尤以道徳為志功名富貴未嘗縈其心蓋先生世家四明自其大父棲蕓先生得慈湖心學(xué)之傳至先生益大發(fā)之遂取髙科入翰林三十余年凡朝廷稽古代言之事必與執(zhí)筆有諷有規(guī)不為嘩世取寵之作侍經(jīng)幄則正言不諱總史事則直言無隱典文衡則因言考行收士最多而群從子弟得于家庭以經(jīng)術(shù)發(fā)身掇魁元官侍從服金紫者六七人先生退食自公恬澹怡愉日以品題風(fēng)月為樂不自知其身之在散地廹晚境也遇今天子登極恩始自學(xué)士進(jìn)拜吏部侍郎于是年六十余矣感上之知首進(jìn)讜言屢騰辭牘上眷留之再三人以是知先生之文誠有志于道徳而不茍為空言者哉先生不鄙棄走每有所得輙以見示走實(shí)不足副先生之知而先生以其所著金坡稿若干卷俾序其首走得而讀之曰休哉是所謂文焉者乎其體裁不一一主于理不求合于時好蓋嘗僣評之其論政也首格君則可以位丞弼其論財也究民瘼則可以為計相其論兵也悉邉防則可以督元戎其論刑也務(wù)洗寃則可以當(dāng)士師其論法也先去讒則可以總憲度誦其文而未識其人者必以為有魁梧不可狎之姿有懸斡不可窮之辨有橫逸不可羈之才而先生素多疾鶴立蒼髯山澤之臞若不勝衣靖黙之性若不能言擇足而動務(wù)合繩矩若處子若韋布之士蓋惟徳之飽而以道為腴故其所藴者深而粹所發(fā)者正而昌視世之規(guī)規(guī)于求工以為伎者固霄壌之異哉今天子日勤圣學(xué)益明習(xí)天下事計當(dāng)崇王道黜霸功使政教出于一如古帝王之盛而先生年益髙徳益邵位益尊其文之所發(fā)必蔚乎炳然于大制作大政令之間所謂道徳文章之不可二者行當(dāng)見之又不但如茲稿所存者而已顧走方以庸猥見屏于時其言不為世重輕而先生命序不已然使異時讀者開卷之際謂走以無似而知頌先生之文若此徳明才辨之士鄉(xiāng)仰歆慕從可知焉則雖不慚而序之可也先生所著別有諸經(jīng)私鈔皆擴(kuò)前賢所未發(fā)使及朱子之門必有起予之嘆后此亦必將輔朱傳行世不在集中

東軒十事詩引

隆福征起宗上人自號東軒列其日用起居之常為十事曰試香曰品茶曰勘書曰課詩曰臨帖曰鑒畫曰談碁曰理琴曰翫占曰制藥為賦詠之者甚盛然有疑上人為西方不立文字之教不宜如此多事者有因其事而為上人道其本色語以調(diào)之者予皆以為非也上人雖從釋氏學(xué)然博通儒書能文章尤長于詩視唐九僧宋契嵩恵勤之流志將與之下上則所謂十事之目者亦將發(fā)舒其閑曠自得之懐以愧夫世之沉酣于寵利陷溺于葷飲聲色者耳吾黨或疑之或調(diào)之豈知上人者哉上人與予往還為文字交深以不得予詩為歉顧予悟世網(wǎng)之不早為時所擯斥方有愧于上人烏能為之賦他日上人飛錫而南遍歴名勝得胥會于青山之中澄江之上相與話弛擔(dān)息肩之樂于掀髯一笑之頃或當(dāng)為上人倚歌而和之此姑與之訂約弘治二年己酉春二月望歸田學(xué)士程敏政書于潞河旅次

