金津玉液第七

金津生坎戶，玉液產(chǎn)離宮。

金津者，是精從坎宮子位而生。坎金津者，腎也。玉液者，是津是從離宮午位而所產(chǎn)。離者，心也。精津合歸中官，乃成金丹大藥，謂之曰鉛汞二真也。

兩般俱是一，分配為二儀

鉛為津，汞為精，並因界而成。此至離官而分配上下，謂之陰陽造化本一物。而分二體，卸以相合用而煉成。金丹大東結(jié)。就、五穀自徐，三尸自亡，人乃長生延年。百萬劫為天仙，永不墮於凡世問也。

但於恍恍惚惚覓，杳冥自有形。

恍恍惚惚鄴其中有物，是為虛中有實(shí)。汙中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中。是陽精與陰津1交合為大藥，有藥自有神。神者，息也。囗一為水，二為火，火能生土，土者生神。

空車省實(shí)啊、無中道自成，

不成道，純陽不成丹。謂道，修養(yǎng)之成也。血四－為水，一一為火，火能生土，土者生神，亦日一體場(chǎng)精，一體日陰精。道省成者謂之添，熙化為津，津化為血，血補(bǔ)於精。精者神也，神存體印健，若偶存神但養(yǎng)，道自得成。若養(yǎng)熙不得存神之理，故經(jīng)云：純陰一陰一陽是謂道。

本因造化體，陰陽變通榮。

熙者為陽，精者為陰，謂陰陽相感為正埃正界者，是人之根柢也〝正啊濺散而神不東，正熬聚而神自清，方可得長生。神熙為命，是金木之宗。為之造化，方能變通榮。其身悅，其澤自得昌盛，返老還童，是以此法成真神仙也。

九還并七返，乾坤是功程。

七返者，寅至申謂之七返，三陽三陰，六數(shù)可象半年，謂之正六也。申至寅謂三陰三陽，亦是六數(shù)可象半，名年，謂曰七正也。枚為返是謂交夾脊2，而上至腦戶，卻下玉泉。謂之七返九還者，陽六陰之?dāng)?shù)從巳至亥，亥卻至巳而行，從尾閒穴返入金骨鎳中道，而上入泥九，從泥丸而度重樓十二環(huán)中。朝赤帝君流行下丹田，朝黃元君後入金堂，收入寶鉼藏。一名神丹，二名寶龜，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之?dāng)?shù)為九轉(zhuǎn)，現(xiàn)其九色之光九還也。

神水曾青章第八

神水曾青分兩名，上下通流各別行。

神水者，是津在於口中舌下，所在從左腎而逆上，穿離官過，多為華池之漿，故歌云：神水華池世所希，留傳不許世人知。曾青者，精在於棄籥所生，從右腎而行，逆上離官，卻下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留蹤只許志人知。因一物，分其二形，謂之津精。上下別行各道，悟其津精之理，便是鉛汞龍虎之情，達(dá)恍惚，得遂杳冥也。

神水本從丙丁出，曾青生在壬癸情。

丙者，南方生於巳，屬陽。丁者，南方生於未，屬陰。夾其離，離謂兩頭是陽，中心是陰，所生神水，一名玉液，二名鉛，三名龍，四名嬰兄，五名金公，六名太陽酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，屬陽。癸在北方，生於丑，屬陰。夾其坎，坎兩頭是陰，中心是陽，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉質(zhì)，六名法水。此是陰陽造化，壬癸通變，故要識(shí)也。

有人自悟仙經(jīng)理，便見還丹大藥成。

幾有修養(yǎng)道人，自悟《參同》之理，金丹大藥自然成，須臾傳之口訣，故經(jīng)有歌云：所言金木水火土，留身保命是龍虎。學(xué)人不認(rèn)五行精，強(qiáng)認(rèn)他人為父母。木主熙兮金作虎，肉象土兮血為水。不死之道在離官，會(huì)得五行真有主。還丹須是水銀珠，玉質(zhì)那堪為伴倡。但悟此言達(dá)神仙，鈴與高尊為朋倡。

須向中宮尋鼎器，八門相應(yīng)計(jì)功程。

中官鼎器，是黃元君也。八門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開。謂之八門，是日用八卦之應(yīng)，起在八，留中官，使若運(yùn)用功程下工夫也。但用水火成既濟(jì)，南宮仙簿注添名。水火者，津、精、熙、息是也。上有水，下有火，其丹鍊之而成。不令差錯(cuò)息數(shù)，可至千日為神仙。上方南官列名簿，於修學(xué)道人名姓注矣。

