一、任臨觀請創(chuàng)立兵營公移

分守浙江寧、紹、臺等處地方參將、署都指揮僉事戚繼光，呈為處練陸兵以便圖報事。竊照卑職一介武夫，叨承祖蔭，驅(qū)馳北塞，艱苦數(shù)年，是以犬馬衷誠，謬蒙剡薦，方面再遷，涓埃未效，尸位之慚，徒極俯仰。再叨前職水陸兼司陸戰(zhàn)，尤切。但情俗異宜，只得勉奮。至于身先士卒，臨敵忘身，職雖武愚，少所素講；又況世荷豢養(yǎng)之恩，正犬馬效力之日，且進有蔭贈之榮，退有典刑之及，豈敢偷生？但設(shè)使本職統(tǒng)有節(jié)制敢戰(zhàn)之兵，經(jīng)練素孚之卒，一鼓齊進，血戰(zhàn)抵?jǐn)常译m創(chuàng)艾，賊亦破膽。如此，則設(shè)有不虞，實所甘心，愿膏草野，以圖補報。惟恐即今既無堪戰(zhàn)練制之士，若不呈明，預(yù)處教訓(xùn)，必待有事，仍如目前流寄雜兵以塞燃眉之責(zé)，兵將睽違，虛聲冗眾，士心未附，軍令不知，及或借取福廣船內(nèi)水兵驅(qū)之陸戰(zhàn)，數(shù)里以前，望賊奔潰，聞風(fēng)破膽，雖有武勇數(shù)人并為遮擁，而使本職孤身赴敵效死職分，更於地方何益？殊增賊勢猖狂，以貽羞笑！本職承命以來，旦夕兢惕，興思及此，無任憂惶。況兩浙數(shù)年軍書警報并無一日之停，武官兵卒俱涉經(jīng)年之戰(zhàn)，縱有練兵之志，亦無可乘之時。幸今大寇就戮，萬里廓清，本職何緣，遭逢此暇微隙為備。但去來年風(fēng)汛，僅有三二月之日，尤該將官惜力分陰之際。再照水陸之兵險易不同，戰(zhàn)斗之間利害尤別，其水戰(zhàn)固為不易，至於陸戰(zhàn)，鋒刃既合，身手相接，彼死則此生，勢不俱存。又況浙兵俱系赤體赴敵，身無甲胄之蔽，而當(dāng)慣戰(zhàn)必死之寇；手無素習(xí)之藝，而較精熟巧之技；行無赍裹，食無炊爨，戰(zhàn)無號令，圍無營壁；窮追遠(yuǎn)襲，必寄食於旅店；對巢拒守，必夜旋於城郭，而在今不得不然也。為今之計，必隊設(shè)火頭行鍋，負(fù)之以隨軍；身帶乾糧赍裹，備之以炊爨；兵有營壁器具，立之以相持。宿飽于野，庶為有制。故本職意以必用先創(chuàng)營壁之法，退則后有可恃以更番，進則對壘可恃以無虞。或又謂：方今寇至不時，急求目前之用，而必待從容創(chuàng)練營伍，緩不濟事，誠似迂談。殊不知三年之艾不蓄不得，而殺賊練兵，可以并行不悖。除將見在倭寇一面照常督集官兵戰(zhàn)剿，一面統(tǒng)集新安兵，或儲器教藝練營，待教練有成，即可期實用矣。至於臨敵制變，防詐設(shè)奇，在將自出，難以逆計。及照本職，本以一將之官，故所思不出三千之法，寧言粗鄙有遺漏，欲求實效；不敢粉飾而繁辭章，徒事虛文。謹(jǐn)將創(chuàng)制營規(guī)、缺欠該備器械逐一開載外，查得接管前官任內(nèi)并無交代水陸堪戰(zhàn)堪教兵士，欲行未便。伏睹平倭疏內(nèi)，一款總參等官，詳計某府縣某衛(wèi)所應(yīng)用防守若干名，某港某寨應(yīng)用守御若干名，每參將應(yīng)用三千名，副總兵分管陸路應(yīng)用浙直兵三千名，見在各衛(wèi)所軍士堪用若干名。會算既定，前后令各參將協(xié)同兵備將所轄各府州縣新舊民快義勇，嚴(yán)加揀選，務(wù)得膂力驍壯之人；但有老弱，盡行汰去。責(zé)取里老鄰右保結(jié)，攢造花名文冊，明白開注身材、面貌，給牌懸?guī)А＿x完之日，每兵備道將所轄地方通計若干，就中挑取三千名，責(zé)付參將管練，專備本地陸路截殺，及聽軍門調(diào)用。又一款開在參將者，參將常用訓(xùn)練，揀選不精，訓(xùn)練不熟，責(zé)在參將佐貳官；名數(shù)不充，工食不敷，責(zé)在兵備及府州縣掌印官。又開各兵備道將挑選過精壯之人，務(wù)足三千之?dāng)?shù)，交付參將，與同官軍時加操備。居常教練，遇敵交戰(zhàn)，參將之責(zé)；平時閱視，臨陣監(jiān)督，兵備之責(zé)。等因續(xù)蒙提督軍門阮白牌為軍務(wù)事，內(nèi)開賊遁溫福，仰戚參將駐扎紹興，將兵備道原募兵勇三千名逐日操練，揀去庸弱無藝之人，照數(shù)選補，聽候調(diào)用。為今之計，合無照議，并遵牌內(nèi)事理選練，其不足額數(shù)者，或許職亦量行自募，充補其冊內(nèi)；應(yīng)用營壁器具金鼓旗幟何項銀兩，相應(yīng)取辦。伏乞批行應(yīng)該衙門，從公議處。緣于處練陸兵以便圖報事理，未敢擅使，為此，理合備呈，伏乞裁奪施行。嘉靖三十五年十一月十五日呈詳欽差提督軍門阮，蒙批：兵備道行府照數(shù)處辦繳。依奉備行紹興府委官經(jīng)歷歸本佑造，該府庫貯并無海防銀兩堪動等項緣由，仍備呈欽差總督軍門胡批：該府既無堪動銀兩，仰布政司查給繳，通并行紹興府給造。