葆貞堂序

予每過鎮(zhèn)江率聞人道喜節(jié)婦事心識之而莫與究其詳者節(jié)婦子春以儒為醫(yī)間因其所善識予始克知而為之贊久之春奉其郡人丁易洞所立傳楊石淙所為葆貞堂記附以諸君子詩致書一通請序之而傳焉未有所復(fù)也會予蒙恩去歸其鄉(xiāng)道出鎮(zhèn)江春復(fù)以請則知節(jié)婦已去世而旌門之典亦垂下矣嗚呼蓋棺事定而況其行之焯焯不可掩焉者乎共姜之節(jié)風(fēng)于詩人列女之名傳于劉向中古以來君子言壸事者誦法焉良以治化之成必自家始好徳之心夫人所同非盡出彌文以夸世也若喜節(jié)婦事班之乎一鄉(xiāng)求之乎一時又豈多得哉諸君子詠而傳之誠懼其名跡之或湮而世莫與為善者雖間有所藉以副仁人孝子之心然實(shí)有聞其風(fēng)而激烈奮興為之執(zhí)筆不能自已者矣閭里有所倡而上其事以為異郡縣有所感而核其行以為實(shí)上之人有所憑而旌其門以為難吾以是知節(jié)婦之烈足以自昭其徳而諸君子之言出于一時所謂好徳者固不可少也雖然推節(jié)婦之平生而考其心亦不過盡在已者耳豈有所要譽(yù)規(guī)利而為之顧天之報施炳焉不爽予之子以興其家予之名以華其躬與之全歸以完其節(jié)視彼行污而名隨之雖或富有子且壽弗齒于人乃與草木同盡則天所以厚節(jié)婦而為世勸亦昭昭矣諸君子之言于是益驗(yàn)序而傳之豈獨(dú)系其一家之私也哉節(jié)婦姓法氏鎮(zhèn)江丹徒人其先徙自大名為處士用寛之女蚤有至性鄰弗戒于火節(jié)婦方樓居幾不免有宋伯姬之貞長適郡名士喜一華不及其舅畢力事其姑有栁家婦之孝歸喜僅四閱歲而夫死當(dāng)是時春方周歲含悲茹苦卒底于成有曹令女之節(jié)春嘗得遺金以奉節(jié)婦節(jié)婦亟命物色還之有崔氏母之介蓋其羣行多可稱述類此而獨(dú)以節(jié)名舉其重也葆貞名堂亦此意而丁楊兩君慎許可其言當(dāng)必有征焉故予不復(fù)致詳一堂事而獨(dú)取其大者書之為序

謝令君張公禱雨活民序

弘治已酉夏六月不雨稲之早者將敗而不實(shí)晚者將萎而不秀低田戽塘水以蘇旦暮而塘以涸髙田龜拆將遂不可以復(fù)拯米價翔踴物色憔悴民老穉告急于令君張公張公曰噫是誠在我于是合僚屬進(jìn)吏民以是月十九日悉齋于公禁市中勿殺以斁和氣禱于山川之神不雨則又禠衣免冠徒跣行禱以示罪已越翼日雨又越翼日大雨霶霈不止逺近沾足早稲遂登晚稲勃興塘水溢增米價斗落如戰(zhàn)北而勝如病危而生耆民金希杰等相與慶曰惟圣天子錫賢侯以福吾民上天假賢侯之誠以活吾民不可不知也請頌令君之徳而責(zé)之予予方蒙恩被放還里中蓋有耕鑿之役于令君之野亦方以旱為憂乃更以雨為慰則為之言曰天人之際雖若懸絶然所以感通之則有道焉不越乎心而已心仁則天為之昭假予之以福心酷則天為之震怒畀之以盭必然之理也前代之為令者何如其人哉固有因旱而臥積薪欲自焚以捄民饑者矣亦有指庭樹葉未枯而笞告旱者矣此其心之所存仁酷之異何啻霄壌乃謂神理有靈否民心有愛憎或怨天而尤人豈不過哉若張公之所以假神感民豈獨(dú)一時修省之誠而已蓋其平日之心思以仁民為治本求不負(fù)其所學(xué)故其誠之所致在天為甘霖在地為嘉谷在人為豐年如執(zhí)左符不約而同吾以是知天人之際可畏如此而頌聲不作其何以昭令君之功而為長民者之勸哉張公名錞字汝器定州人起名進(jìn)士為休寧予不及其初政暨南歸而歲無麥民以饑告公親發(fā)廩以貸貧者走四鄉(xiāng)冒大暑廢常餐或篝燈呼召至夜分不倦惟恐畸人寡婦病翁弱子有一之失所饑民歡呼如得慈父而公又勤于職務(wù)日不暇給方未雨之前憂不及視政既雨之后常一日省遣八十余事皆予所目睹者間嘗推其所學(xué)授諸生經(jīng)親督教之當(dāng)賓興之期士之就試南都者作興尤力蓋其教養(yǎng)兼舉政刑兩優(yōu)當(dāng)為一時州縣巨擘循良之旌臺憲之征可屈指也故因禱雨一事而并著之以為異日去思之張本云

