番錢者，洋人以市貨也。其國無銅鑄，自七錢至一分，皆銀為之。洋艘之來，錢滿其載，盈千累萬。來則澳廈充塞，沿及江南。有人頭、雙柱、劍馬之別，而銀色亦各有差。由是番錢遍布，白鏹幾為滯物而不能流通矣。

夫洋人之所謂錢者，豈果取之不盡、用之無竭、而其富倍加于中國哉？考其術，蓋自有說。錢以鉛為母，以草為藥。是二者皆取之于中國。復以人目瞳水點之，以發其光。故天竺教中人死，必蒙其首，不令人見，取其水而去，蓋為此也。揣其意以為鉛與草，皆中國所不甚愛惜者，彼取之以為錢，即以其自造無窮之錢，易吾不能流通之銀，事誠甚得。而況日往月來，川流不息，則彼處之鉛盡變為銀，而吾處之銀盡變為鉛矣。嗚呼！其用心也良苦，而其為智亦太狡矣！

夫天下之挾其技以愚人者，只可欺之于一時，而不能欺之于永久。非其術之不工，以其真之不能常假耳。故鐘離教純陽試以點金之術，純陽恐誤五百年后之人而不學，遂登仙箓。其事之有與否，姑置勿論，而其立言之正，則千古不磨也。若洋人者，小試其才，而陰險其心，偽巧詭詐，弄法于光天化日之下；一旦術破計窮，其將擯之于不毛而大戮其身歟！吾甚嗟夫洋人之智以愚人者，或且適以自愚也已。

情事洞然，而取之無盡、用之不竭，亦其勢然也，豈人力之所能為？（兄倚云）