日精月華章第九

日精與月華，相合鍊成砂。

日精者，木之熙。月華者，金之熙。木謂之陽，金謂之陰，相合著方成濟(jì)命丹砂也。

知白守其埃名日是河車。

陰者埃陽以白。從陰而所產(chǎn)陽，謂之鉛。鉛者錫，用火而鍊之，內(nèi)有白銀自現(xiàn)，故日：知白守埃水?dāng)?shù)一，白者金二之?dāng)?shù)也。得一方生二，謂之陰陽為日精、月華，名日河車。故經(jīng)云：北方正熙號(hào)河車，束方甲乙成金華。此之是也。

運(yùn)行中宮內(nèi)，丹田生黃芽。

但將日精月華，日用四時(shí)，而運(yùn)轉(zhuǎn)入於中官之內(nèi)。中官者，謂之鼎器也。日精為鉛，名日河車。月華為汞，名日金華。金華者，謂之鉛，黃華也。中官鼎者，謂之曰土也。鉛汞見土，乃生其芽，謂之日黃芽是也。

穀消除盡，自現(xiàn)美金華。

幾以修學(xué)之人，悟其鉛汞，下田真熙而生。但自閉息，存神養(yǎng)熙，息閉千數(shù)，五穀死自除，人乃不飢不渴，息住神存，真熙而日日自生，學(xué)人自然身輕體健，力與常人加倍，行如雲(yún)奔雨驟。飢賽元和之熙，渴飲玉液之漿。華池之內(nèi)，常似菊華之香，是天地之真和氣美金華也。

海中無穢質(zhì)，三蟲漸漸賒。

海者，是人胃，名日水穀海。其中盛於五穀之租滓，此名穢質(zhì)。幾修學(xué)人，探鉛汞鍊，可及千朝，閉息養(yǎng)熙，數(shù)至千息，穀自然而除，祖滓退盡。三十日，上蟲名彭居，在丹田自以銷亡六十日，學(xué)人顏貌光澤，返老還童。亡，令人不飢不渴肌香。九十日，以消亡，中蟲彭質(zhì)，令人無疾在丹田自以銷身輕體健下蟲彭矯在丹田自返老還童。肉潤三蟲死，身作地行之仙，頂中鶴舞），足下生雲(yún)，號(hào)日真人，三陽真神助也。

形超於金骨，將身伴浮查。

幾修道人之志鍊鉛汞，日用四時(shí)，運(yùn)轉(zhuǎn)三官，可及百日金丹而成。閉息養(yǎng)埃如數(shù)至萬，換骨成金骨，形超如冰，肌香肉膩，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去處足霧而至矣。謂伴浮查。浮查者，五假之仙是也。

大小數(shù)章第十

從一至十，分配年月。、經(jīng)從一至百，從百至千，從千至萬，萬生億，億乃成兆，兆轉(zhuǎn)至垓，增之大小數(shù)。小者一日十二時(shí)，六時(shí)為陽，乃從子至巳也；六時(shí)為陰，乃從午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生埃午後是死埃不在行之。子後午前，是名生埃可以用功。故歌日：子後午前須志鍊，隨意出，隨意入，子細(xì)思量是寶物。

子後午前，是運(yùn)用玉液金精成仙藥之名，陽大陰小之?dāng)?shù)也。

卯酉開鑪浴，參銖分兩停。

九九卯、酉二時(shí)，與二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每時(shí)用火一銖，三參七忽，七絲七杪，不令火急，須是慢慢加火之?dāng)?shù)。火者，是閉息養(yǎng)無，在神之?dāng)?shù)也。但從九而添，以漸加之至萬數(shù)，金丹乃自然燒就，見其嬰兒，名日十月懷胎子母分，丹之成也。

銀表金作裹，神室合子形。

銀表者，是鉛。金裹者，是汞。鉛為陽，汞為陰。陽為表，陰為裹。龍伏虎，津裹精，謂之日魂月魄、日精月華、嬰兄詫女、玉夜金津，故日六陽爻六陰爻也。相制名日神室，陰陽熙相結(jié)，形如雞卯，謂之合子形黃白也。

安在中宮鼎，方用八卦行。

中官者，丹田也，名日鼎器。陰陽二熙，探鍊入中官，得土方可相合制為一也。青黃白是其丹，謂之命也。卦體者，是功程之侯，亦是陰陽斤兩、卦象爻數(shù)，是陰精陽精合成也。