二、新任臺金嚴(yán)請任事公移

分守浙江臺、金、嚴(yán)等處地方參將、署都指揮僉事戚繼光，為請乞?qū)Ｈ呜?zé)成殫瘁心力大振久沿海防軍伍以圖補報事。竊照本職本以廢棄之馀，誤蒙使過之用，看得任內(nèi)臺州一帶沿海衛(wèi)所，自初建置，本以保障生民，捍御地方，故民出膏脂以供饋餉。今積承平二百年來，一旦被有倭患，其民社供饋軍餉且如舊矣，而軍伍不惟不能保障生民，無益內(nèi)地，且每事急又請民兵以為伊城守，是供軍者，民也；殺賊者，又民也；保民者，民也；保軍者，又民也。事體倒置如此，殊失祖宗建牙之意。況臺海一帶，遠(yuǎn)在浙江一隅，將權(quán)獨當(dāng)一面，勢甚可為。但世情狃於四事，其虛文誤日，第一也；間有任事者，而不得弊源肯綮，二也；又有見今日之軍疲憊懦弱，略似人形，遂謂必不可振，因噎廢食者，三也；甚至以軍為務(wù)設(shè)，恐整用殺賊，致有損軍之罪，四也。夫然則民兵獨非命耶？但今日蠱壞之極，干蠱之事，如創(chuàng)始相似。茍存其成法之體，而少變其意以救其弊，庶成法亦不至廢，合無假職一方便宜之權(quán)。凡利有所當(dāng)興，弊有所當(dāng)革，悉容職隨時制宜，次第修舉，與兵備道計議允行。一應(yīng)掌印操陸管事軍官，悉容職務(wù)在得人，一面因才授能，隨時便宜更置；一面疏名分巡兵備道會詳請用，及別衙門有所更置。職境沿海管事軍官，亦必行職查覆。其措置之要，一曰首正名分，使指揮、千百戶、旗軍、丁舍秩然有序，而衛(wèi)所之號令必行於上下；二曰拿治剝軍貪官，以蘇久困之卒，使士氣漸裕；三曰重治刁軍官，使衛(wèi)所之官敢於任事；四曰禁所伍越序文移，無印白呈，以肅軍政；五曰諭以忠義，厚恤戰(zhàn)亡，以勸親上使長之念；六曰清磨戶口，均編差役，以養(yǎng)荷戈之力。至於進攝出外、跟官清查、影射役占、操練鼓舞、身先教習(xí)，凡可以充實行伍、激發(fā)士氣者，悉聽職隨機轉(zhuǎn)環(huán)，不必拘定常格，多方以振飭之。如遇事體重大，聽會兵巡道施行，而有司軍糧按月征放。如此而二年之外，使沿海官軍不能堂堂一戰(zhàn)者，皆職誤國罔上之罪也。如蒙允諭之后，定知謗書盈篋，集毀銷金。然世豢臣子，分在馬革裹尸，成敗利鈍豈足暇顧？仰仗部院威明，伏乞鈞斷。為此不勝激切。理合具呈，伏乞照詳明示施行。嘉靖二十九年五月十三日呈詳欽差總督軍門胡，奉批：“所據(jù)條陳數(shù)款，深為有見，且切中時弊。本官為一方大將軍，既肯挺身任事，則一方軍務(wù)悉以委托，俱許便宜施行。若事體重大，必須公議，亦聽會同兵巡二道斟酌計議而行，具由詳報。此繳。”又蒙巡按浙江監(jiān)察御史周批前呈文，蒙批：“所議皆有見，且中時弊。因以見本參攄忠殫慮，與碌碌虛遣者不侔。但更張有漸，上下乃孚。若外至之言，決不能損，亦不必過防之也。此繳。”