林泉養(yǎng)浩詩序

吾友汪思恭氏將壽其親家程景厚氏乃為長巻題曰林泉養(yǎng)浩乞諸名人詩之而屬予言其故于首予久未之應(yīng)也夫予與思恭景厚皆夙相好者顧豈有所靳其說哉殆亦有不可易言者矣夫林泉士之適乎其外者養(yǎng)浩士之充乎其中者有所適乎其外則官府之尊市廛之富不足儗之有所充乎其中則聲色之美口體之甘不足動之凡此皆世所不能及所不敢當(dāng)者今取而歸之一人是豈可易言哉既而思之事固有不可執(zhí)一論者夫以圣歸之人則孰不為之駭視而卻走邪然能吟者謂之詩圣能書者謂之草圣能飲者謂之酒圣則圣亦有時而可以歸之人矣景厚為人豐斡而偉髯敦實(shí)而謙虛雖處阛阓之間其所適者往往有林壑之勝所謂充其中者雖未敢儗諸孟氏之云然仁者見之謂仁智者見之謂智其所有者將不得比于詩圣草圣酒圣者之所謂圣哉吾聞景厚明年壽六十矣思恭以是為之貺其諸異乎人之所為慶頌者歟蘧伯玉行年六十而六十化進(jìn)徳修業(yè)之心不以老而衰也于于而行兢兢而言雍雍而處年與徳俱業(yè)與時亨安知景厚之不有所進(jìn)于浩浩者歟或者疑思恭厚于所親予以為不然士初昏用大夫墨車奠鴈之禮士入學(xué)歌宵雅鹿鳴四牡皇華之詩蓋古之人忠厚類多以逺大期諸人也思恭之意何以異此矧詩人于魯公祝之耆艾而比之乎岡陵豈真岡陵哉欲其介壽而昭其徳者也思恭于景厚儗之山林而期之乎養(yǎng)浩非欲其進(jìn)徳而致諸壽者歟程汪徽舊家予皆嘗序其譜故于二氏家世之詳不復(fù)贅特誦其詩而序之

道一編序

朱陸二氏之學(xué)始異而終同見于書者可考也不知者往往尊朱而斥陸豈非以其早年未定之論而致夫終身不同之說惑于門人記録之手而不取正于朱子親筆之書耶以今考之志同道合之語著于奠文反身入徳之言見于義跋又屢自咎夫支離之失而盛稱其為已之功于其髙第弟子楊簡沈煥舒璘袁爕之流拳拳敬服俾學(xué)者往資之廓大公無我之心而未嘗有芥蔕異同之嫌茲其為朱子而后學(xué)所不能測識者與齋居之暇過不自揆取無極七書鵝湖三詩鈔為二卷用著其異同之始所謂早年未定之論也別取朱子書札有及于陸子者厘為三卷而陸子之說附焉其初則誠若氷炭之相反其中則覺夫疑信之相半至于終則有若輔車之相倚且深有取于孟子道性善收放心之兩言讀至此而后知朱子晚年所以推重陸子之學(xué)殆出于南軒東萊之右顧不考者斥之為異是固不知陸子而亦豈知朱子者哉此予編之不容已也編后附以虞氏鄭氏趙氏之說以為于朱陸之學(xué)蓋得其真若其余之紛紛者殆不足録亦不暇録也因總命之曰道一編序而蔵之弘治二年歲己酉冬日長至新安程敏政書