說卦體章第十一

乾生於坎是金精。

乾者，天也，屬金，位應(yīng)西北。十五日，回照庚方申，一水合青熙也。

坎產(chǎn)艮時(shí)山石名。

坎生水，謂陰中有陽，從金而生坎。十五日，月白精水產(chǎn)於艮，卦名山石也。在位束北，謂之日生。二十八日，下弦之體木，水山石中產(chǎn)震者木也。卦名雷，應(yīng)之卯位，為有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之?dāng)?shù)。謂十年者，故謂之小也。大者，是十二月也。六箇月為陽者，是十一月至四月，從子至巳也。六箇月為陰者，是五月至十月，從午至亥也。此是一年十二箇月之?dāng)?shù)，故謂之大也。此者是一年之月數(shù)之程，是實(shí)數(shù)月也。

日時(shí)運(yùn)為數(shù)，但度陰陽情。

日者，與時(shí)同光。幾修學(xué)養(yǎng)性鍊命，可用四時(shí)。四時(shí)，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，謂之四時(shí)。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十金碧五相類參同契卷中月孟冬。此為四季之首。時(shí)用寅、申、巳、亥，此謂日七返九還。寅為木，巳為火，申為金，亥為水，此是四象納於中官，為之五行，故謂日九還。寅為金，巳為水，申為木，亥為火，納於中官，翻配坎離，故日七返。故經(jīng)云：離官有象藏真水，坎戶含花隱正金。此謂之九還七返，是陰陽之情。幾修養(yǎng)悟此理，是真正妙道無礙也。

六合與衝破，神機(jī)互包成。

子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此為六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此為衝破。六合俱運(yùn)轉(zhuǎn)，衝破用行功，此是神機(jī)互包成象也。大若因此是陰陽情理，但依此鈴無差互也。

大時(shí)功九載，小則百日名。

此句以在前句解。大則功其九年二十七，小名方三大功畢。小者，百日閉息功程，立可金丹而成，勝於九載之功。此謂九載，百日之名數(shù)。九載者難成，百日立而成也。

寅申并巳亥，子午轉(zhuǎn)金精。

寅、申、巳、亥，此謂四時(shí)。日用功行子午名，翻既濟(jì)以導(dǎo)引，而般載從尾閒穴運(yùn)行返上泥九，順轉(zhuǎn)歸於丹田中見真性，金晶變轉(zhuǎn)成金丹。令生．二日之象，是金之孫，水之子。從山而出，謂之二陰一陽。日月相望乃生，為風(fēng)體木，春中日魂。又日月精名日龍，《周易》九之?dāng)?shù)也。巽為風(fēng)，體木而生。巽者，卦名日風(fēng)，位應(yīng)束南。是以坎之女生之於木。春能生，萬物萌芽，發(fā)和風(fēng)而消凍，謂之二陽一陰。陽在上，陰在下，三日成華也。

離為朱雀藏於土，

離屬火，謂陽中陰，從震所產(chǎn)，因風(fēng)而成卦體。謂朱砂中有水銀，位應(yīng)午地，屬陰。藏於土3者，謂有坤卦在西南，六十日成紫精，陰陽不測(cè)也。

兌出坤宮自合情。

兌者，位應(yīng)西方於酉，自坤所生，令應(yīng)八月。謂之啊月相望，月以增，自四七後乃虧為二陰一陽。陰在上，陽在下，九十日成紫金砂。金砂者紫晶，是亦精也。

子後《復(fù)》爻為初卦，寅申交《泰》七返靈。

子者，令應(yīng)十一月，日中應(yīng)子時(shí)，一陽初生，在五陰之下行功程，名日地雷《復(fù)》卦。五陰戰(zhàn)一陽，謂之見龍?jiān)谔铩７抵烈鸀榈靥臁短坟裕^交泰三陰三陽。又返至申為天地《否》卦，亦為交泰，應(yīng)其秋三陽三陰，謂之七返，為《否》、《泰》二卦相返之說也。

午後《遘》位來相應(yīng)，巳亥《乾》《坤》九還成。

午者，令應(yīng)五月，日中應(yīng)午時(shí)，一陰初生，五陽之下功程行之後，名號(hào)天風(fēng)《遘》。五陽戰(zhàn)一陰，謂之初六履霜堅(jiān)冰至。巳者，月應(yīng)四月，日應(yīng)巳時(shí)，謂之《乾》卦之體，六陽爻俱數(shù)備足，陽重百九十二銖。亥者，月應(yīng)十月，日應(yīng)亥時(shí)，謂之《坤》卦之體，六陰爻俱數(shù)備4足，陰重一百九十二銖。陽者銀半斤，陰者金半斤，金銀相合共重三百八十四銖，謂之一十六兩，是一斤之?dāng)?shù)。金丹大藥，九轉(zhuǎn)還丹之名。日九還，應(yīng)之九色。其九色見，弦、望而自然成備也。