紀(jì)效或問

或問曰：平時官府面前所用花槍、花刀、花棍、花叉之法，可以用於敵否？子所教，亦有是歟？光曰：開大陣，對大敵。比場中較藝，擒捕小賊，不同堂堂之陣千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得后；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉(zhuǎn)手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉(zhuǎn)移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退？平日十分武藝，臨時如用得五分出，亦可成功；用得八分，天下無敵；未有臨陣用盡平日十分本事，而能從容活潑者也。諺云：到廝打時，忘了拿法。兵豈易言哉？俞公棍所以單人打不得，對不知音人打不得者，正是無虛花法也。長槍單人用之，如圈串，是學(xué)手法；進退，是學(xué)步法、身法。除此復(fù)有所謂單舞者，皆是花法，不可學(xué)也。須兩槍對較，一照批迎、切磋、扌崩擠、著拿、大小門圈穿，按一字對戳一槍，每一字經(jīng)過萬遍不失，字字對得過，乃為成藝，后方可隨意應(yīng)敵，因敵制勝也。藤牌單人跳舞，免不得，乃是必要從此學(xué)來。內(nèi)有閃滾之類，亦是花法。定須持標(biāo)與長槍對殺，先標(biāo)使去，亦要不早不遲；標(biāo)既脫手，要進得速、出刀快，方為成藝。鉤鐮叉鈀如轉(zhuǎn)身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學(xué)熟誤人第一。叉鈀花法甚多，鏟去不盡，只是照俞公棍法以使叉鈀鉤鐮，庶無花法，而堪實用也。

或問曰：子所撰，抑南北可通施之於今日耶？抑水陸可兼用否耶？無乃覓形索景，未免使人有讀父書之憂。光曰：如束伍之法，號令之宜，鼓舞之機，賞罰之信，不惟無南北水陸，更無古今；其節(jié)制、分?jǐn)?shù)、形名，萬世一道，南北可通也。若夫陣勢之制，特因浙江一方之地形，倭賊出沒之情狀，以形措圖，以熟愚民分合之勢，以教畎畝初用之官，隨敵轉(zhuǎn)化。茍用之異地，是誠難免父書之憂也，不敢統(tǒng)為夸誕以誤閱者，故特備說于左。夫倭性疑，疑則遲。兵臨之時，我若進而有制，彼若先不預(yù)聞，便不就合，我得易于分布。余數(shù)年百戰(zhàn)，但見諸賊據(jù)高臨險，坐持我?guī)煟恢寥漳海宋叶铓鉀_出，或于收兵錯雜乘而追之，又能用乘銳氣盛以初鋒；又其盔上飾以金銀牛角之狀，五色長絲，類如神鬼，以駭士氣；多執(zhí)明鏡，善磨刀槍，日中閃閃，以奪士目。故我兵持久，便為所怯。余所著操練圖令內(nèi)，切切分詳退兵之法，諄諄面諭鴛鴦陣勢速戰(zhàn)之條者，良以此也。若夫北方原曠，地形既殊，敵馬動以數(shù)萬，眾寡亦異，馳如風(fēng)雨，進不能止，豈可以此用之者耶？或曰：必如何而可？余曰：北方之事，須革車二千，練驥萬余，甲兵數(shù)萬，必興十萬之師，如衛(wèi)公之法而不泥其跡，乃可收功尺寸，出塞千里，少報國恩之萬一也。或又問：其法何如？余曰：十萬之才，非余所及，但當(dāng)別有十萬作用，長嘆而作。