水晶宮客詩引

吾邑汪君廷器自號水晶宮客客多遺之詩者間持視予予觀諸詩人之意大率以為呉興苕霅二水之勝聞天下宋楊次公登明月樓賦詩有溪上玉樓樓上月清光合作水晶宮之句呉興以此得名至元趙魏公居呉興又自號水晶宮道人鍥之印章廷器以嘗客于斯也亦因以自名焉然予考之水晶宮無所見獨(dú)唐逸史謂盧丞相未第時遇異人引入藥蘆中若夢然第覺其身在碧霄之上見宮闕樓臺晃朗照耀有女子曰此水晶宮也其說出乎怪誕然唐人習(xí)言之疑宋元人所謂水晶宮者當(dāng)本于此則因以詰廷器曰世之人以幻為真而或啟妄者之慕倡隘者之爭子知之乎盧相之事如此魏公之號如彼安知不有僧孺之紀(jì)安石之墩啟而倡之或慕焉或爭焉真幻相尋于無窮而子之所謂水晶宮者將得為已有乎將不得為已有乎廷器曰不然盧相所見者碧霄之上吾所游者罨畫之間吾豈若僧孺之所謂慕者矧魏公于呉興為世家吾于呉興為旅寓亦非若安石之所謂爭者且人之生也籧廬天地瞬息古今亦孰非客哉古之人固有居異鄉(xiāng)而自號曰蜀山友先正而自題曰陶庵者矣吾客呉興而曰水晶宮客獨(dú)不可乎予為之撫掌曰逹哉子之志可以語矣因讀其詩而序之廷器名鎰喜書史雖間出游江湖有鴟夷子皮之風(fēng)遇文人韻士鑒別古法書名畫觴詠竟日惟恐失之蓋其情致清灑足稱其名非盡出于好事之舉也

新安送別詩序

臨川曹璉宗器以星命之學(xué)游新安三十年矣其為人內(nèi)慧而外樸有林野之風(fēng)其為學(xué)兼通諸家如詞翰之類亦時能出其長與名士角以故新安名世家多延致之而與吾漢口宗人用光尤厚善一日謂用光曰子之宗彥學(xué)士公運(yùn)將晦而不佳急為歸計庶其免夫聞?wù)呗示讨还较蛴糜跁r而獨(dú)為此語是不宜聽然用光雅重宗器即具書勸予省人事謝應(yīng)酬并以宗器之說聞書未逹予果得咎荷天子圣明不加竄殛畀去歸其鄉(xiāng)出城三日得書則為之憮然曰中古以來貢諛以內(nèi)交聞佞而自詡有如用光宗器為人謀而忠者豈可多得哉因賦一詩志喜以報用光然猶以未識宗器為歉既抵家宗器來見予于南山與之語諒其為有識之士而用光之能審交也宗器將歸臨川以詩贈予謂且有后福噫吾方求入山益深入林益宻事樵牧以畢余生尤懼側(cè)目者未巳而子乃云云吾懼子之言將不驗(yàn)于異時并其前之驗(yàn)者而棄之乎因述其語以為行巻序宗器將有味于予言