艮投《坤》卦陽看盡，運(yùn)用陰陽九月程。

艮者，山也，位應(yīng)束北，一陽二陰。坤者，地也，位應(yīng)西南，三陰。艮投坤位，卦名山地《剝》，令應(yīng)九月，一陽戰(zhàn)五陰。至十月建亥，陰消陽盡，已見其《坤》。坤者，見真土妙用之處，謂之日土也。兌入乾宮陰欲絕，卦分節(jié)令九三經(jīng)。兌者，正西酉位。乾者，西北之位。兌卦名澤，乾卦日天。兌與乾，俱是金。一陰戰(zhàn)五陽，令應(yīng)三月，卦謂之澤天《央》，陰消欲絕。至四月建巳，《乾》卦成。此謂之九還也。是金丹大藥成寶，號(hào)名紫金砂是也。

弦望章第十二

上弦月初生庚位，

每幾三日，月出庚地，謂之金精，熙初生，陰爻發(fā)，重一十二銖，是名月魄也。

下弦月喪在甲地。

每月二十八日陽，而現(xiàn)之月喪。甲者熙初生，陽爻發(fā)，之熙所合，陽；銀為表，為裹，水火八兩日月相望七八時(shí)生。謂前十五日後十五日五日者，百九十二銖，月喪在甲地，早以太重5一十二銖是名6日魂也7。合，陰陽熙共重一兩，是謂陰陽之?dāng)?shù)。是鉛生於木為夫。汞生於金為婦。合成四象共計(jì)十六兩大藥也。

日月相望七八時(shí)，二八陰陽爻相備。

日月每至十五日一望，月有盈，是二月。後十五日者月。謂之六陰六陽相備陽重一百九十二銖重三百八十四銖月一十六兩也，弦銀八兩月八與對(duì)二十三月八與二十三日四j’木也○木精，陰陽日月相計(jì)二十四銖日有盈木為；金而日有反。前十銀表金裹也。金水八兩，日月相見而，月有虧，是又是陰重一，計(jì)一斤之?dāng)?shù)。

月上弦金八兩出沒俱在離宮位。

月出月沒，下謂共並在正南午地，屬火，卦應(yīng)離，謂兩頭是陽，中心是陰。按《周書》云：離中8虛。謂火中有水，每月八日與二十三日並生在離地。月者是金之熙，離中有真水，與金是子母，故現(xiàn)沒在離官也。

陰陽分配金與銀，大藥時(shí)見相契類。

陰者，金也。陽者，銀也。金是月，銀是日，謂日月契合，銀為表，金為裹，汞將鉛而自住結(jié)成大藥者也。

但存神息鍊金丹。

存神者是熙，息者是血。黑為水，血為水。息有五數(shù)：為土、為金、為水、為木、為火。水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。人能存精是津，津與精相合契類，立養(yǎng)其命，延得年，益得壽，丹田中有真熙者，不久便是真人也。

九轉(zhuǎn)終時(shí)換天地，三尸除滅身得昌。

九轉(zhuǎn)者，精津相合，是謂鉛汞自成。鉛者外白內(nèi)黑，汞者外赤裹白。鍊成真鉛，紅變成徘，鉛轉(zhuǎn)色黃，黃鉛徘、紅、青合變成紫金，名日金砂。是其大藥運(yùn)轉(zhuǎn)中官，九合歸一，是日金丹。除五穀，百日之中三蟲自滅，乃得身昌形超，金骨體透光明，緒髮童顏，與仙同位，乃是真人，自然不寒、不熱、不飢是也。

三清自有天符至。

若人自識(shí)鉛汞，煖煉得成金丹，鎮(zhèn)在三官，日用八卦，六時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，天關(guān)不入，地戶不出，此是無漏之田。功成行滿，三清仙曹具姓簿內(nèi)添名。行滿八百，寶遍三千，上界遣朱衣童子自來迎取。

1『津』，原本無，據(jù)上下文義加。

2『脊』，原作『眷』，據(jù)其文義改。

3『土』，原作『上』，據(jù)其上文義例改。

4『備』，據(jù)上文義例補(bǔ)。

5『重』，據(jù)上文義例補(bǔ)。

6『名』，原作『合』，據(jù)上文義例改。

7『也』，據(jù)上文義例補(bǔ)。

8『中』，原本模糊不全，疑是『中』字。