或問曰：主將者，萬人之?dāng)骋玻患家凰囁撇槐亓?xí)。光曰：惡！是何言哉！夫主將固以司旗鼓調(diào)度為職，然不身履前行，則賊壘之勢不可得，眾人之氣不肯堅，前行之士得以欺哄避難而逆誑莫可辯，斯賞罰不能明、不可行也。如欲當(dāng)前，則身無精藝，己膽不充。謂習(xí)藝為不屑，可乎？及其平日也，士卒乃以藝而勝敵者，非有督責(zé)，愚人不知為防身立功之本，既多怠逸，如欲教閱，必須憑左右教師以定高下，便致教師得以低昂其間，為索詐之計，士心即不平，學(xué)技即不真，而花法無益之藝得以入乎其間。況為將之道，所謂身先士卒者，非獨臨陣身先，件件苦處要當(dāng)身先；所謂同滋味者，非獨患難時同滋味，平處時亦要同滋味，而況技藝，豈可獨使士卒該習(xí)，主將不屑習(xí)乎？承平以來，紈绔之子間一戎裝，則面赤如丹，執(zhí)銳則慚笑莫禁。為主帥者，茍能一身服習(xí)，而凡下我一等者，將焉取慚愧、惶惑、赤面、動心？誰不曰：位勢如彼其尊，威令使我奔走者尚如此，我又何疑怯而不屑？使知披執(zhí)非辱己之事，醒然為當(dāng)然之役，而良心矢發(fā)，練士如林矣。孰謂一技一藝，非主將之可屑為耶？分門習(xí)技者士卒，而所以雜其長短、隨其形便、錯而用之者主將也，不習(xí)而知之，臨時焉能辨別某器可某用、某形用某器，以當(dāng)前后？臨時不知用，蓋由平日不辨別精粗美惡之故也。及或托之章句中，不知器技之用者，造之付與士卒，無異閉目念文，到底不識一字。如此，則器技必不精。晁錯曰：以其卒予敵也。斯言可不信乎？主將又可以為一人之?dāng)扯恍己酰科綍r器技，必須主將件件服習(xí)，以兼諸卒之長。既習(xí)，則能辨。又須件件親詣親手看試過，方可付士卒，勿謂我有捷法，百件之中抽其一二試之。此是三軍性命所系，國家地方安危所關(guān)，設(shè)有一件欠精，臨事一人先失，大眾被累。勿謂我有抽看之法，而造者不測，便不敢草草；勿要顧惜威重勞冗，而試較不全。萬分叮嚀告囑。

或問：祖宗自設(shè)官軍至今，操練二百年矣，比子之操一二年者，孰為習(xí)士？官軍亦有陣法，場中演習(xí)而皆不裨時用，何也？光曰：且如一學(xué)生，平日窗下講習(xí)的是五經(jīng)四書、解義策論，一旦入場，試官出來題目就是經(jīng)書上的，便可中得個舉子來；若平日雖是手不釋卷，卻讀些雜說詩詞，作些歌賦、傳奇，一旦入場，要作經(jīng)義策論中選，所習(xí)非所用，如何可得？就是好學(xué)的也徒然耳。今之軍士，設(shè)使平日所習(xí)所學(xué)的號令營藝，都是照臨陣的一般，及至臨陣，就以平日所習(xí)者用之，則於操一日，必有一日之效；一件熟，便得一件之利，況二百年耶？況自幼而為武士者耶？奈今所學(xué)所習(xí)，通是一個虛套，其臨陣的真法真令真營真藝，原無一字相合；及其臨陣，又出一番新法令，卻與平日耳目聞見無一相同，如此就操一千年，便有何用？臨時還是生的。且如各色器技營陣，殺人的勾當(dāng)，豈是好看的？今之閱者，看武藝，但要周旋左右，滿片花草；看營陣但要周旋華彩，視為戲局套數(shù)，誰曾按圖對士一折一字考問操法，以至於終也。此是花法勝，而對手工夫漸迷，武藝之病也；虛文張，而真營卻廢，制陣之病也。就其器技營陣之中，間一花尚不可用，況異教耶？教與不教同，況不習(xí)耶？司閱者，可不端明雙目，以任習(xí)服之人，為較量之衡耶？

或問：常操之套，果可用於臨敵否？而真操賞罰精微之處，亦在此否耶？光曰：操兵之道，不獨執(zhí)械走陣於場肆而后謂之操，雖閑居、坐睡、嬉戲亦操也。善操兵者，必使其氣性活潑，或逸而冗之，或勞而息之，俱無定格；或相其意態(tài)，察其動靜，而撙節(jié)之。故操手足號令易，而操心性氣難；有形之操易，而不操之妙難。能操而使其氣性活潑，又必須收其心，有所秉畏兢業(yè)。又有操之似者，最為操之害，何則？歡嘩散野，似性氣活潑；懈苦不振，似心有兢業(yè)。為將者辨此為急，知此可以語韜鈐之秘矣。獵人養(yǎng)鷹犬，故小道也，將無所似乎？且夫好生惡死，恒人之情也。為將之術(shù)，欲使人樂死而惡生，是拂人之情矣。蓋必中有生道在乎其間，眾人悉之，而輕其死以求其生，非果於惡生而必死也。故所謂恩賞者，不獨金帛之惠之謂，雖一言一動亦可以為恩為惠。所謂威罰者，不獨刑杖之威之謂，雖一語一默亦可以為威為罰。操之於場肆者，不謂之操，所謂筌蹄也；而兵雖靜處閭閻，然亦謂之操，乃真操也。微乎微乎，妙不可測。神乎神乎，玄之又玄。此圣賢之精微，經(jīng)典之英華，儒者之能事，豈尋常章句之可擬耶？況諉之弓馬粗材、武夫血氣之技，烏乎可？