梁園賞花詩引

京師養(yǎng)花人聨住小城南古遼城之麓其中最盛曰梁氏園園之牡丹芍藥幾十畆每花時云錦布地香苒苒聞里余論者疑與古洛中無異成化戊子春夏交予以詩約同寅汪伯諧彭敷五倪舜咨李賓之宋爾章五太史及同年張汝弼駕部倡為茲游是日諸君子以予詩分韻各當(dāng)四章而飲宴歌呼相與竟日故詩或成或不成或半成既歸久之而詩案卒不能了也癸巳之夏再往游焉會者同年商懋衡陸廉伯李世賢三太史章元鎰張?zhí)烊鸲o事復(fù)以向所零韻各分四章而詩之所得畧如戊子蓋更兩會卷弗克成豈景物之都未易以盡而亦出于休沐之隙奪于匆遽之余將為樂不暇故莫能役志于斯耶弘治戊申冬予被放還江南束裝而得是巻念當(dāng)時游者惟伯諧舜咨賓之廉伯世賢五人者在而天瑞出佐外藩敷五汝弼爾章懋衡元鎰皆已作土中人感嘆久之輙請五人者或重書或補(bǔ)作而向之卷始成蓋自戊子至戊申俯仰二十一年矣辛亥之夏山居病起因命童子曝書冊翻閱之際此卷在焉追想帝都風(fēng)物之美與一時朋游之盛不可復(fù)得而予之去國又三年矣撫流光之易邁嘆佳會之不常序而蔵之姑紀(jì)歲月云爾是歲五月二十有一日留暖道人程敏政克勤書于水南山房

竹洲文集序

昔我兩夫子倡此道于河洛間門墻之士比于鄒魯蓋自龜山三傳得文公朱子自上蔡三傳得南軒張子而東萊呂氏自榮公以來世受程學(xué)一時及門者與河洛相望若吾邑竹洲先生呉文肅公其一人焉先生初在太學(xué)即有志當(dāng)世而于俗學(xué)之陋蔑如也龍川陳公稼軒辛公咸竒其人而友之先生蓋不以自足又與止齋陳公水心葉公石湖范公上下其議論而參請于東萊為歸宿遂舉紹興二十七年進(jìn)士第歴官知邕州時南軒方經(jīng)畧嶺右而先生獲受教焉既終更南軒薦之朝手書論語之剛中庸之強(qiáng)孟子之勇三章為贈又以胡子知言相付曰此程氏正脈也先生之當(dāng)對也即上論天下大計在恢復(fù)朝廷大事在近習(xí)不當(dāng)與政其言甚壯南軒書報文公稱其忠義果斷而文公亦曰聞其對語不茍真不易得然獨(dú)恨世之不能盡所長而用之也晚見知孝宗寖鄉(xiāng)用矣先生以親老固請為崇道祠官以歸筑室縣南竹洲上學(xué)者云集先生一以所聞于南軒東萊及文公者轉(zhuǎn)相授受蓋自南渡以來號多士必曰干淳而左右私淑若先生輩實(shí)與有力焉先生既沒曾孫資深始裒其遺文為二十巻上之得易名之典兵燹數(shù)更板刻亡矣今十世孫雷亨始取家藏本嗣刻之俾其從子俊來屬為之序走觀其間彚次欠審恐不足以盡先生之大致因重加校訂以授俊而序之曰嗚呼是豈可以才人韻士之作例視之哉本之嚴(yán)正之資濟(jì)之明碩之學(xué)故其見于言者皆民彝物則之余而無枉已徇人之意蓋其所得于先正者粹且深矣先生之道既不獲行于時地逺位下又不獲登名史冊獨(dú)其往返之札稱許之詞見于考亭諸書者昭如日星不可掩也四方之士取而讀之因其言語文字之所存考其師友淵源之所自使河洛之墜緒可尋而斯道不為空言于天下則如先生之文亦何可少哉雖然今去宋逺矣文章道徳之士與先生相后先者計多有之而不得如先生有賢嗣人引其遺響于無窮不又可慨也哉走程氏逺裔幸與先生皆出文公之邦而于斯文獲與討論之役不揣蕪陋僣書其事以諗觀者如此先生初名偁字益恭以避國諱更名儆世居休寧上山其兄俯字益章仕至國學(xué)録亦有文一巻附其后云