三、正行伍說

行伍大略，前制旗幟內(nèi)已載，今定每十人為一小隊，即伍也，置立木腰牌各一面。四伍一哨，即大隊也，腰牌一面。每官方色腰牌一面。各內(nèi)應(yīng)開姓名，另圖牌式於前。仍查軍律，參酌人情，定立軍法若干款，緊要者印油於牌陰；稍緩者并前令通刊為一部。如一隊之長，須知十人內(nèi)某貧某富，某強某弱，某在某往；一呼之間，一名不遺；一見之間，逐名俱識。大而百人之長，千人之總，偏裨大將，各以此考之，足辨兵士情意、教練之勤惰也。務(wù)使人有管鮑之知，方可望其同心戮力之戰(zhàn)。

四、制器說

造用之法，中間將官多推於有司，蓋避嫌耳。殊不思臨戎誤事，其咎誰歸？雖涉嫌疑，有不容於避者，但銀兩出入，不親，何嫌之有？其買辦工料，巡視監(jiān)制，隨完隨試，堪否行罰任怨，須將官親為之方俾實用，不然，止專降式受成，總使數(shù)更，得精加倍，不無耽誤時月。則是航海者漁人，而造舟者梓人，彼何與利害，而焦勞困苦，以底其精？司出納者，惟知屢估務(wù)至減價，以為省一金則民受一金之賜；且估之不奢，司事者無從侵克。殊不知委用非人，稽查無法，任是如何估減，愈減愈於器具上剝削，而自侵之?dāng)?shù)原不減也。誰肯又將已貲佃造，更不知器具造成無用，并將給造之貲盡數(shù)置於無用之地？所謂惜小棄大，掩耳偷鈴，而他人坐邀一己之名，重貽軍事之害；又復(fù)重估再造，其時將以省民耶，將以遺害耶？況誤大事者耶？嗚呼，有大計者思之！

五、教閱說

前兵既選充足，輪進教場。將官逐照長操教習(xí)格式，忘去勢分，各隨所長，如法逐名教誨，務(wù)使人知習(xí)服器藝之樂之益，欲罷不能，非止為答應(yīng)官役而為之。恩威兼著，情法相融，中有梗玩者重治，以警其馀。周而復(fù)始。已完，通行合營演總陣一日。其營陣之制另具。

六、調(diào)發(fā)說

照得南方用兵已逾數(shù)年，軍民兵士操集之久，豈止曰善人七年之期，不可謂無三年之艾。至今稱習(xí)士節(jié)制者猶鮮。蓋由平時操練既不惜光陰於無事間，又教者非其所用；而有事之際，又復(fù)立名選鋒，每哨隊內(nèi)抽其愿者強者湊合而發(fā)。咸知兵無選鋒之慮，獨忘臨敵易將之危，人心忽更，所屬行伍分離，上下易置，己難責(zé)成；至於功不能成，則是授以藉口之柄。此其所以積兵徒久，而烏合如初也。合無今后各官所部兵馬，但遇調(diào)遣，不必分其強弱，止將所部官職名書牌調(diào)發(fā)。彼既任教練之責(zé)於平時，而臨敵失律，必?zé)o詞以他諉；且知其終於自任，而亦皆殫心力於教練鼓舞之日也。況選鋒之說，蓋選於無警之日，非選於對壘之秋。一營之內(nèi)，未嘗盡強而無弱，兵家亦未嘗棄弱而不用。惟一調(diào)發(fā)，則練兵有暇，軍士情通，遇敵庶可以期齊勇之用。

七、操分合說

南服之地，水田畦徑，至或青草縈紆，途路寬者不過五尺，小者一尺，僅容側(cè)足，皆水田茂禾，深稻難行，三五人即塞。往往用兵，千數(shù)百人密相蟻附，一路而行，一遇敗衄，前后擁迫蹂踐，落田中者復(fù)為田港水泥所阻，往往失事甚大，蓋由不知分合故耳。然徑多路紛，須分兵數(shù)道，大張其疑，照號令，如有路若干，則分若干枝，務(wù)盡占其路，使我之眾疏而不斷，密而不雜，單行牌后各赤下體。遇賊，則正面徑上者牌立不動，為對敵正戰(zhàn)；赤體者下出田中，分合變化，出入伸縮，令各以便，俱不羈稟于中軍，聽隨前隊官長弛張。若進止大規(guī)，統(tǒng)於中軍之總號令，各兵又聽各部之令，庶得分合之法。分營式另具。

八、對敵說

我兵所以屢敗，有三：素?zé)o節(jié)制，一也；未見敵而先走，二也；既無營壁可恃，人膽先怯，卒皆野戰(zhàn)，即使勝之不足以當(dāng)賊更番，終於敗潰，不勝亦無所奔依，故奔北長往，所謂無制之兵，有能之將不可勝，三也。今照前營已定，如賊來沖，或二三人，或五六人，我兵俱伏旗息鼓，器械俱偃肅不動；待彼沖到六七步內(nèi)，亦不動，賊必退去。漸益前來，如加至百十以上，炮手照依對敵次第，俱隨牌立於濠岸高土之上，如今打放，空者復(fù)裝，飽者續(xù)放，放者方裝，裝者又發(fā)。如此，則雖終日，炮放不乏，必?zé)o放盡而無炮之失。弩射手坐於岸土之下，亦如今間名準(zhǔn)射，射者后續(xù)亦不歇竭。再至十步之內(nèi)，方才長牌聽鼓堵墻而進，槍刀短棍夾牌而入，大營相應(yīng)金鼓火炬，此節(jié)制正戰(zhàn)也。戰(zhàn)間翼擊以分其力，游伏以疑其專，出奇以乘其眾，更番妙處，俱在臨時制變，將所自出。

九、下炊灶說

照得兩浙自用兵以來，每遇敵，晝則空腹圍戰(zhàn)；至夜，復(fù)又饑奔二三十里之外人家，或入城郭宿歇，至?xí)詮?fù)合。而賊於一夜之內(nèi)，黑地預(yù)設(shè)奇伏，轉(zhuǎn)移流突，自昏至旦，五六十里有之。我兵及明尋覓賊所，行疲氣怠。又有未戰(zhàn)而已遇其賊伏者有之，往往取敗；再或不入其伏，定失其地利，是以我勞而不及謀，賊逸而伏多中。為今之計，夜?fàn)I既熟，復(fù)有炊灶宿飽于野，遇敵即與晝夜相持，遇倦以奇繞之，遇暗以死士乘之，將見賊欲散掠，而畏兵相守不敢分其勢；欲聚戰(zhàn)，而我有守具，不得與我戰(zhàn)，灶炊無所，饑竄必矣。犄角上策，無出乎此！后開旗上燈籠布罩者，夜操之具也；布城蒺藜拒馬者，立營之壘也；锨等者，治營之器也。

今人治兵，常曰：古法，筌蹄之具耳，不足以施于實用。嗚呼！天下有無方之醫(yī)否耶？蓋地方風(fēng)氣不同，人之情性各異，不能因其所明而通其所蔽，遂謂兵法不足以施于實用，是豈為能兵者哉？此特自治于我之軍中為然。況敵情千變?nèi)f化，地利到處殊形，抑將何如以應(yīng)之？且如浙江鄉(xiāng)兵之稱可用者，初為處州，繼而紹興，繼而義烏，繼而臺州；至於他處，則雖韓、白再生，不可用也，是皆有其故焉。何則？處州為鄉(xiāng)兵之始，因其山礦之夫，素習(xí)爭斗，遂以著名。及其用之殺倭，不過僅一二勝而已，以后遇敵輒敗，何也？蓋處兵性悍，生產(chǎn)山中，尚守信義，如欲明日出戰(zhàn)，先詢之以意，茍力不能敵，即直告曰：不能也！如許我以必戰(zhàn)，至其期必不爽約，或勝或負(fù)，定與寇兵一相接刃。但性情不相制，勝負(fù)惟有一戰(zhàn)，再用之痿矣，氣勇而不堅者也！此兵著名之時，他兵尚未有聞及。三十二、三年，方有紹興之名。蓋紹興皆出於嵊縣、諸暨、蕭山，并沿海，此兵人性伶俐，心雖畏怯，而門面可觀，不分難易，無不領(lǐng)而嘗之，惟緩急不能一其辭。然其性頗為無奈，驅(qū)之則前，見敵輒走，敵回又追，敵返又走。至于誘賊守城扎營辛苦之役，則能不避。馭之以寬亦馴，馭之以猛亦馴，氣治而不可置之短鋒者也。此后方有臺兵之名。蓋臺兵以太守譚公之嚴(yán)，初集即有以懾其心，故在譚公用之而著績，他人則否。其人性與溫州相類，在于虛實之間，著實鼓舞之，亦可用。歲己末，以義烏尹趙公之集兵，予奉命會選而教練之為部伍，于是而始有義烏之名。以前非無烏兵也，蓋輒屢出屢敗，故不為重輕。義烏之人性雜于機詐勇銳之間，尤事血氣。督之沖鋒，尚有懼心，在處兵之下，然一戰(zhàn)之外尤能再奮，一陣之間尤能反戈。但不聽號令，勝則直前不顧，終為所詐。至於他處之兵，伶便、譎詐、柔懦、奸巧，在我鼓舞之令未下，而眾已預(yù)思奇計為之張本矣。等而別之，得其人而教練焉，畢竟處州為第一，義烏次之，臺溫又次之，紹興又次之，他不在此科也。其操治處兵之法，在操其堅耐而使之屢陣，不銷其氣。其操義烏之法，要破格恩威并稱，必使其聽節(jié)制，進退一如約束，不患其不強，而患其不馴；不患其不勝，而患其驕。其操臺溫之兵，必又加嚴(yán)一等。其操紹興之兵，必須重令以劫其心，決令以立其信，操之能以短兵交刃，而后可用也。至于他處之兵，必洗滌其腸胃，盡去其故態(tài)，施不測異常之令，然后僅能及紹興兵耳，不然，吾不能也。如此，則無兵不可沖鋒，無兵不可鏖斗，浙之強兵不可勝用矣。或又問曰：今之處民銷廢怯弱極矣，而君猶以處兵稱首，何也？予曰：兵之勝負(fù)者，氣也。兵士能為勝負(fù)，而不能司氣。氣有消長，無常盈，在司氣者治制之何如耳！凡人之為兵，任是何等壯氣，一遇大戰(zhàn)后，就或全勝，氣必少泄。又復(fù)治盛之，以再用，庶氣常盈。若一用之而不治，再用則濁，三用則涸，故無常勝之兵矣。譬如清泉細(xì)流，輒以巨罌連汲之，斯?jié)幔粷岫簧匍g以蓄之，則涸。必汲其清而澄其濁，又停其汲，故能供再汲之罌。常滿而流，弗可涸，是處兵之初用時，正始達(dá)之泉也。而將領(lǐng)不尚節(jié)制者，用其氣而不蓄，雖一二勝焉，氣已濁矣，猶未涸也。由是處兵之名著天下，無處不募處兵，而先浙、次直、次福建，皆處兵矣。夫處既募廣，將領(lǐng)乃多，豈能人人皆良知清明，盡諳治氣用兵之機也？於是用其名，而鹵莽以耕，滅裂以獲，詭遇得禽，遂至於涸，遂至於大衄而不可復(fù)振。今之義烏兵已蹈處兵故轍矣，予憂更甚。夫義烏兵自隸予部下二年，遂有臺州辛酉數(shù)捷，至或身親之人亦有云云者曰：義烏兵天生性勇，固不假將領(lǐng)教習(xí)之力而可用也。今處處募義烏兵者，遠(yuǎn)自福省，故不知義烏彈丸之地通計能幾十萬丁，就中再擇其勇而壯者又復(fù)幾何，今紛而應(yīng)四方之募者二萬有余矣，編民之家，老幼官吏生員雜役外，十丁五丁可得一壯士否歟？又加之以各處不一之將領(lǐng)未必人人知兵，未必人人知義烏兵之性，未必人人捐身家以御下，一用之不審，被一大劫，東村痛子，西村哭夫，于此之后，一邑奪氣，而義烏之兵不可用在目前矣。或曰：如君所馭義烏兵，何以能然？予曰：粵於己未冬初集之，其在平時也，用破格之號令，施極重之賞罰，嚴(yán)如霜雪，以立威信，或以教場中行臨陣事，或以談笑間陳刀斧威。其所以佐威信之必行而無他虞者，或親執(zhí)湯藥以調(diào)下卒，或同勞苦以共跋涉，或夜竊隊伍之中，或出其私積之物，雖士卒一尺之器，亦親經(jīng)較驗而身先習(xí)之，為諸士倡；夜無終寢之席，日無不吐之哺，此心時刻無或少怠，雖累勝之卒，而馭之更百倍于未勝之先也。夫方寸之微，出入無鄉(xiāng)，一少恃其舊氣，便著障根，以漸變?nèi)ィ阒敛豢墒帐啊Ｊ枪适牢磭L無百戰(zhàn)百勝之卒，惟在我無百戰(zhàn)百勝之心耳。及于用兵臨敵，則去戰(zhàn)期二三日之前，先以塘報約之重刑厚賞，追隨賊之動靜，圖報賊之地利，凡賊一舉動，必有報；凡逾一時辰，必有報。又至舉戰(zhàn)一日之前，則所部親兵能卒多至一二百人，盡數(shù)分遣，四布賊之左右，及或有入賊之腹心者。凡賊分合、出入、多寡、向往、進兵路徑，舉皆洞然矣，方以其所得情形，或以泥塑為山谷巢穴狀，或以朱墨筆圖別分布，使各頭目了然如素履，然后克期分路如所議，給信票口令，以進于敵所。未陣而恐其遲，及陣而恐其瑕，交陣而恐其誘，既勝而恐其驕，精神心意，舉無不流通于士卒敵人之間。而凱收之馀，又復(fù)如解衣以收亡骸，出帑以恤孤嫠；重其鋒鏑之賞，而明其連坐之誅。雖大敗中，亦有必賞之士；大勝中，不無行刑之人。隨查其心神志氣之利害處，從宜鼓盈之，而決其機。器械行伍，一戰(zhàn)即如故，則不更；兩戰(zhàn)之后，雖全師如故，則士卒輕傷亦多，器械損折亦多。斷然星夜擇其中軍一哨，或頭目有事故者，伍下之人分投補足；以中軍所蓄器械，那移貸之，務(wù)使戰(zhàn)營行伍一卒不缺，一器不乏，然后又為再出之舉也。八陣所謂游兵二十四隊，防備、設(shè)疑、補缺之用，正謂此也。是以各營時時有常足之額，士卒有常盈之氣。今予之中軍者，即八陣之游兵也。此在主將決當(dāng)，常備數(shù)百之人，親養(yǎng)練于中軍，臨時方得如此設(shè)施。若平日無是備，一時豈能呼召也哉？用之出征異地，尤為緊要一著。此固多術(shù)，亦為局方，至于因敵轉(zhuǎn)化，因變用權(quán)，因人異施，因情措法，消息之以神妙不測，無方體之微者，又非筆舌所能告也。夫喋喋之言，非夸將術(shù)以肆驕矜，蓋欲聞諸同志，慎用此兵，共藉壯士之力以盡職分，以報君父與知己也。不然，他處之義烏兵壞，則一邑之人，一體相似，區(qū)區(qū)部曲，由此易慮矣，今豈能獨恃于久遠(yuǎn)也哉？識予不得已之心，然后予為無罪，予言庶萬一有補云。

或曰：如臺州辛酉之捷，寧能再得乎？予曰：可能者，人也；不可能者，天也。臺州之捷，人也，予可繼也；臺州之全師，非人也，天也，不可必也。他日之遇賊必戰(zhàn)，戰(zhàn)而多勝者，人也，予能也；若如辛酉之每起必勝，每勝必全師，每戰(zhàn)無逾一時，不獨算而必中，且多奇中者，予不可必也，皆天也，數(shù)也，與督府司道帷幄之秘機也，同志者宜鑒乎此，毋諉之於義烏兵之力而自誤焉。

今之鄉(xiāng)兵狃于平昔所習(xí)武藝之蔽，不信師教，遂誤大事者甚多。何則？如鄉(xiāng)兵所執(zhí)名為叉鈀钅虜者，橫頭用無刃鐵梁，柄頭用平頂鐵箍，長不逾眉；其所習(xí)之法，又前后左右回頭跳舞，雙手平拿兩頭，所馀不過一尺。渠蓋如此習(xí)之，及其平日在鄉(xiāng)黨爭斗，每打必勝，遂自謂無敵。雖有他師教以別法，皆不聽從。蓋渠用之利，習(xí)之成，信之深故也。殊不知此器此習(xí)乃鄉(xiāng)中互相爭斗用之，彼此皆然，且恐以刃傷人，得罪必重，故只用此物打傷；就或打死，終非刃殺之意。其賊之來也，利刃長鋒，二丈有余，及身寸馀，應(yīng)刃而斃。以一尺無刃之物，而當(dāng)一二丈利渺之鋒，就能見肉分槍，亦只格得他開去，不及我身幸矣；便終日對局，豈能跳進一二丈之遠(yuǎn)，以中彼哉？就中彼，不過打一擊，茍不中在頭額，便能死人否？賊亦得反刃于我也，逆而執(zhí)之，反為所誤。遂謂叉鈀钅虜不可用，習(xí)藝為無益，有是理哉？又如長槍，近見浙江之習(xí)，皆學(xué)處州狼筅法，中分其半。官軍所傳之法，亦有回轉(zhuǎn)，但大敵交鋒，與平日場上相對比不同，千百之人簇?fù)矶ィ瑓踩缏榕睿M能舞丈余長竿回轉(zhuǎn)走跳若此，則一二丈僅可布一人而已，不知有此陣否耶？至于中分其半，則又后尾垂帶，一為左右之挨擠，手中豈能出入？遂乃遇敵而敗。不曰習(xí)藝之非，制器之誤，乃曰槍不可恃，於槍何尤哉！故用鈀鉤鐮叉钅虜之類，必如予所載短兵長用說篇內(nèi)制之習(xí)之；長槍之屬，必如予所載長槍短用說篇內(nèi)制之習(xí)之，乃為得宜。今之司教士之責(zé)者，須先一一隨其土著之所習(xí)尚器藝，如善者，聽之，而求其精；如非大所宜者，須先一一說破執(zhí)迷之病，然后說我新制之利，待彼曉然，知舊習(xí)之不利，以慕我之利，然后督習(xí)。既成，人人自知足以恃而前，則弱兵可勇，勇兵必不為習(xí)所陷沒，可以語成功也。或者曰：君用兵酷嗜以節(jié)制，遂至成效。節(jié)制工夫從何下手？予曰：束伍為始，教號令次之，器械次之。微權(quán)重焉不能傳也，當(dāng)於經(jīng)籍中采其精華，師以意而不泥實事；造其知識，衡於己而通變。推而進之于真武，直取上乘，則率性之謂道，格物而知至，知至而意誠，意誠而心正。孔子云：我戰(zhàn)則克是已。勿謂行伍愚卒不可感通，恃無本之小勇，幸狙詐之一中也！嗚呼！